미술사공부 The Art 미술의 역사 읽기

제12일 1.8.수 2025: 초기그리스도교미술 글과그림- 그리스도교는계시적문장과해석을기본으로한성서종교다 거기에는외경aphocrypha즉오늘날성서에포함되지않은글도속한다 유대교와그리스도교사이의공통점은우상숭배금지 이것은십계명중제3계명에있으며로마황제숭배를통해현실적의미를지니게됐다 이러한조건에서초기그리스도교미술은성서의하위개념에속했으며 선한목자어린양포도나무같은개념에서비롯된그림기호상징적형상에한정돼있었다 초기그리스도교미술품들은지하무덤인카타콤에서발견 구원에대한희망은오란테스Orantes(기도하는자)모티프로표현됐다 기도하는자는팔을높이들고고대의기도하는자세를취한인물로표현되는데어떤인물은마리아와동일시되기도했다 그림과제도- 결국그리스도교는로마제국의유일한국가종교로부상 이렇게교회가제도화되면서곧다양화된형상프로그램을장려하고강요하게됐다 그리스도교형상프로그램에서는니케아공의회에서신과동일하다는교리가확정됐던예수그리스도가중심이됐으며사도들은주교들의선구자들로순교자들은성인이나후견인기적을일으키는사람들로간주됐다 신약성서장면들가운데제자들을부르심예수의기적들과승천및최후의심판을위한재림등과같은주제들은예수의수난주제보다상위에있었다 수난의상징인십자가는범우주적인상징 교회아치문상부모자이크에는십자가지팡이를왕홀로잡고양무리가운데있는황금색후광을한그리스도가묘사돼있다 기원후258년발레리아누스황제의박해로빨갛게달아오른쇳덩어리위를걸으며순교한대주교라우렌티우스역시십자가지팡이를승리의상징으로잡고있는것으로묘사 그의무덤위에새워진산로렌초푸오리교회는330년콘스탄티누스대제가축성한것 360년에는산타마리아마조레교회가로마최초의마리아교회로세워졌다 교회내부모자이크(440년경)는구약성서의사건들을묘사했으며승리의아치는특정장면들수태고지동방박사의경배을보여주는데그일부는그리스도교교회가마리아로의인화된알레고리적내용을지니고있다 이러한알레고리적인그림은3세기이래마리아가테오토코스Theotokos(신을낳은여인)로회자된데근거를둔다 마리아를테오토코스로일컫는것은431년에페소스공의회에서교리로승인되었다 <석관>4세기말대리석:부조장식은고대의형상전통을따라만들어졌지만그리스도교적인내용을담고있다 어린양을메고있는사람은그리스아케익시대의봉헌자에서유래됐으며 구약과신약의선한목자역할을한다 포도나무는디오니소스숭배와관련있으며하느님의백성과예수를상징하기도한다 이외에에로스에서유래했고초기그리스도교의도상학에서혼령들로의인화된동자상이포도수확과포도압착장면에등장 이석관에는그리스도교와고대주제들이함께뒤섞여있다 따라서이석관은얼마남지않은이교도석관의하나로콘스탄티누스황제서거이후의작품으로해석된다 교회사:편지-글로내려오는최초의것바울서신들 크레도-최초의신앙고백으로4세기경사도신경과니케아신경 디다케-(열두사도의가르침)2세기초반부터전해진교리최후의만찬을기억하는성찬식과세례식에과한교회법 공의회-신학적또는교회법규문제에대한결정을내리기위한주교들의모임325년콘스탄티누스대제가공의회장자격으로참석했더리케아고믜회가최초의공의회 불가타-히에로니무스가히브리어구약성서와그리스어신약성서를라틴어로번역한성서 이성서를주문한사람은로마의다마수스1세주교그는37대교황으로선출 교부철학-동방정교회와로마가톨릭교부들(특히암브로시우스아우구스티누스히에로니무스오리게네스)의문헌연구 집회장소 세속적인바실리카- 신전들이기념비적인성소즉신의거처이며오직선택된자들만이들어갈수있었던반면바실리카는일종의회관 바실리카는재판손로부터시장까지다양하게이용 로마의바실리카들은주로시장으로이용됐지만바시리카포르키아는호민관들이회의하는관청건물 바실리카아울리아는100인재판소로이용 성스러운바실리카- 그리스도교바실리카의기본구조는<산조반니대성당>에서볼수있다313년콘스탄티누스대제는이바실리카를로마주교에게기증했고교황실베스테르1세가314년부터이곳에서그의직무시작 교회건물을바실리카유형으로결정한것은교회를관청의의미로이해했기때문 정치적적제조건불구초기그리스도교바실리카는영적경험을체득하게되는종교건축윽형식으로발전 종교건축으로발전한바실리카의역사적예는324년콘스탄티누스가베드로무덤위에기증한<산피에트로인바티카노>일명<구성베드로성당>이다 이성당구조는주랑으로둘러싸인사각평면에안에정화샘이놓인아트리움과바실리카를갖추었다 바실리카는중아믜네이브그양옆으로아일이붙어모두3랑으로이뤄져있고트랜셉트가나있다 북쪽트랜셉트에는세례당이있으며네이브끝의반원형앱스에는주교의옥좌가있다 로마<산타사비나교회>430년경

