12주에 STS 관련 책 12권 읽기 ③ 판도라의 희망 (브뤼노 라투르)

“ 식물학자는 새로운 것을 배우고, 배우면서 변화하지만, 그 과정에서 식물도 역시 변한다. 이런 관점에서 보면 관찰과 경험 사이에는 아무런 차이도 존재하지 않는다. 즉 둘은 모두 구성constructions이다. ”

“ 과학의 텍스트는 모든 다른 형태의 내러티브와 다르다. 그것은 차트, 다이어그램, 식, 지도, 스케치 등 산문이 아닌 형태로 텍스트 안에 존재하는 지시체에 대해 이야기한다. 그것 스스로의 내적 지시체를 동원하면서, 과학의 텍스트는 자체적 검증을 수반한다. ”

“ 최종 보고서는 다이어그램에 대해 이야기한다. ... 모든 단계에 각 요소는 그것의 근원으로 인해 물질에 속하고, 그것의 목적지로 인해 형식에 속한다는 점을 주목하라. 그것은 너무나 구체적인 영역으로부터 추상화되고, 다음 단계에서는 다시 너무나 구체적인 것이 된다. 우리는 결코 사물과 기호 사이의 단절을 발견한 적도 없고, 무형의 연속적인 물질에 임의적이고 추상적인 기호를 부과하는 것에 직면한 적도 없다. 우리는 각각이 앞선 것을 위한 기호 역할을 하고 뒤따라오는 것을 위한 사물 역할을 하는 잘 짜인 요소의 중단되지 않은 연속을 보고 있을 뿐이다. 모든 단계에서 우리는 수학의 기초적인 형식form을 발견하는데, 이 형식은 연구자의 그룹에 체화된 실행의 매개를 통해 물질matter을 수집하는 데 사용된다. 각 단계에서 현상은 이러한 형식, 물질, 숙련된 신체들과 그룹들의 잡종으로부터 끌어내진다. ”

“ 내가 두 극단을 고르든 중개의 단계를 증가시키든, 나는 이렇게 동일한 불연속성을 발견한다. 그럼에도 연속성이 존재한다. 모든 사진이 각 단계마다 어느 때보다도 더 확실하고 정확하게 만들어지는 같은 사물을 이야기하고 같은 숲-초원 전환을 재현하기 때문이다. ”

“ 이러한 지시의 행위는 유사성에 의존하기보다는 오히려 모두 조절된 일련의 변형, 변성, 그리고 번역에 의존하기 때문에 더욱 확실히 보장된다. 사물은 이렇게 긴 연쇄의 각 단계에서 변형을 계속 겪으면서, 더욱 내구력을 갖게 되고 더 빠르고 멀리 수송될 수 있게 된다. ”

“ 지시는 진술의 진리를 보장하기 위한 그 어떤, 바깥 세계에 놓인 물질적 보증물을 단순히 가리키는 행위 또는 보존 방법은 아닌 듯이 보인다. 그보다 지시는 일련의 변형을 통과하면서 불변하는 것을 유지하는 우리의 방법이다. 지식은 그것이 모방을 통해 유사해진 실제 외부 세계를 반영하는 것이 아니라, 오히려 그 일관성과 연속성을 보장하기를 돕는 실제 내부 세계를 반영한다. ”

“ 우리는 오직 작은 부분(표본 색상으로부터 표준적인 색상으로의 통행)만이 유사성에, 일치adequatio에 의존하는, 이전과 같은 연쇄를 발견한다. 그 외의 다른 것은 모두 오로지 필요할 때 발걸음을 되돌리는 것을 가능하게 만드는 가역적인 길을 수립한 자취의 보존에만 의존한다. 물질/형식의 변화를 가로질러 과학자들은 경로를 만든다. 축소, 압축, 표시, 연속성, 가역성, 표준화, 텍스트와 번호들과의 양립 가능성, 이 모든 것들이 단지 일치라는 것보다 훨씬 더 중요하다. ”

“ 르네가 그의 손에 든 다이어그램이 우리의 앞선 단계들보다 더 추상적인가, 아니면 더 구체적인가? 더 추상적인데, 왜냐하면 여기에 원래 상황의 극미량이 보존되어 있기 때문이다. 그렇지만 동시에 더 구체적인데, 왜냐하면 우리는 몇 줄로 요약된 숲-초원 변천의 정수를 손으로 잡을 수 있고 눈으로 볼 수 있기 때문이다. 다이어그램은 구성인가, 발견, 발명 또는 관습인가? 언제나 그렇듯, 네 가지 모두다. ”

