[책걸상 함께 읽기] #번외. <위어드>

“ 사람들의 시간 심리는 적어도 중세 후기부터 산업혁명기까지 더 강해진 노동윤리, 더 커진 자기규제와 함께 서서히 공진화했다. 이런 심리적 변화의 실마리는 기계식 시계의 확산, 모래시계의 이용 확대, 시간 엄수에 대한 관심 고조, 그리고 육체 노동과 고된 노동, 자기규율을 영적으로 강조하는 시토수도회의 성공 등에서 찾아볼 수 있다. 그리고 물론 이런 관심과 헌신은 많은 프로테스탄트 신앙의 핵심에 자리 잡고 있다. ”

“ 역사적 데이터를 보면, 비록 일부 사람들은 확실히 생존하기 위해 일했지만, 많은 이들이 더 오랜 시간 일을 한 것은 유럽에서 점점 늘어나는 상품의 물결에서 더 많은 물건을 사기 위해서였다. ”

“ 사람들이 친족적 유대라는 외부의 제약과 가문의 명예에서 비롯된 동기로 다스려지는 세계를 벗어나 독립상점주, 장인, 상인들이 지배하면서 상호 이득이 되는 거래를 하며 수많은 낯선 사람과 유연하게 상호작용하는 세계로 이동함에 따라 심리적으로 적응했다는 것이다. 이렇게 팽창하는 개인주의적 세계에서는 사소한 모욕으나 단순한 오해에 갑자기 폭력적이고 버릇없이 대응한다는 평판은 전혀 이득이 되지 않았다. 누가 성미 급한 사람을 옹호하거나 결혼하거나 같이 사업을 하려고 하겠는가? 서로 관계를 물색하는 낯선 사람들로 이루어진 열린 시장에서는 자제력이 좋은 사람이 친구나 약혼자, 직원으로 선택될 수 있다. ”

“ 여기서 말하고자 하는 핵심은, 계몽주의 사상가들이 갑자기 판도라 상자의 비밀번호를 해독하고 이성이라는 가루담배 상자와 합리성이라는 럼주병을 끄집어내서 이를 바탕으로 근대 세계를 고안한 게 아니라는 것이다. 그보다 그들은 유럽의 인구 집단들이 지각하고 생각하고 추론하고 서로 관계를 맺는 방식을 형성한 누적적인 문화적 진화과정의 일부였다. 그들은 더 WEIRD한 사고방식이 마침내 유럽에서 최후까지 저항한 귀족들에까지 확산됐을 때 무대 위에 있던 지식인이었을 뿐이다.(541쪽) ”

“ 전근대 유럽인들이 어떻게 해서 적어도 8세기 동안 무대 뒤에서 조용히 진화하고 있었는지 인식하는 순간 산업혁명을 재촉한 혁신이라는 엔진의 조립과정을 쉽게 이해할 수 있다. 물론 많은 경제적, 지리적 요인도 중요하지만, 유럽의 집단지능이 발달한 데에는 비밀스러운 요소가 있다면, 그것은 수백 년간 부글부글 끊은 개인주의와 분석 지향, 포지티브섬 사고, 비개인적 친사회성 등의 심리적 묶음이다. 심리와 혁신의 관계는 오늘날에도 여전히 발견할 수 있다.(583쪽) ”

“ 교회가 가족제도를 재편하면서 시작된 사회적, 심리적 변화를 검토할 때만 우리는 지난 몇 세기동안 발전한 유럽의 독특한 경로와 그 결과로 나타나는 전 지구적 불평등의 양상을 이해할 수 있다.(597쪽) ”

“ 넓은 시각에서 보면, 문화적 진화 과정은 유전자에 작용하는 자연선택에 비해 빠르고 강력하다. 여러 세기에 걸쳐 진행된 문화적 적응이 유전적 적응을 지배하는 경향이 있다는 말이다. 여러 세기에 걸쳐 진행된 문화적 적응이 유전적 적응을 지배하는 경향이 있다는 말이다. 물론 장기적으로 보면 수천 년에 걸쳐 이루어진 유전적 진화가 더 큰 효과를 발휘하며, 많은 경우에 문화보다는 더 큰 영향을 비칠 수 있다. 더욱이 문화적 진화는 사람들을 제도적 환경에 (심리적으로) 적응하게 ‘함으로써’ 종종 동일한 적응 과제에 대처하는 자연선택의 힘을 고갈시킨다.(603쪽) ”

“ 여기서 내가 말하고자 하는 요점은 인간의 심리가 세대를 거쳐 문화적으로 적응하기 때문에 세계화와 관련된 대규모 사회 변화는 필연적으로 사람들의 문화심리와 새로운 제도 및 관행 사이의 불일치를 야기하며, 따라서 사람들의 의미에 대한 감각과 개인적 정체성에 충격을 준다는 것이다.(609쪽) ”

“ 많은 이들은 서구 문명의 유산인 이런 거대한 제도가 이성의 소산이자 합리성의 증대를 대표한다고 본다. 이 제도는(합리주의자들의 주장에 따르면) 교회의 교리를 벗겨내고 '이성'을 적용하면 얻을 수 있는 것이다. 이는 프로테스탄티즘의 경우에도 마찬가지다. 많은 이들은 프로테스탄티즘(의 일정한 형태)은 성경에 표현한 진리에 이성을 적용해서 부패한 교회의 전통을 버리면 얻을 수 있는 것이라고 믿었으며, 일부는 지금도 그렇게 주장한다. 하지만 정반대로 나는 중세시대 동안 문화적 진화가 유럽의 친족 기반 제도를 파괴하고, 비개인적 시장을 확대하고, 길들여진 형태의 집단 간 경쟁을 고조시키고, 도시 중심지에서 폭넓고 유동적인 분업의 확대를 가져오면서 지속적으로 야기한 심리적 변화가 중심적 역할을 했다고 말하고 싶다. ”

