[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #20. <3월 1일의 밤>

이런 정성스러움 너무 좋은데요(꺄). 저도 전자책으로만 읽다가 실물로 마주하면 새삼 놀라곤 합니다. 새폴스키님이 다시 등장해서 반갑네요. 벽돌 책 모임에 많이 참여하지 못했지만, 아직까지는 <행동>이 가장 좋았습니다:)

이 문단 너무 좋습니다. 완독했습니다.

저두요.. 문장을 메모해뒀는데.. 다시 봐도 천천히 오래 보고 완전히 받아들이고 싶어지는 문단이었어요. <나가는 글> 마저..너무 좋네요.

다양한 문학 사조가 섞여 있었을 만큼 다양성이 공존했던 시대였는데, 그 경향이 '학생기질' 로써 문학을 접했다는 부분이 인상적이네요. 일관성이 없었다는 부정적인 측면보다 어리고 자유로운 이들이 모여 자유롭게 꿈꾸었다는 것으로 해석하고 싶어지네요

수북강녕에서 열리는 <마티스x스릴러> 북토크 참석하러 왔다가 근처 진관사를 구경하는데 마침 이곳에서 발견되었다는 태극기가 있습니다. 일장기에 덧칠해서 만든 것으로 삼일운동 쯤에 만들었다고 합니다.

책에 나왔던 곳 아닌가요? 와

독림기념과에서도 본거 같아요~ 수북강령 처음들어봐서 검색하러 갑니다

진관사에는 발견되었다는 태극기를 비롯한 실물이 안 보였거든요. 아마도 독립기념관으로 옮겨놓았나봅니다. 그래서 그곳에서 보신 것 아닌가 싶네요. 그런데 이 책에서도 진관사 이야기가 나왔었나요? 전 기억이.. ㅋㅎ 서점 수북강녕은 곧 서울 도심쪽으로 이사간다고 하십니다. 수북강녕과 진관사를 한꺼번에 방문할 수 있는 사실상 마지막 기회였습니다.

이 부분을 읽는데 참 많은 것들을 생각하게 되더군요. 일제치하 36년. 물론 굴욕의 세월임엔 틀림없고, 이 기간동안 한글을 사용할 수 없고 일본어만을 사용해야 한다는 게 어떤 의미었을까를 생각해 보게 됩니다. 과연 한 세대 이상을 남의 나라 말을 사용해야 한다면 자국어는 잊어버리게 되는 걸까? 책에 보면 1913년 당시의 조선인 사이에 일본어 해독률은 0. 61%에 지나지 않았고, 1930년대가 되면 10%를 돌파하지만 일본어는 20% 안팎 밖엔 못했다고 나옵니다. 정말 생각해 보면, 당시 일본어를 꼭 사용해야만 하는 곳은 학교나 관공서 같은 곳이었겠죠. 하지만 그때 우리나라 문맹률이 상당히 높았고, 학교에 갈 수 있는 사람은 소수에 불과했으니 상대적으로 일본어의 사용 빈도는 그리 높지 않았을 거란 생각이 듭니다. 조선어를 쓰나 일본말을 쓰나 감시하는 것도 한계는 있을 것이고. 물론 당대 지식인들은 문맹률을 낮춰야 하는 것에 공감을 했을 것입니다. 글을 읽어야 무지를 깨칠 수 있고, 교육을 받을 수 있을테니. 저는 책에 언급된 지식인들이 일본어를 의도적으로 탈피해서 조선어로 문학 활동을 했다는 게 대단하고 역시 지식인답다는 생각이 들었습니다. 결국 그것이 해방도 되기 이전 1920년대 놀라울 정도로 풍성해진 공식어가 됐다니, 해방의 조짐은 우리가 알고 있는 것 보다 훨씬 앞서 진행되고 있었구나를 실감하게 되었다고나 할까요? 그러면서 다른 나라는 식민지가 됐을 때 어떠한 일이 일어났는지 궁금해지기도 합니다. 암튼 그런 문학의 조상들의 노력이 있었기 때문에 작년 한강 작가가 노벨문학상을 타면서 우리나라 독자들은 농담 반, 진담 반으로 노벨문학상 작품을 원어로 읽는 호사를 누린다고 입을 모았던 거 아니겠습니까?. 사실 우리는 모국어가 너무 익숙해서 공부할게 뭐가 있나 싶지만, 한 3주 전인가요? <유퀴즈...>에 어느 한국말을 유창하게 외국인 교수가 나왔는데 그는 지금도 한국어 공부를 10시간씩 한다고 해서 놀란 적이 있습니다. 그러니 원어로 읽는 호사란 말이 안 나오겠습니까? ㅎ 또 하나 생각할 건, 세종대왕이 한글을 창제하신 건 백번 죽었다 깨어나도 감사할 일이지만, 한 번도 글을 깨우치지 못하고 죽어간 사람이 지난 몇 세기 동안 글을 깨우치고 죽은 사람 보다 훨씬 더 많았다는 건 안타까운 일이죠. 그러다 몇 세기가 흐른 후, 기독교 선교사들에 의해서 비로소 한글이 우리나라에 퍼지기 시작했다는 건 짚고 넘어가야 할 부분이 아닌가 생각합니다. 그 시절 선교사들은 빨리 조선어를 익혀서 성경을 번역하고 선교와 교육을 해야했으니. 어쨌거나 평민 이하의 사람들이 성경과 우리 모국어를 깨우치는데 선교사들이 직간접적으로 영향을 미쳤다는 건 부인할 수 없는 사실이죠. 그런 의미에서 우리 역사에서 '개화기'란 바로 이런 것이고, 그 중심에 3.1 운동이 있었겠구나 새삼 깨닫고 정리하는 중입니다.

@stella15 님 글을 보고 최근 세계 시의 날에 산 시집 한 권이 생각났어요. 한강 작가의 '작별하지 않는다'를 번역해서 요미우미문학상을 탄 사이토 마리코. 재일한국인 2세로 한강 작가의 작품을 일어로 많이 번역하고 '단 하나의 눈송이'란 시집을 한국어로 냈어요. 번역문이 아닌 원문이 한글. 윤동주의 시를 사랑해서 일본교과서에 실게 한 이바라키 노리코의 시집과 함께 봄날의책 출판사에서 나왔죠. 주말에 이 시집들을 읽으면서 일제 강점기에 이광수 등 우리나라 작가들이 일어로 작품을 내고 일어로 먼저 쓴 걸 한국어로 번역한 게 생각났어요.

윤동주 시하니까 생각나서 사진 한 장 올립니다. 지난 주에 카이스트에 갔었는데 도서관 1층 옆에 기증받은 미술품으로 박물관(미술관?)을 열었더라구요. 놀랍게도 피카소 작품도 두 개 있었는데 윤동주 시인의 오래된 시집 <하늘과 바람과 별과 시>가 있길래 찍은 사진입니다.