[박소해의 장르살롱] 23. 단요 작가의 신학 스릴러 <피와 기름>

“ 사람은 오직 실체만을 알아보는 상태로 태어났다가 나이가 들어서는 추상과 이상이야말로 실체를 규정하는 요인임을 깨닫게 된다. 이는 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거다. 어디에도 없는 것이 바로 여기에 존재한다고 믿음으로써 허상과 실체를 바꿔치는 기예다. 따라서 믿을 사람이라면 기적을 보기 전에 이미 믿으며 믿지 않을 사람은 무엇을 목격하든 삿된 생각을 품게 된다. ”

“ <피와 기름> 19쪽 온종일 똑같은 혈관을 맴돌며, 심장에서 출발해 심장으로 되돌아오는 삶을 견딜 수 없다는 듯이. 49쪽 기분 나쁜 일과 그냥 나쁜 일이 있다면, 차라리 후자를 택하고 싶었다. 98 쪽 현실적으로 필요한 것과 절실히 바라는 것이 있다고 치면, 인간은 대개 후자를 고르지 않습니까? 183 쪽 기술이 발전하고 국가 시스템이 정교해 지는 동안 ‘임박한 종말’의 뉘앙스는 희미해졌으며 신비와 영성도 힘을 잃었다. 대신 맘몬의 권세가, 돈의 힘이 종교의 자리를 꿰찼다. 그렇다면 테크놀로지와 금융이야말로 예수의 뜻이란 말인가? 186 쪽 돈은 즉흥적인 욕망과 친절을 표현하기에 좋을지라도, 정의와 공의를 드러내기엔 부족함이 있는 수단 이기 때문입니다. 191쪽 자신에게 자유의지가 있다고 느껴본 적도 없었다. 그는 종종 이성적으로 판단하는 척했지만 결정권을 쥔 것은 기분이었다. 충동이었다. 바타유나 베르그송 같은 사상가들의 논지를 빌리더라도, 그런 고찰은 현학적인 정당화 이상도 이하도 아니었다. 그냥 심장이 시켜서 한 것이고 앞으로도 마찬가지일 텐데 거기에 어려운 말을 덧씌워봤자… 198쪽 저는 좋은 것과 나쁜 것의 구분이 엄연히 존재한다는 사실, 또한 인간은 좋은 것을 좋아한다는 사실에서 수많은 악이 기인한다고 봅니다. 악은 불행을 낳고, 불행은 다시 악으로 이어집니다. 그러나 호오를 분별하며 자신에게 족한 것을 사랑하는 습성은 인간 행위의 원천이자 선행의 동력이기도 합니다. 이것이 바로 원죄의 정체입니다… 236쪽 돈은 인간성의 표현이므로 원죄의 등가물이라는 겁니다. 자율성과, 좋고 나쁨을 분별하여 사랑하는 마음과, 풍부한 욕망같은 가치들이 돈을 타고 흐릅니다. 그리고 이 흐름은 고삐가 풀리는 순간부터 몹시도 인간적이며 자율적인 방식으로 비인간성과 부자유를 강요하게 되지요. 이러한 모순적인 굴레가 세계를 옥죄고 무너뜨립니다. 자유는 좋습니다. 그러나 자유를 줄 것이라면 무엇이 좋거나 나쁘다 하는 기준점 또한 명확히 세워야만 합니다. 그럼으로써 인의를 쾌락에 앞세울 유인을 제공해야 합니다. 271쪽 나는 신을 믿어서가 아니라 삶의 지침을 위해 종교를 가졌다. 349 쪽 실체 너머로 부터 시작되는 믿음만이 실체를 바꿀 수 있으며 그것은 충동과 완전히 다른 유형의 힘이라는 사실. 353 쪽 당연하게도 삶이 순탄한 것은 진정한 문제가 유예 되고 있기 때문이다. 399 쪽 그러니까 사람이 사람을 믿는다는 건 정말 신기한 일이라는 생각을 하게 돼요. 405 쪽 인의와 통치는 분명 다르다. 단순히 다르기만 한 수준이 아니라 종종 모순되기까지 한다. 또한 돈과 욕망의 흐름에는 곧잘 통치가 필요하다. 410 쪽 인간이 무언가를 사랑하고 바라는 것은 어쩔 수 없이 끔찍한 일이다. 411 쪽 지상을 가만히 내려다 보는 태도야말로 최고의 형벌일 수 있다. 세상은 이미 그리고 아직 지옥 같다. ”

“ 악은 크게 두 종류로 나뉠 만합니다. 하나는 가진 사람이 더 많이 얻어내려 할 때 발생하는 것이고, 다른 하나는 거의 가지지 못한 사람이 삶을 동아줄처럼 붙들 때 발생하는 것입니다. 전자와 후자를 동일하게 취급할 수는 없거니와 후자를 전자보다 미워해서도 안 됩니다. 그러나 둘은 종종 뒤섞입니다. 가진 사람의 위에는 더 많이 가진 사람이 있으며, 없는 자의 아래에는 더욱 없는 자가 있기 때문이지요. 그래서 용서와 이해는 몹시도 어려운 일이 됩니다. ”