[그믐북클럽] 6. <실크로드> 읽고 걸어요

3.2. 중국의 성벽 서역을 묘사한 대목에서 바로 여기가 손오공의 무대였나 싶었습니다^^

3.3 동부 스텝의 야크가 끄는 수레가 흥미롭네요. 저 너른 평원을 얘네들이 짐을 싣고 가로질러야 하는 거군요!

3.4 스텝에서 인상적인 문장은 이미 박스글로 썼는데 넘버링이 되지 않아 나중에 체크에 애먹으실 것 같아 다른 구절도 써봅니다. 실은 도입의 한시도 인상적이었습니다. "오랑캐들이 나를 억지 아내삼으려 하니 까마득히 먼 곳으로 가게 하는구나~ 구름 덮인 산 만 겹이라 돌아갈 길 머나먼데, 질풍처럼 천 리를 달리니 모래먼지만 날리누나." 아주 예전에 몽골지역 생태가 담긴 몽골영화 한 편을 무슨 영화제에선가 사람도 거의 없는 채로, 결과적으로 대관한 느낌으로 봤는데 저 너른 평원을 유목민들은 말을 자유자재로 타고 다니며 기상을 널리 펼치는구나! 싶었던 청춘의 한자락이 생각났습니다.

중앙아시아와 남아시아에 솟아 있는 산줄기들은 실크로드의 산 가운데 가장 높은 것들이며, 세계에서 해발 7천 미터를 넘는 산들은 모두 이곳에 모여 있다. 가장 잘 알려진 산맥들로는 서쪽으로부터 동쪽으로 코페트다크, 힌두쿠시, 파미르, 카라코룸, 쿤룬, 히말라야, 치롄, 친링산맥이 있고, 더 북쪽으로 텐산, 알타이 산맥이 있다. 이들이 기후와 생태계와 인간의 주거를 만들어낸다. p126 인생에 한 번쯤, 킬리만자로라는 등반을 소재로 한 예능프로그램이 있었는데 그 때 산이 해발 5,895 미터였다. 일주일을 하루에 일키로씩 걸으며 등반하는 여정을 봐도 그 높이가 상상이 되지 않았는데 칠천 미터를 넘는 산이라고 하니 나는 엄두도 내지 못하겠다. 스마트폰 네비게이션을 켜고 갈 수 있는 곳도 아니고 셀파와 가이드 그리고 여러 사람들이 몇 개월에 걸쳐 전문산악인들만 등반이 가능하다는 저 산들이 하나도 아니고 여러 개 걸쳐서 있다는 것이 상상이 되지 않는다. 동네 뒷산 500고지도 힘들게 올라가는데 옛날 사람들은 그 높은 산을 어떻게 오르고 내리고 했을까. 등반이라는 것이 누군가가 지나간 자리를 지나가는 것이기는 하지만 여러 사람들이 지나가면서 만들어진 길을 벗어나는 것은 쉬운 일이 아니다. 앞서 지나간 사람들이 이 길이 가장 최선의 길이라고 생각하며 걸었던 길이고 길을 가면서 중간 중간에 다리도 놓아야 했을테고 계단도 만들어야 하는 난해한 토목공사를 직접해야 했던 그 시절의 고단함이 그 길에 그대로 묻어 있는 것 같았다. 나그네는 좁은 다리 건너기 힘겹구나. 평생에 눈물 훔친 적 없건만 오늘 천 줄기 눈물을 쏟는다. p125 중앙아시아의 불교 석굴 사원 바미얀 2001년 3월 탈레반은 바미얀에 있는 두 개의 불상을 다이너마이트로 폭해 완전히 파괴해 버렸다. 파괴는 새로운 발견을 만들어내는 도구가 될 수 있다. 파괴 하지 않고 보존하는 것도 후세 사람들의 역할이기도 하지만 그냥 보존만 하게 되었을 경우 그 내부의 어떤 새로운 유물도 세상 밖으로 나오지 못했을 수도 있다. 불행 중 다행이라고 생각할 수 밖에 없는 문화재의 파괴가 더 이상 발생하지 않기를.

