[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #20. <3월 1일의 밤>

아, 이책 읽어야 하는데. ㅠ 근데 책 참 많이 읽으시네요.

얼마 전 <나의 문화유산답사기 9 서울편 1>의 창덕궁, 창경궁 부분을 읽다가 못참고 <대온실 수리 보고서>를 읽었습니다. 김금희 작가님께서 이 소설 한편 쓰기 위해 자료 조사 포함해서 얼마나 많은 노력을 했을지.. 조만간 꽃 좀 피면 창경궁 대온실에 소풍갈 예정입니다.

@YG 님 말씀대로 생각났죠. 책 읽을 때 창경궁을 제대로 본 적이 없구나~ 하고 생각했던 것도 떠오르고… 저도 @밥심 님처럼 따뜻해지면 가보려고요.

[ 그러나 3·1 운동기에 참여에의 독려와 참여에의 위협이 겹쳐 있었던 것은 사실이다. 3월 중순 청량리 일대에 뿌려진 전단에서는 "이 동네 사람들은 왜 만세를 모르난다. (···) 이달 말까지 만세 부르지 않으면 석유 2~3 미차면 전멸하리라"고 공포했다. 그것은 독려인 동시 위협이었다. 방화를 겁내 피난 갔다는 사람도 있었고 실제로 만세 거부하는 이를 구타하거나 그 집에 방화한 사례도 없지 않았다. 충북 옥천군에서는 장터 시위에 동참치 않은 일가붙이를 장작개비로 두들겨 패 전치 2주 이상의 타박상을 입혔고, 수원 장안면에서는 만세 동참을 거부하는 주민 집 초가지붕에 불을 갖다 댔다. 강원도 횡성군 서원면에서는 4월 12일 밤에 만세를 불렀는데, 70여 명 집단이 된 군중은 뒷산에 올라 봉화 올리고 만세 부른 후 자정이 넘도록 돌아다니며 "참가하지 않은 집에 대해서는 폭력도 가했고 문을 부수기도 했다." ]

이런 일도 있었군요. 폭력은 나쁘다고 말하는 것도 평화로운 후손의 순진하고 태평한 반응이겠으나...

오늘부터 2부 시작합니다. 1장씩 읽고 들어와서 쌓인 글들 읽으니 좋네요. 1부도 재미있게 읽었는데, 2부는 더 재밌다고 하시니 기대됩니다.

2부 2장을 마무리했는데요. '약육강식'의 진화론이 지금까지 지속되는 것 같네요. 윤치호의 "물 수 없다면 짖지도 마라"는 것을 보며 우크라이나 대통령이 떠오르네요. 역사가 평가하겠지만요. 온 세계가 물수 없는데 짖는, 겁먹은 약소국의 현실을 목격했잖아요. ㅠㅠ 제1차 세계대전 이후 민족자결주의 흐름 속에서 독립운동가들이 세계사적 변화를 포착한 것이 3.1운동으로 이어졌다고 설명하는데... 지금 현재 무질서의 세계 속에서 우리나라는 길을 잃은 것은 아닌지... 걱정됩니다. 제가 걱정하는게 무슨 의미가 있겠냐마는요

안그래도 요즘 세계 정세가 점차 다시 약육강식의 체제로 들어서는 것 같아 걱정입니다. 2부2장이 더 와닿았던 이유가 과거에만 국한된 울림이 아니어서 그랬던 것 같아요. 어쩌면 다른 세계의 다른 이념이 요구되기 시작하는 때가 다가오는 것일 수도 있고 이 부분에서 저번달에 읽었던 '호라이즌'의 배리 로페즈가 생각났습니다.

2부 2장을 정리하면... 3.1운동의 정신은 세계사적 큰 흐름에 기인하고 있는 것 같다. 문명화의 최고봉이라고 할 수 있는 유럽국들의 말로는 1918년 11월에 마무리된 1차 세계대전의 비참함이였고, 그 당시 풍미했던 약육강식의 논리는 세계와 인류애라는 보편주의에게 자리를 내어주게 되었다. 3.1.운동은 일부계층에서만 향유되고 있던 이와 같은 인류애와 세계평화의 가치가 일반적이고 보편적인 기류가 형성되는 기폭제 역할을 했던 것 같다. @오구오구 님께서 언급하셨던 러시아-우크라이나 전쟁 그리고 트럼프 행정부 2기의 활약(?)을 보면서 이제는 정말 '우아한 위선의 시대는 가고 정직한 야만의 시대'가 온 것은 아닌가 하는 생각이 드는데... 이러한 상황에서 2부 2장은 3.1운동 당시 추구했던 이념적 가치를 다시한번 생각할 수 있게 만들었다.

그런거 같아요~ 정직한 야만의 시대는 너무 좋은 표현같습니다... 저는 발가벗은 탐욕만 남고 그 탐욕만 부딪히는 쌩야만의 시대 ㅋㅋ 이렇게 말하고 싶습니다...

ㅎㅎㅎ 쌩야만의 시대... 느낌 팍!! 오는데요? 가치의 추구는 개나 줘버리고 오로지 이익의 추구에만 골몰하는 쌩야만의 시대!!

점점 더 세상이 『눈먼 자들의 도시』라는 영화처럼 되어가는 것 같아요. 폭력과 욕망만 난무하고, 양심은 사라져버린... 무섭기도 하고, 서글퍼지기도 합니다.

그러게요. 저는 살만큼 살아서 괜찮은데, 아직 10대 20대인 아이들이 걱정됩니다 ㅠ 그리고 미안하구요.

우아한 위선, 정직한 야만! 그러네요. 그 다음엔 뭐가 올까요?

@stella15 글쎄요... 저도 잘은 모르지만, 지극히 개인적인 의견이라는 점을 전제하여 말씀드리면,,, 결국 지금까지 쌓아왔던 국제사회 시스템을 유지하기 위해서는 다시 공동선의 가치를 추구한다는(비록 위선일 지라도) 방향으로 회귀하지 않을까요? 1차 세계대전의 원인을 후발 제국주의가 선발 제국주의 간 식민지 쟁탈이라는 극단적인 국가적 이기주의에서 찾을 수 있다면, 전후 참상과 아픔을 극복하면서 더 큰 가치 - 노동문제, 여성문제, 민족과 인종간의 평등문제 - 가 본격적으로 제기되고 논의되면서 (가치의 진정성과는 별개로) 인류 문명이 한단계 발전하지 않았나 싶습니다. 2부 3장에서도 언급되었지만, 이 과정에서 우드로우 윌슨은 큰 영향력을 발휘했지만, 정작 그는 식민지 문제에는 전혀 관심이 없었으며 - 파리평화회의에서도 민족자결주의의 대상에서 조선은 배제되었고 - 인종주의자였음에도 그가 제시한 유토피아적 선동(?)은 식민지 청년들에게 새롭고 낯선 사상과의 조우를 마련했으며 그들로 하여금 자유와 평등이라는 실존적 문제를 고민하고 동참케 했다는 점이 참으로 아이러니(부조리라고 해야하나?) 한 것 같습니다.