[동네 산책] <물고기는 존재하지 않는다> 같이 읽기

저도 이 문장 스크랩했습니다. 두둥~하며 머릿속에서 울리더라구요. 특히 전쟁반대를 외쳤던 조던의 목적이 우생학을 지지하는데서 비롯된 것에 경악했습니다. 과학이 종교보다 더한 신념으로 변질될 수도 있다는 증거를 여기서 얻었습니다.

10장 진정한 공포의 공간 1.우생학 “그래서 그는 책을 하나 쓰기 시작했다. 자선과 호의가 ”부적합자 생존“을 초래하는 일이라 믿고, 그러한 자선의 위험을 세상 사람들에게 알리고 경각심을 심어주는 게 그 책을 쓰는 목적이었다. 전 세계에서 인류의 ”쇠퇴“를 예방할 유일한 방법은 이 ”백치들“을 몰살하는 것이라고 권고하는 책, 겨우 몇 십 년 전에 처음 생겨난 한 단어에 과도하게 의존하는 책이었다. ‘그 단어’는 그가 처음 쓰기 시작했을 때는 미국에서 그리 인기가 없는 단어였지만, 그가 지극한 열성과 과학적 권위를 갖고 옹호했던, 그리하여 그의 도움에 힘입어 미국 땅에 널리 보급된 단어, 바로 우생학이다.”(181p) "내가 받은 전체 교육과정 가운데 이 나라가 우생학 운동에서 주도적 역할을 해왔다는 사실을 전혀 배우지 못했다는 것이 믿기지가 않았다. 그러나 우생학은 미국식 신여성과 포드 모델 T 못지않게 미국 문화의 두드러진 한 부분이었던 것 같다. 그것은 비주류가 아니었고, 당파를 가리지 않았으며, 20세기의 첫 다섯 대통령이 모두 우생학의 밝은 전망을 찬양했고, 하버드부터 스탠퍼드, 예일, 캘리포니아 버클리, 프린스턴까지 전국의 모든 명망 있는 대학들에서 우생학을 가르쳤다.“(185p) 2.우생학에 반기를 들다 “한 종을 강력하게 만들고, 그 종이 미래까지 지속하게 해주며, 혼돈이 홍수, 가뭄, 해수면 상승, 기온 급변, 경쟁자, 약탈자, 해충의 침략 등 가장 강력한 형태의 타격을 가해올 때도 그 종이 버틸 수 있게 해주는 것으로 다윈은 무엇을 꼽았을까? 바로 변이다. 행동과 신체의 특징에 변화를 일으키는, 유전자에 생긴 변이 말이다. ~ 다윈은 <종의 기원>의 거의 모든 장에서 “변이”의 힘을 칭송한다. 그는 다양성이 있는 유전자 풀이 얼마나 건강하고 강력한지, 서로 다른 유형 개체 간의 이종교배가 그 자손에게 얼마나 큰 “활력과 번식력”을 만들어주는지, ~ 다윈은 간섭하지 말라고 특별히 강력하게 경고한다. 그가 보기에 위험한 것은 인간의 눈에서 비롯된 오류가능성, 복잡성을 이해하지 못하는 우리의 무능력이다. “적합성에 대한 우리의 관점에서는 불쾌하게”보일 수 있는 특징들이 사실 종 전체나 생태계에는 이로울 수도 있고, 혹은 시간이 지나고 상황이 바뀌면 이로운 것이 될 수도 있다는 것이다."(187~188P)

전 이 책의 서술방식이 은유, 비유, 상징 등을 많이 쓰고 수식이 유려한 특징이 있다고 생각합니다. 이 구절은 정확한 의미보다 ‘가장 성가신 물고기’, ‘가장 쓴 것’ 이란 표현으로 그런 이증적인 의미를 잘 활용한 거라고 봅니다.

사회적 병패의 원인을 사회적 구조에서 찾는 방법과 개인적 결함에서 찾는 방법이 있습니다. 오래된 논란이자 현재까지이어진 인습입니다. 개인적 결함에서 원인을 찾으면 마치 도덕적인 판단인 것처럼 사람을 비난하고 폄하하는 것으로 확장됩니다. ‘못 배우고 더러운 놈들’ ‘게으르고 미련한 것들’ ‘쌍것들’ ‘잡종들’ ‘헤프고 노는 여자’ 등등의 표현이 모두 이런 인식에 기반한 것입니다. 멀리가면 ‘더러운 조센징’에도 담긴 인식입니다. 사회 구조의 문제라고 보면 진보적 성향, 개인적 결함이라고 보면 보수적 성향과 가깝습니다. 우생학적 저런 인식은 보수를 넘어 대표적인 우파논의입니다. 저는 들을때마다 참 섬뜩하게 느껴집니다.

혹시 살인자의 인상에 살인의 흔적이 있다는 연구도 우생학과 같은 맥락인거죠? 참으로 무섭습니다.

살인자의 인상에 대한 연구는 아는바가 없습니다. 다만, 인간을 평가하는 부정적인 개념들에는 우생학과 같은 편견이나 낙인에서 비롯된 것이 많은데 사회, 문화적으로 너무 오래 답습되어서 인이 박혀 당연하게 여기게 됩니다. 제 생각도 사실 그 중의 하나이므로 스스로도 섬뜩해 질때가 많습니다.