3-2 p. 79 곡과 마곡:전설 속의 성벽. 에휴 다 지나고 나면 잔재만 남을 성벽 짓느라 죄없는 백성들만 힘들게 살았네요. 그런데 뒤에서 벌거벗은 사람들은 왜 저렇게 서 있을까요? p. 94 리본 단 황제의 춤추는 말. 그 시절 말에 대한 사랑이 느껴지네요 p. 110 용사 신전의 펜던트. 저는 악세사리를 너무 싫어해서 귀걸이 반지 등을 잘 착용하지 않는데요, 과거 펜던트카 신분 표식이었음에 지금까지 사람들이 화려한 엑세서리를 선호하는데 영향을 주지 않았을까 싶어요. p. 114 비단 카프탄. 비단이 관세 지불 수단 또는 외교적 선물로 쓰였을 것이라는 가설이 흥미롭네요 3-3 단연 p.75 8세기 중국의 여성 폴로 경기자가 말 위에서 역동적인 포즈를 취한 사진이 가장 인상깊네요.

4-1. '산과 고원' 파트는 전체적으로 멋있는 사진이 많아서 좋았습니다. <세계의 지붕>은 실크로드의 산들을 소개하는 글로, 멋진 사진들이 계속 나와 너무 좋았어요. <실크로드의 불교와 기독교>는 세상에서 가장 유명한 2대 종교의 유구한 역사를 느끼게 해 준 글이었습니다.수도원이 사회적 기구로 기능한 사실도 흥미롭네요. <산에서 나는 광석: 채굴과 야금술>은 실크로드 시대의 금속 가공 기술에 대해 알 수 있게 해 준 재밌는 글이었습니다. 특히 그 옛날에도 석탄이 용융에 사용되었다는 점이 놀라웠습니다. <위험한 길과 눈 덮인 정상: 산악 횡단>은 평소 궁금했던 실크로드의 이동 방법에 대해 조금이나마 알 수 있게 해 준 글이었네요. 낙타/조랑말/노새/야크 등 동물들의 용도가 다른 것도 재밌었습니다. 4-2. (p.127) <중앙아시아의 불교 석굴 사원 바미얀> 사진이 컴퓨터 그래픽인 줄 알았어요. 넘 멋지더라고요. 55m의 붓다 입상의 사진이 없는데 구글에서 찾아 봤습니다 :) (파괴되었는데 현재 재건 중이라고 하네요) (p.146) <토끼 세 마리> 세 마리 토끼 모티프가 여러 문화권이 공유한 상징이라는 것이 흥미로웠습니다. 토끼를 달과 연관시키는 것이 불교를 통해 전해진 것도 처음 알게 된 사실이네요. (p.172) <데브레다모:에티오피아고원의 기독교 수도원> 절벽 위 고원에 수도원을 세우고 절벽을 기어올라야만 갈수 있게 만든 것이 좀 충격적이었습니다. 정말 고독한 삶을 보내는 것이 영혼의 구원이라 여겼나 봅니다. (p.192) <실크로드 일대의 물병> 다양한 지역에서 나타난 물병의 형태나 장식 내용을 보면서도 서로 다른 문화권 사이의 교류를 확인할 수 있는 점이 재미있었습니다. 4-3. (pp.148-149) 양면에 걸쳐 있는 기독교 수도원 마르사바의 모습이 너무 멋졌습니다. 가보고 싶은 곳이네요. 4-4. ‘산과 고원’에서 인상적인 문장을 적어주세요. (p.124) 새는 날아오르다 깎아지른 산에 놀라고 나그네는 좁은 다리 건너기 힘겹구나. 평생에 눈물 훔친 적 없건만 오늘 천 줄기 눈물을 쏟는다. (p.135) 자기네 종교의 확산과 예술 교류를 위해 하나의 제국을 사실상 통째로 개창한 것은 도시 생활과 교역의 성장에 큰 영향을 미쳤다. (p.147) 수도원은 개인적인 노력과 영적 성장을 위한 장소로서뿐만 아니라, 사회적 기구이자 물리적 건물의 집합체로서도 발전해나갔다. (p.163) 도시와 수도원의 쇠퇴는, 암룩다라에서 볼 수 있는 것처럼 처음에는 같은 속도로 진행됐다. 그러나 시간이 지나면서 도시 지배층의 지속적인 쇠락의 반동으로서 도시에서 불교의 영향력이 커졌음을 목격할 수 있다. 전체 주거 단위가 종교 단위로 변모했다. 이는 또한 도시와 그 주변 모두에서 소유권이 점진적으로 변화하고 수도원 재산이 늘었음을 시사하는 일일 것이다. (p.170) 사회와 약간의 끈을 유지한 마을 운둔자들을 제외하고는, 수도생활의 일반적인 이상은 '세상에서 사라지는' 것이었다. (p.202) 실크로드가 떠오르던 초기의 가장 두드러진 특징은 조각이 급속하게 동쪽으로 확산된 것이었다.

