[책걸상 함께 읽기] #번외. <위어드>

“ 상업은 평화의 체제로서 민족뿐만 아이라 개인까지 서로에게 유용하게 만듦으로써 인류를 다정하게 바꾸는 작용을한다. … 상업의 발명은 … 지금까지 어떤 식으로든 도덕적 원칙으로부터 곧바로 만들어지지 않은 보편적 문명으로 나아가는 가장 위대한 길이다. ”

“ 집약적 친족 기반 제도의 붕괴는 도시화와 자유도시 및 자치도시의 형성으로 나아가는 문을 열었고, 이 도시들은 더 많은 자치를 발전시키기 시작했다. 흔히 상인들이 지배한 도시의 성장은 시장 통합 수준을 점점 높였고, 우리가 추론하는 바에 따르면 비개인적 신뢰, 공정성, 협동의 수준도 끌어올렸다. 이런 심리적, 사회적 변화가 일어나는 동안 사람들은 개인의 권리, 개인의 자유, 법치, 사유 재산의 보호 같은 개념에 대해 숙고하기 시작했다. 이런 새로운 관념들이 다른 많은 대안들보다 사람들에게 새롭게 등장하는 문화심리에 잘 들어맞았다. ”

“ 아이러니하게도 보편 종교는 개인들이 자발적으로 높은 비용을 치러야 하는 행위를 하거나 믿을 만한 보여주기를 제공하는 의례화된 기회를 통해 '신뢰성을 높이는 보여주기'를 의존하는 방향으로 진화했다. 물론 순교자는 다른 여러 종교 가운데서도 기독교와 이슬람, 불교에서 중심적인 역할을 했지만, 이는 '신뢰성을 높이는 보여주기'의 가장 분명한 사례일 뿐이다. 보편 종교는 상흔문신, 음식 금기, 성적 금지, 금식, 동물 희생, 자선 기부 등 특히 어린이와 청소년을 비롯해 참가자와 관찰자 모두의 신앙을 확고하게 하는 온갖 미묘한 형태의 '신뢰성을 높이는 보여주기'를 특징으로 한다. ”

“ 서기 약 400년에서 1200년 사이에 유럽의 많은 부족적 인구 집단들이 지닌 집약적 친족 기반 제도가 서서히 퇴화하고 해체됐으며, 결국 완전히 파괴되었다. 로마 가톨릭교회로 발전한 기독교의 한 분파가 주범이었다. 그 후 전통적 시회 구조의 폐허 위에서 사람들은 친족이나 부족적 관계보다는 공유하는 이해나 믿음에 근거해서 새로운 자발적 결사체를 형성하기 시작했다. 이 유럽 지역들에서 사회의 진화는 친족 관계의 강화라는 통상적인 경로와 차단된 채 예상치 못한 방향으로 진행되었다. 여기서 핵심은 유럽에서 집약적인 친족 기반 제도가 해체되고 독립적인 일부일처제의 핵가족이 점차 모습을 드러낸 것이 근대 세계로 나아가는 어마어마한 눈사태를 일으킨 하나의 조약돌 역할을 했다는 것이다. ”

“ 교회가 입양, 일부다처, 재혼을 제한한 것은 상속자가 없는 혈족의 계보가 결국 끊어진다는 의미였다. 이런 제한 아래 유럽의 많은 왕조가 상속자가 없어서 사라졌다. '결혼 가족 강령'의 근친상간 금지와 마찬가지로, 이런 절멸은 교회에 이익이 되었다. 사람들을 집약적 친족의 제약에서 해방시키고 교회의 금고로 부가 흘러 들어가게 만들었기 때문이다. 새로운 수입은 혼인 무효 선언을 판매하는 것으로 생겨났다. 물론 재혼은 불가능했지만, 일정한 조건이 맞으면 첫 번째 결혼을 무효화할 수 있었다. 물론 이런 식의 강력한 마법은 값이 비쌌다. ”