이 부분은 우생학적 관점으로 잡초니까 쓸모없는 식물이 아니라 생물의 다양성을 존중하자로 보였습니다. 우리의 삶에도 민들레처럼 다양한 의미를 부여하는 사람들이 있는데, 자신의 기준에 따라 뽑혀져야 할 잡초로 인식하는 부분도 많아서, 그냥 받아들이기, 내 기준이 맞다고 자신하지 말기!! 이런 생각이 들었습니다. 그림책 <민들레는 민들레>가 주는 민들레 법칙!! 너도 나도 다 의미있는 존재다~ 이렇게 읽혔습니다~ ^^

미국에서도 민들레가 흔해서 귀한지 몰았지민 알고보면 소중힌 풀인줄 몰랐어서 넘 반갑고 좋아하는 구절입니다. 더불어 이런 싯귀도 좋아합니다. “자세히 보아야 예쁘다 오래 보아야 사랑스럽다 너도 그렇다” -나태주 풀꽃

꽃을 보려면 시간이 걸리듯, 친구가 되는 것도 시간이 걸리는 것 같아요. 특히 민들레는 잔디의 최고 적이어서 매번 경계하는 꽃인데 이런 뜻을 다시 한번 되새기게 하네요. 사람마다의 특성을 한데 묶어서 사회학 측면에서 일반화 시키려는 학문적 노력에 저는 의심의 눈초리를 보내는 일인입니다. 어떠한 삶의 일반론도 각자의 삶의 특수성 앞에서는 전혀 맞지 않는 무용지물론이 되어버리쟎아요. 경영학 서적을 많이 읽고 여러 사례들을 탐구하고 같은 패턴을 찾아 동일한 해결책을 기대하지만 단 한번도 해결된 적이 없었으니까요.

다윈은 기존의 사상, 종교, 과학의 체계를 전복한 어마어마한 저서를 썼지만, 그의 사상은 ‘적자생존’의 용어로, 우생학으로 오도된 측면도 많습니다. 저자도 ‘다윈의 신념’에 기대어 자기 주장을 하는 듯 합니다. 여튼 이 구절은 책의 처음에 넌 개미보다 중요하지 않다는 주장을 뒤집으며 외치고 있습니다. 저지가 실제 책을 쓴 의도이기도 하죠. 그렇다고 인간의 위대함을 얘기하는 것은 아니고, 소박하고 하찮은 존재지만 그 자체로 소중하고 진솔한 존재라는 점이죠. 전 참 김동빋은 부분입니다.

"소박하고 하찮은 존재지만 그 자체로 소중하다." 라는 내용 저도 감동입니다. 책을 읽으며 이렇게 느낀 부분이 있었지만 이렇게 날개님이 글로 뚜렷이 써주셔서 다시금 명확하게 생각해볼 수 있어서 좋네요~

저는 어제 이 책으로 오프라인 독서모임에 참여했습니다. 잘 안 읽혀서 그믐의 모임을 기웃기웃하다 조금씩 맥락을 파악할 수 있어 온라인 독서모임이 저에게 도움이 많이 되었습니다. 어제 독서모임 가기 전에 인상적인 구절을 필사하고 그에 대한 제 생각을 쓰다보니 생각이 정리되어 좋았습니다. 이 책이 어려웠다는 분도 있고, 흥미로웠단 분도 있었습니다. 그리고 한 꼭지에 대해 서로의 의견이 다양하게 나와서 좋았고, 동서양의 사상과도 맞닿아 있는 거 같아서 철학적 관점에서 바라보는 내용도 멋졌습니다. (물론 들을 땐 멋지다 했는데, 다 기억나진 않는게 ㅠㅠ ) 이렇게 생각이 다양하게 나올 수 있는 책이 좋은 책이다!! 결론 내렸고~ 어류에 대한 구체적인 분류가 속히 됐으면 좋겠단 소망도 품었습니다~ 이 모임에 참여할 수 있게 기회 주신 책모임에 감사드립니다~~ ^^

와우~ 그 모임에서 나온 얘기들이 궁금하군요. 동서양 사상이 맞닿았다는 부분이 특히 더 궁금합니다. 저도 이런 다양한 생각의 각도를 제공해 줘서 이 책이 훌륭하다고 봅니다. 저희도 대면모임이 있어서 그렇구나님이 오셨으면 좋을텐데 멀리 계시다니 아쉽네요.

그 모임에서 어떤 얘기들이 오갔는지 정말 궁금하네요~^^ 그래도 대충 어떤 얘기들이 오갔는지 짤막 써주셔서 정말 감사합니다. 다양한 얘기들이 나올 수 있는 점에선 <물고기>가 좋은 책인 것 같아요~~

신분제가 있던 시기, 흑인 노예가 존재했을때는 거의 모든 과학적 발견과 활동은 이런 농노, 하인, 노예의 노동을 기반으로 했죠. 하지만 역사책에는 귀족, 학자의 이름만 남습니다. ‘갈릴레오’나 ’브라헤‘처럼. 일제강점기에 나카이 다카노는 한국 재래종을 연구해 학명을 붙였는데, 조선인들을 데리고 작업을 했겠죠. 그런 점에서 ’자산어보‘를 쓴 정약전은 훌륭한 학자입니다. 흑산도의 물고기를 연구하며 그를 도운 ‘창대’라는 어민의 이름을 넣었으니까요.