참여 중인데, 내 모임 리스트에 안 뜨네요. 왜 그럴까요? 글을 안 써서 그럴까요?

안녕하세요 @산강처럼 님. 문의주셔서 감사합니다. 아마 모집 기간 중에 [참여 신청]이 안 되었던 것 같습니다. 지금은 모임 리스트에 뜰 것 같아요. 리스트에 포함이 되었을까요?

5-1, 5-2 사막과 오아시스는 바늘과 실 같은 존재인 것 같습니다. 이번 장을 읽으면서 사막이 실크로드에서 어떤 역할을 했는지, 오아시스가 있는 곳은 정치적으로 힘이 센 사람들이 차지하고 있을 수밖에 없었고 실크로드의 거점이 된 것은 당연한 것이었음을 다시 한 번 깨닫게 되었습니다. 상자글들에 있는 도시에 대한 사진과 설명들이 인상적이었습니다. 수로를 만들고(p.239) 사막 안 가운데에 성채를 만들고(p.242)여관을 만들었다는 내용을(p.246) 유심히 보게 되었습니다. 특히 카르반사라이 부분을 읽으면서 어디서 많이 들어본 말이네~ 라고 생각하고 검색해 보니 카라반이 여기서 나오는 카르반에서 따온 것이더라고요. 5-3 솔직히 이 책을 보는 내내 사진이 아름다워서 한참을 보곤 했는데, 이번에는 많이 웃었습니다. 유물을 보고 이렇게 웃으면 안되지만 p229의 모직 카프탄을 입고 있는 인형(?)의 표정과 p231 의 조각상 얼굴을 보고 계속 웃게 되었어요. ㅎㅎㅎ그리고 p.258의 나선형 첨탑은 아름답다고 생각했습니다. 5-4 p.217 오아시스의 위치는 여행 경로를 결정하는 데 가장 중요한 부분이었다. 중계 지점과 여관, 샘터와 오아시스 등 기반시설이 잘 갖춰져 있으면 낙타가 상인 일행에 소요되는 물, 식량, 사료 대신 더 많은 상품을 실을 수 있었다. 그 결과 정치 세력들은 사막의 여로와 오아시스를 통제하고 수자원을 유지하며 여관을 짓는 데 상당한 자원을 투자해, 여행자들을 지원하고 통제하고 그들로부터 이득을 얻어냈다. p.237 사막은 생명체다. p.241 오아시스에 도시를 세우는 일은 우연으로 되는 경우가 없었다. 입지 선정은 현지 환경을 꼼꼼하게 연구한 결과였다.