“ 산업화 이전 몇몇 유럽 인구 집단에서 더 WEIRD한 심리는 인간 관계와 물리적 세계를 둘 다 다루는 것을 포함해서 일정한 종류의 법과 규범, 원리의 발전과 확산을 선호했다. 물론 새롭게 등장하기 시작한 서구의 법률과 과학은 거꾸로 WEIRD 심리의 측면들을 한층 강화했다. 아마 새로운 법적 개혁의 영향을 살펴보기에 가장 알맞은 공간은 민주적 제도가 미친 심리적 효과에 관한 연구 일 것이다. ”

“ 정치적으로 보면, 프로테스탄티즘은 초기에는 유럽에서, 그 다음에는 세계 곳곳에서 민주적 정부와 대의정부의 형성을 장려했다. 이 과정은 몇 가지 상호관련된 이유에서 이루어졌다(그리고 지금도 계속 진행되고 있다). 첫째, 위계적 교회와 달리, 프로테스탄티즘은 공동체가 스스로 민주주의 원리를 활용하는 자치적인 종교 조직을 발전시킬 것을 요구한다. 울리히 츠빙글리가 지휘한 초기 종교개혁까지 거슬러 올라가면, 스위스의 도시와 마을들은 다수결 투표로 지방 차원의 결정을 내릴 것을 독려받았다. 이 과정을 통해 프로테스탄트는 자치 조직을 만들고 민주적 원리를 실행하는 경험을 했다. 19세기와 20세기에 개신교 선교사들은 세계 각지에서 정치 활동 단체와 비정부기구의 형성을 장려했다. 둘째, 프로테스탄티즘은 문해력과 학교 교육, 인쇄기를 장려했다. 이것들은 중간계급을 강화하고, 경제적 생산성을 장려하고, 표현의 자유를 확대하는 경향이 있다. 마지막으로 프로테스탄티즘이 WEIRD심리에 제공한 부스터샷은 공평한 법률, 개인적 독립성, 표현의 자유를 심리적으로 훨씬 더 매력 있고 사회적으로 필요하게 만든다. 세계적으로 보면, 역사적으로 개신교의 더 집약적인 선교 활동을 경험한 비유럽 나라들이 20세기 후반부에 민주주의가 더 발전했다. ”

“ 집약적 친족이 해체되면서 유럽에서 도시화가 가속화했을 뿐만 아니라, 이 새로운 도시인들의 심리가 세계 곳곳의 다른 인구 집단들과 구별되는 방식으로 바뀌었다는 것이다. 개인주의의 증대, 비개인적 신뢰, 관계의 유동성 덕분에 개인들이 사회적 연결망에 묶이지 않은 사람들과 관계를 추구하고 발전시킬 가능성이 높았다. 공정성, 정직성, 협동에 관한 비개인적 사회 규범은 이런 상호작용을 위한 틀을 제공했고, 공식적 접촉은 온갖 종류의 안전장치를 단단하게 해주었다. 이 모든 심리적, 사회적 변화는 인구 집단의 상호연결을 증대시키고 더 많은 혁신을 재촉했다. ”

“ 도시, 국가, 종교, 대학 , 그밖에 여러 자발적 결사체 사이에 벌어진 경쟁 덕분에 유럽의 집단지능은 계속 활발하게 작동 할 수 있었다. 유럽 역사 전체를 볼 때, 국왕을 비롯한 엘리트들은 기존 권력 구조를 뒤흔들 수 있는 파괴적인 새로운 발상이나 기법, 발명을 궁리하는 사람은 누구든 엄히 단속하는 경향이 있었다. 유럽에서 이 문제가 크게 두드러지지 않은 것은 정치적 분열과 상대적인 문화적 통일이 결합된 결과였다. 교회, 대학, 길드, 편지공화국 등 다양한 자발적 결사체가 엮은 초민족적인 연결망이 이런 문화적 통일을 이루어냈다. 이런 결합은 혁신가와 지식인, 숙련 장인들에게 세계 다른 지역에서는 찾아보기 힘든 선택지를 열어주었다. 반역적 사고(개인이든 집단 전체든)는 다른 후원자나 대학, 도시, 나라 대륙으로 옮겨가는 것으로 탄압을 피할 수 있었다. 국왕이나 길드, 대학, 종교 공동체가 경제적으로 생산적인 개인이나 혁신적 집단을 탄압할 때마다 다른 관대하고 개방적인 상대에게 경쟁에서 질 수밖에 없었다. 영국의 북아메리카 식민지 가운데 필라델피아가 번성하고 성장한 한 가지 이유는 경쟁하는 도시들에서는 누릴 수 없는 종교적 자유와 관용을 어느 정도 베풀었기 때문이다. 이런 집단 간 경쟁은 관용과 공평, 자유를 장려하는 사회 규범, 문화적 믿음, 공식적 제도에 유리하게 작용했다. 나중에 19세기와 20세기에 이민자에게 보인 개방성은 미국의 전반적인 혁신과 급속한 경제 성장 뿐만 아니라 카운티와 주들 사이에서 나타난 차이를 설명하는 데에도 도움이 된다. 상황 때문에 이쩔 수 없이 받아들였다 하더라도 더 많은 이민자를 받아들인 카운티들이 결국 더 많은 혁신을 이루고 교육 수준이 높아지며 번영하게 되었다. ”