“ 이러한 모순적인 성질들 모두는 이 다이어그램에 실재성을 싣는다. 그것은 실제적이지 ㅇ낳고, 아무것도 닮지 않았다. 그것은 닮은 것 이상을 한다. 그것은... 우리가 되돌아갈 수 있는 원래 상황의 장소를 취한다. 그럼에도 우리는 이 다이어그램을 이러한 일련의 변형들과 분리시킬 수 없다. 고립되면, 이것은 더 이상 의미를 갖지 않을 것이다. 그것은 어느 것도 대신하지 않은 채 대신한다. 그것은 그것이 모아온 것을 완전히 대체할 수 없는 채로 요약한다. 그것은 그것에 선행하는 것과 뒤따르는 것 사이의 통행을 허용하는 조건에서만 진실된, 이상한 횡단물이자 정렬을 만들어내는 조작자이다. ”

“ 지시체가 그 사물에 의해 증명되는 문장에 의해 사물을 지명하지 않듯이, 지식은 객체와 정신이 서로 얼굴을 마주하며 직면하는 데에서 나오는 것이 아닌 듯이 보인다. 그와 반대로, 모든 단계에서 우리는 한편으로는 물질에, 다른 편으로는 형식에 포함되는 조작자를 인지했다. 이 모든 단계는 그에 뒤따르는 단계와 간극을 가지는데, 이 간극은 그 어떤 유사성도 메울 수 없다. 이 조작자들은 사물과 단어의 차이를 횡단하는 연쇄 속에, 그리고 언어철학의 쓸모없는 이 두 비품들(역주:사물과 단어)을 재분배하는 연쇄에 연결되어 있다. ”

“ 이 연쇄의 본질적인 성질은 이것이 가역적으로 남아 있어야 한다는 것이다. 단계의 연속은 양 방향으로 여행이 가능하게 추적할 수 있어야 한다. 만약 그 연쇄가 어느 지점에서든 방해된다면, 그것은 진리를 나르는 것, 즉 진리를 생산하고, 구성하고, 추적하고, 이끄는 것을 멈춘다. '지시'라는 단어는 그것의 전체성에 있어서 그 연쇄의 품질을 가리키며, 더 이상 지성과 존재의 일치adequatio rei et intellectus가 아니다. 여기서 진리값은 이 회로가 방해받지 않는 한 전선을 통하는 전류처럼 순환한다. ”

“ 마치 서로 거꾸로 겹쳐진 두 이등변 삼각형을 그리듯, 우리는 숲-초원 변천을 끊임없이 다시 재현해왔다. 단계마다 우리는 국소성, 특수성, 물질성, 다의성, 연속성을 잃고, 그렇게 해서 마지막에는 몇 장의 종이 외에는 거의 아무것도 남지 않았다. 그 꼭짓점만이 최종적으로 가치 있는 것인 이 첫번째 삼각형에 환원reduction이라는 이름을 붙이자. 그러나 우리는 각 단계에서 그저 감소하기만 하는 것이 아니라, 획득하거나 회복한다. 다시 재현re-representation하는 이 동일한 작업 속에서, 우리는 훨씬 큰 양립 가능성, 표준성, 텍스트, 계산, 순환, 그리고 상대적 보편성을 얻을 수 있었기 때문이다. ... 우리의 연결을 이미-확립된 실제적 진실과 연결시킬 수 있게 되었다. 보아비스타의 작은 단면이 거대하고 강력한 기반을 제공하는 이 두 번째 삼각형을 증폭amplification이라고 부르자. ”

“ 우리의 철학적 전통은 현상을 사물 그 자체와 인간 이해의 범주들 사이의 접점으로 만들기를 원하는 가운데 실수를 저질러왔다. ... 현상은 각 단계마다 어떤 성질은 잃고 다른 성질은 얻으면서 이미 확립된 계산의 중심과의 양립 가능성을 주는 변형의 가역적 연쇄 전체를 따라 순환하는 것이다. 두 개의 고정된 말단으로부터 중앙에 있는 안정된 접점을 향해 자라는 대신 불안정한 지시체가 중앙으로부터 양 끝으로 자라며, 그 끝은 계속해서 더 멀리 밀쳐지고 있는 것이다. ”

“ 각 단계는 그것에 뒤이어 따라오는 것을 위한 물질이자, 그것을 선행하는 것을 위한 형식이다. 각각의 단계들은 서로, 단어로 간주되는 것과 사물로 간주되는 것 사이의 거리만큼 넓은 간극으로 분리되어 있다. 그들은 떠날 준비를 하지만, 그러나 그들은 또한 돌아올 것도 준비한다. 각 순서는 '상류'와 '하류'로 흐르고, 이런 방법으로 지시체가 이동하는 양쪽 방향이 확대된다. ”