5-1 p217 동쪽에는 광대한 고비사막이 몽골 스텝과 북중국 평원 사이의 경계에 걸쳐 있다. 이 사막은 무시할 수 없는 장벽으로서 여러 제국들의 한계선이었다. 이곳은 대부분이 모래땅이 아니라 노출된 바위다. 북쪽에 위치하고 대략 해발 900-1500미터의 높은 고원 환경이어서 극단적인 기후를 보인다. 겨울에는 사막에 얼음이 얼고 때때로 눈이 내리며 기온이 영하 40도까지 내려가지만 여름에는 기온이 영상 45도까지 올라간다. p224 중국 서북방 영토에 대한 중국의 통제력이 약화되면서 힘의 공백이 생겼다. 이를 메우려는 러시아와 영국 두제국의 경쟁으로 1860년대 이후 이 지역에는 많은 유럽인 탐험가와 연구자들이 밀려들었다. 러시아가 남쪽과 동쪽으로 움직여 투르미스탄의 카간국들로 확장해 들어가자 영국은 자기네 기지인 인도에서 중국 서북부 지역으로 상업적, 정치적 영향력을 확대하려 했다. p230 작고 약한 왕국들은 때로 이웃의 큰나라들로부터 침략이나 통제를 받았다. 그런 큰 나라들로는 북쪽 몽골고원에 흉노, 유연, 돌궐, 위구르카간국이 있었고 남쪽에 티베트 제국이 있었으며 서쪽에 쿠샨 에프탈라카간국이 있었고 동쪽에 한, 당 왕조가 있었다. 이들 제국은 타림분지와 누루판분지의 오아시스 왕국들에 영향력을 행사하기 위해 다양한 방법을 썼다. 때로는 느슨한 통제 정책을 쓰기도 했다. 지위와 특권을 부여하거나 결혼 동맹을 맺거나 농경 기능을 갖춘 요새인 둔전을 설치하기도 했다. 작은 나라들은 침략을 면하는 대가로 공물과 세금을 바쳤다. 10세기 이후에는 이지역은 점차 북쪽에 있던 자기네 제국이 멸망한 뒤 남쪽으로 내몰린 튀르크계 위구르족들에 의해 점령됐다. p241 오아시스에 도시를 세우는 일은 우연으로 되는 경우가 없었다. 입지 선정은 현지 환경을 꼼꼼하게 연구한 결과였다. 중앙 아시아의 도시 아프라시압의 경우가 특히 그랬다. 이곳에서는 서기전 6세기에서 2세기 사이에 길이 40킬로미터의 다르곰 운하가 제라프샨강의 물길을 바꾸어, 고원과 그 주변의 들이 물을 공급받을 수 있었다. 굳건하고 강력한 지역 세력이 있어야만 이러한 시설들이 만들어질 수 있고 오랫동안 통제되고 보호될 수 있다. : 오아시스에 도시는 세우는 일은 많은 힘을 필요로 하기에 강력한 지역세력이 필요하다는 사실이 흥미로웠다. 만일 농업생산량은 높고 침략의 위험이 없는 지역이라면 강력한 힘이 필요하지 않을까?

5-2 p216 페트라는 남부 요르단의 가장 건조하고 가장 황량한 곳이었다. 그렇지만 수백 년 동안 아프로유라시아 대륙의 사치품 교역망에서 중심 도시로서의 명성을 얻었다. 그 비결은 바로 식수를 항시 공급할 수 있는 능력이엇다. 이 도시에는 2만명의 주민이 살았고 대규모 상인 행렬이 오거나 가물 경우를 대비해 충분히 물을 비축해두어야 했다. (페트라는 영화있어서 상자글이 눈에 들어왔다.) p 217 시리아의 사막도시 팔미라는 시시한 동네에서 출발했지만 1-3세기에는 지중해와 인도양 사이의 주요 상업 중심지가 됐다. 그 세력의 전성기에 서양에 제노비아로 알려진 이 도시의 여왕 바자바이는 로마의 권력에 도전해 자기 아들을 로마 황제 자리에 올리려 하기도 했다. 그러나 팔미라는 237년에 로마에 약탈당했다. p271 류트는 서기전 제3천년기 이후 유라시아 대륙 전역으로 전파됐고 타원형 류트는 서아시아와 중앙아시아에서 인도와 중국으로 간 뒤 한반도 일본 동남아시아로 전해졌다. (중략)이는 이악기가 중앙아시아의 그 조상과 연관이 있음을 드러낸다. 중국 당나라 궁중의 많은 음악가와 무용수들은 중앙아시아 출신이었다.