“ 암브로시우스는 이 우화를 주춧돌로 삼아서 부자가 교회를 통해 가난한 사람들에게 자기 부를 내주면 정말로 천국에 들어갈 수 있다는 사고를 널리 퍼뜨림으로써 교회의 재정을 튼튼하게 할 수 있었다. 이상적으로 보면, 부유한 기독교인은 재산을 가난한 이들에게 주고 하느님에게 봉사해야 했다. 하지만 교회는 또한 심리적으로 더 편한 대안을 제시했다. 부자는 죽는 순간에 재산의 일부나 전부를 유산으로 남길 수 있었다. 그리하여 부자는 평생을 부유하게 살고서도 죽는 순간에 가난한 사람에게 후하게 베푸는 식으로 비유 속 바늘귀를 지나갈 수 있었다. 이 자선의 교의는 천재적인 발명이었다. 부유한 기독교인에게 이 관념은 예수님 말씀에 분명한 근거를 두고 있는 강력한 동인이었다. 이 교의에 영감을 받은 몇몇 로마 귀족은 막대한 재산을 포기하고 평생을 종교에 봉사하면서 살았다. ”

“ 당연한 얘기지만, 부유한 기독교인은 대부분 적어도 살아 있는 한은 재산을 내줄 만큼 기독교에 깊이 감화되지는 않았다. ...... 이렇게 자선 행위를 하면 가난하게 살지 않고도 예수가 말한 대로 '하늘에서 보화'를 받을 것이라는 이야기를 들었다. 이렇게 천국으로 가는 뒷문을 열어준 것은 교회를 부유하게 만드는 데 탁월한 효과를 나타냈고 세속 통치자들은 결국 부자가 너무 많은 재산을 내주는 것을 막기 위한 법률을 시행해야 했다. 가령 서고트의 왕은 자녀나 조카가 있는 과부는 재산의 4분의 1만 내줄 수 있다고 포고해서 4분의 3은 자녀와 친족 몫으로 남기게 했다. ”

“ 이러한 상속과 소유권의 변경은 교회의 팽창을 재촉하고 자금을 대주었다. 자선 기부가 확산되면 값비싼 선물의 설득력, 즉 '신뢰성을 높이는 보여주기'를 통해 새로운 성원이 모여드는 동시에 기존 성원들의 신앙도 돈독해질 수 있었다. 그와 동시에 이런 유증으로 교회의 수입은 급속도로 증가했다. 중세 시기에 교회는 유증과 십일조, 혼인 무효 선언이나 사촌 간 결혼의 특별 허가에 대해 대가로 막대한 부를 쌓았다. 이 가운데 유증이 수입의 가장 큰 몫을 차지했다. 서기 900년에 이르러 교회는 독일(35%), 프랑스(44%)를 비롯해 서유럽 경작지의 3분의 1 정도를 소유했다. 16세기 종교개혁 시기에 교회는 이미 독일의 절반, 잉글랜드의 4분의 1에서 3분의 1을 소유했다 ”

“ 교회의 '결혼 가족 강령'은 (1) 범부족적인 사회적 정체성(기독교인)을 확립하고 (2) 개인에게 친척이 아닌 기독교인 배우자를 찾아 멀리까지 살펴보도록 강제하고 (3) 결혼, 상속, 주거에 관한 새로운 일군의 규범을 제공함으로써 유럽의 부족들을 해체하는 작용을 했다. 이 규범들은 다양한 부족 공동체가 상호작용하고 결혼하고 조정하기 시작하는 토대를 마련해 주었다. 교회의 '결혼 가족 강령'은 유럽의 친족 기반 제도를 잠식함으로써 사람들의 충성을 둘러싼 주요한 경쟁자를 제거하는 동시에 수입을 창출했다. 집약적 친족 아래서는 친족 집단과 부족 공동체에 대한 충성이 우선이고 많은 투자를 필요로 한다. 친족이 약해지고 부족이 해체되는 가운데 안전을 추구하는 기독교인들은 교회를 비롯한 자발적 결사체에 더욱 온전히 전념할 수 있었다. 또한 '결혼 가족 강령'은 혼인 특별 허가, 혼인 무효 선언, 유증을 통해 막대한 수입을 창출하게 함으로써 선교 활동, 성당 신축, 빈민 구호(자선)등에 이바지했다. '결혼 가족 강령'의 결혼 금지와 상속 규정은 이처럼 교회의 성공에 사회적, 재정적으로 기여한 것은 물론이고 신자들의 심리도 바꾸어 놓았다. ”