[책걸상 함께 읽기] #번외. <변화의 세기>

“ 따라서 현실의 본질을 찾아내고 묘사하려는 15세기의 시도는 신세계를 향한 항해에 필적할 만한 것이다. 두 가지 모두 기존의 가정을 깨뜨리고 미지의 것을 조사함으로써 발견을 이루어냈다. (...) 간단히 말해 15세기는 서양 사람들이 추상적인 하느님의 불가사의함에 관한 집단 연구를 중단하고, 하느님을 이해하려면 천지창조를 연구해야 한다는 결론에 도달한 시기였다. ”

“ 14세기가 끝나갈 무렵 사람들이 자신을 공동체의 개별 구성원으로 여기기 시작하면서, 자기 자신과 신의 개인적인 관계를 강조하기 시작했다. 이런 변화는 종교 후원에 반영되었다. 만약 1340년대에 어떤 부자가 자신의 영혼을 위해 미사곡을 불러줄 예배당을 지었다면, 그는 예배당 내부를 〈동방 박사의 경배> 같은 종교적 그림으로 장식했을 것이다. 그러나 1400년에 이 예배당 설립자의 후손이 예배당 내부를 개장한다면, 그는 자기 자신을 동방 박사 가운데 한 명으로 그리게 했을 것이다. 만약 이런 일이 15세기 후반에 일어났다면, 예배당에는 후원자의 초상화만 전시되었을 것이다. 화가가 그림에 묘사한 신앙의 상징물들이 후원자가 보이고자 하는 신앙심을 충분히 표현하고 있다고 여겼기 때문이다. ”

“ 전 유럽에 콜럼버스의 이름이 울려퍼지게 한 것은 바로 그의 자기 홍보 능력 덕분이었다. 그리고 사람들이 불현듯 "고대의 위대한 작가들이 대륙 두개에 관해 전혀 알지 못했다면 그들은 또 무엇을 놓쳤을까?" 라는 심오한 질문을 하게 만든 사람도 바로 콜럼버스였다. ”

“ 콜럼버스와 캐벗과 카브랄의 발견은 프톨레마이오스의 권위를 산산조각내 버렸다. 대체 어떻게 고대 세계의 가장 위대한 지리학자라는 사람이 한 대륙을 통째로 놓칠 수 있단 말인가? 아무리 다른 분야라 해도 이런 오류를 범한 사람의 말을 대체 어떻게 믿을 수 있단 말인가? 따라서 15세기의 마지막 10년에 나타난 것은 인지 혁명이라 부르기에 손색이 없다. 기존의 지식에 얽매이지 않는, 세계에 관한 완전히 새로운 사고관이 갑자기 생겨나 기존 지식의 한계를 넘어서게끔 강요했으니 말이다. ”

“ 기계 시계는 중세의 위대한 발명품 가운데 하나로 인정받을 만하며, 시계의 보급은 15세기의 가장 중요한 변화 가운데 하나였다. 시계의 전파가 중대한 변화임을 나타내는 또 다른, 더 미묘한 측면이 있다. 그것은 바로 시간이 세속화되었다는 것이다. 중세에는 시간이 교회의 지배를 받았다. 세상이 존재하는 이유는 하느님이 차조했기 때문이고, 시간이 존재하는 이유는 하느님이 천지창조 과정에서 사물의 움직임을 창조했기 때문이다. 그러므로 창조의 한 부분으로서 신성한 공간을 채우고 있엇다. ...... 그러므로 중세 교회는 기독교인들이 다른 사람에게 빌려준 돈에 이자를 받는 것을 허용하지 않았다. 시간은 하느님이 속한 것이었고, 그 어떤 기독교인에게도 하느님의 소유물을 팔 권리는 없기 때문이다. 그러나 시간이 점점 더 인간이 만든 기계의 측정 대상이 되어가면서 종교와 연관된 신비성을 어느 정도 잃어버렸다. ...... 가장 중요한 것은 이제 인간이 만든 기계가 언제 종을 울리고 예배를 해야 하는지 교회에 지시했다는 점이다. 거리와 무게, 부피 단위는 여전히 장소마다 달랐지만, 시간은 현지 관습이나 교회 당국에 우선하는, 최초의 국제적으로 표준화된 측정 단위가 되었다. ”

“ 거울에 비친 자기 자신의 모습을 보는 행위나 초상화에 묘사됨으로써 주목의 대상이 되는 행위는 사람들이 자기 자신을 다른 방식으로 생각하게끔 부추겼다. 사람들은 자기 자신을 고유한 존재로 여기기 시작했다. 이전에는 개인의 정체성에 영향을 주는 요인이 주변 사람들과의 상호작용과 그가 평생에 걸쳐 얻은 종교적 통찰력으로 국한되었다. 따라서 오늘날 우리가 생각하는 개성이란 존재하지 않았으며, 사람들은 가족이나 장원, 교구 같은 집단과의 관계나 신과의 관계를 통해서만 자신의 정체성을 이해했다. ...... 15세기에는 이러한 공동체적 정체성이 무너졌다기보다는, 사람들이 공동체에 대한 충성심과는 별개로 자기 자신의 고유한 특성을 인식하기 시작했다. 이로써 오래된 집단적 정체성에 새로운 개인적 자존감이 겹쳐졌다. ”

“ 어떤 면에서 볼 때 사실주의는 개인주의의 부상과 관련되어 있다. 사실주의와 개인주의는 사람들이 어떤 방식으로 주변 환경을 대하는지에 대한 새로운 접근법을 구체화한 것이다. 그리고 둘 다 인류와 하느님의 관계가 아니라 인간 자체에 큰 관심을 기울인다. 그러나 개인주의가 자기 성찰을 통해 자기 이해와 자기 존중을 얻는 것이라면, 사실주의는 세상과 세상 만물의 복잡성을 설명하기 위해 학자와 예술가들이 세상 만물을 거울에 비추어 보는 것이라 할 수 있다. 르네상스 미술의 자연주의를 보면 새로운 사고방식이 나타나고 있다는 신호를 포착할 수 있다. ”

“ 16세기에는 누구나 이름을 알 만한 인물이 넘쳐난다. 16세기는 레오나르도 다빈치가 1503년에 세계에서 가장 유명한 그림인 <모나리자>를 그리는 모습을 목도했다. 그 다음 해(1504년), 미켈란젤로는 아마 세계에서 가장 유명한 조각상일 <다비드>를 조각했다. 우리는 마젤란과 코르테스, 코페르니쿠스, 에라스뮈스, 브라헤, 베이컨, 베실리우스와 만났지만 이 시대는 노스트라다무스와 마키아벨리, 파라켈수스의 시대이기도 하다. 갈릴레오와 셰익스피어는 모두 1564년에 태어났으며 인생 가운데 36년을 16세기에 살았다. ”