선택 장애가 있어서인지 강박증 때문인지 4편을 선별해서 읽기가 쉽지 않네요. 매번 전체를 다 읽게 됩니다. 아르노 베르트랑의 <수로, 카나트, 저수조 : 사막 오아시스의 물 관리>가 인상적이었어요. 오아시스에 관한 개념이 머릿속에 상당히 관념적으로 자리잡혀있었다는 걸 새삼 느꼈습니다. 갈증에 헤매던 여행자가 멀리 보이는 초록 야자수가 드리워진 오아시스를 발견하고 안도의 한숨을 내쉬는 각색된 풍경들에 가까웠던 거 같아요. 물이라는 생존의 필수 요소를 어떻게 관리하고 운영해왔는 지 그 디테일이 드러나 있어서 자극적이었습니다.

5-1 [모래로 이루어진 산과 계곡] 오아시스의 위치는 여행 경로를 결정하는 데 가장 중요한 부분이었다. 중계 지점과 여관, 샘터 등 기반시설이 잘 갖춰져 있으면 상인 일행이 물, 식량, 사료 대신 더 많은 상품을 낙타에 실을 수 있었다. 그래서 정치 세력들은 사막의 여로와 오아시스를 통제하고 수자원을 유지하며 여관을 짓는 데 상당한 자원을 투자해, 경제적 이익을 얻어냈다. 가장 큰 사막들 중 몇몇ㅡ고비, 롭, 타클라마칸, 키질쿰, 카라쿰ㅡ은 중앙아시아에 있다. 이 사막들의 지리적 위치와 기후 등을 설명하면서 어떤 역할을 했는지 서술하는데, 이를 통해 사막이 모래로만 이루어져 건조하기만 했을 것이라는 고정관념을 바로 잡는다. 또한 사막에서 발견되는 유적지를 통해 도시와 제국이 존재했으며 광석, 보석, 석재 등 원자재의 원천이었다는 사실을 알 수 있다. [타클라마칸사막의 오아시스 왕국들] 타클라마칸사막 가장자리에서는 북쪽의 톈산산맥과 남쪽의 쿤룬산맥에서 녹아내린 물이 오아시스를 만들고 여러 왕국들을 키워냈다. 정착지와 무덤들에서 청동기 시대의 것들까지 발굴됐지만, 제1천년기 초 무렵의 중국 역사 자료들은 36개~55개의 왕국이 있었다고 전한다. 동부 인란계 언어를 사용하는 사카족, 인도유럽어의 서쪽 분파의 언어를 사용하는 토하라족 등 서로 다른 분파의 언어를 사용했다. 또한 중부 중국의 이주자들에 의해 지배되던 4세기의 투루판에서는 한어가 행정 용어가 됐고, 쿠샨 제국에 뿌리를 둔 프라크리트어의 간다라형은 남쪽 크로라이나의 행정 용어가 됐다. 8~9세기에는 타클라마칸사막 남부의 상당 부분을 티베트 제국이 지배했고 일부 지역에서 티베트어가 국제 통용어 노릇을 했다. [수로, 카나트, 저수조 : 사막 오아시스의 물 관리] 실크로드 일대에 있는 큰 오아시스들은 관개가 된 넓은 땅이 있어 중요한 요새 도시를 품은 왕국들이 들어서기도 했다. 8세기 타림분지와 투루판분지의 오아시스 왕국들에는 수만 명이 살았던 것으로 추산된다. 적은 강우량에 대처하기 위해 효율적인 물 관리 체계를 구축할 수 있는 능력은 오아시스가 상업.종교.정치의 중심지로서 장수할 수 있는 관건이 됐다. 모든 오아시스가 농사를 위해 물의 범람에 의존했지만, 강물의 양은 일정하지 않았다. 물을 통제하고 물길을 돌리는 효과적인 해법을 보장하기 위해서는 더 정교한 체계가 필요했다. 아라비아반도 남쪽의 하드라마우트 옛 수도 샤브와, 요르단의 페트라, 아케메네스 제국의 파르사 등이 대표적이다. 오아시스에 도시를 세우는 일은 우연으로 되는 경우가 없었다. 입지 선정은 현지 환경을 꼼꼼하고 연구한 결과였다. [류트, 비파, 우드 : 현악기의 실크로드 전파] 하프와 리라는 최초의 현명악기였다. 본래는 사냥용 활에서 유래했을 것으로 짐작한다. 치터는 여러 가지 모양의상자를 가로질러 현을 매어놓은 악기인데 유라시아 대륙 일대에서 독립적으로 발명된 사례들이 보인다. 동남아에서는 나무로 만든 관상 치터, 서쪽에는 산투르와 프살테리온 같은 상자형 치터, 중국에는 나무로 단든 길쭉한 고금(칠현금)이 있다. 중국 지식인들이 애용한 칠현금은 현을 누르는 치터로, 중앙아시아 하프에서 발전한 것이었다. 류트에 관한 음악 이론이 서기전 제3천녀기에 유라시아 대륙 일대에서 발달했다. 가장 인상적으로 읽었던 부분은 피타고라스는 메소포타미아의 전통 위에서 외줄 류트를 가지고 음악의 수리학을 체계화했다는 것. 그는 또한 음악을 원소, 기관, 유머, 계절, 감정, 천구 등 다른 개념들과 연결시켰다. 이슬람 학자들은 류트 비슷한 우드라는 악기를 통해 피타고라스의 과학과 철학을 정교하게 다듬었다.

「모래로 이루어진 산과 계곡」 "사막의 형태는 너무도 다양하다. 줄지은 산맥에 둘러싸인 고비사막이나 타클라마칸사막 같은 높은 고원의 사막도 있고, 카라쿰사막 같은 저지의 모래언덕 사막도 있다. 사하라사막 같은 광대무변의 사막도 있다(214p)." 여태 '사막=모래'라는 것을 공식처럼 생각했는데 무지로 인한 편견이었고 실제로는 사막이 다양하다는 사실을 알게 되었다. 「모래 속에 묻힌 유적」 제국주의 속에서 실크로드 지역의 고고학 연구가 진행되고 진행되지 않았다는 사실이 씁쓸했다. 「아라비아반도: 유향과 몰약의 땅」 "이 지역을 뭉뚱그려 '아라비아'라고 부른 것은 이곳이 한 단위라는 잘못된 인상을 준다. 심지어 그 주민을 '아랍인'이라고 하는 것도 부정확한 듯하다. '아랍'이라는말은 어떤 기록에서도 찾아보기 어렵다. 이슬람교가 등장히기 전의 이 지역 주민들은 자기네 사회와 소속을 나타내기 위해 서로 다른 이름들을 사용했다. (…) 이런 다양성이 이 지역 일대에서 국지화되고 토막 난 사회 집단들을 만들어낸 것이다(235p)." 「류트, 비파, 우드: 현악기의 실크로드 전파」 "류트는 실크로드 교류의 축소판이다. 한 지역에서 시작돼 아프로유라시아 대륙과 세계 전체로 전파된 것이다. 그 전파 하나하나는 또한 문화 이식이기도 했다. 이 악기의 기술적 특성은 다른 곳으로 옮겨가고 점진적으로 진화했다. 그리고 그 문화적 연관성은 이동하고 변형되고 전혀 새로운 의미로 대체되기도 했다(274p)."