제13일 1.9.목: 석관 왕과제후의관- 이집트왕과그가족들 고위관료 사제들의관 미라로된사체는사체크기에딱맞고귀금속으로만들어진관에안치 이첫번째관이다시다채롭게채색된나무관속에들어갔고이나무관이석관에안치 크레타-미노아또는미케네문화에서는매장과정에서석관을잔돌로에운점토상자에넣고지붕모양뚜껑을덥지만그리스문화에서는왕과제후들의신분상징을배제했다 이집트장례에서는사체를보존하려고하는반면그리스에서는오히려특별한석회암을사용해시체를쉽게부패시켰다 로마석관- 이탈리아에트루리아사람들은관덮개위에죽은사람의누워있는형상이재현된테라코타관이나화장방식과관련된유골단지를선호 유골함은후에로마인들의일상적인매장방식이됐다 로마에서는초기제정시대에비로소매장이받아들여지게됐다 2세기에는공이많은인물에게주는특권으로사체를대리석또는반암으로된석관에묻기시작 이석관의네면은모두부조로장식됐으며덮개를갖추었다 기원후50년경초기석관에는황소머리뼈화환그리고값비싼촛대와분향그릇등문양이새겨져숭배의식과의관련성이뚜렷히나타난다 2세기석관에는고인공적사적생활이재현됐다 사냥전쟁장면제사그리고부부의사이좋은공동체적모습이경건과일치의표현으로등장 신화적사건들과나란히연결시킨장면들도애호 그리스도교석관- 4,5세기제작된그리스도교석관의부조장식은상징적주제나여러인물과장면이전개돼매우다양 초기작으로270년만들어진석관은로마<산타마리아안티쿠아교회>에있다 여기엔고래가예언자요나를삼켰다가사흘만에뱉은사건이묘사됐다 그밖의부조장식에는기도하는여인긴수염지닌철학자형상이있고두루마리책의강의와선한목자또요르단강에서예수에게세례를주는세례요한과그위에성령을상징하는비둘기등이포함 예수의이스라엘입성과권한부여라는두장면은원래로마황제의도상학을그리스도교에도입한주제들 예루살렘입성은황제의도래장면에서유래 율법에대한권한부여는콘스탄티누스개선문에재현된장면과일치 성유물관형태의그리스도교석관은곧숭배의대상 왕들을위한화려한석관도함께유행되기시작 <도시성문의석관>395년경대리석:양쪽에서두천사가받들고있는'원형초상화'를'이마고클리페아타imago clipeata'라부른다(clipeus는둥근방패라는뜻) 중세초기 로마제국의유산- 313년콘스탄티누스대제그리스도교승인밀라노칙령 395년로마제국은동로마제국과서로마제국으로갈라서고이어서로마제국이476년완전히멸망 종교는라틴어를기반으로하는서유럽신생국가들에게패권장악의목적을이루어주었고교회는그같은패권을강화시켜주었다 따라서중세초기에는그리스도교가'선교하고지배한다'는모토아래유럽전역으로확산돼가는시대 민족대이동시기에게르만제국의기틀을세웠던이들중에서메로빙거왕조와그뒤를이은카롤링거왕조는이모토에힘입어엄청난성공을거두었다 위로부터비롯된그리스도교선교는1000년경스칸디나비아지역에까지도달 로마시대특징이었던국가적인선교에대한대안으로켈트족이주를이룬아일랜드지역에서새로운선교운동시작 로마제국과는전혀관계없이스코틀랜드에기원을둔수도회교회가생겨났고이후수도회교회는유럽대륙으로퍼져나가이탈리아북부에까지세워지게됐다 세가지문화- 8세기가지나면서유럽과지중해의정치문화적지형은안정돼동부의그리스-비잔틴제국 이슬람칼리프제국그리고서부의로마-게르만프랑크제국등크게세지역으로구분 서부에위치한로마-게르만인들의프랑크제국(800년프랑크제국과롬바르드제국의황제대관식에서카를대제가황제로즉위)은교황의도움으로서로마제국의정식후계자임을선포했다 이서열은곧중세의문화적차이와일치한다 《겔라시우스성사집》의장식글자750년경양피지 연표:498메로빙거왕조의클로비스1세의세례 518-610비잔틴제국에서유스티니아누스왕조시작 530년경누르시아출신베네딕투스가수도원규칙제정 622헤지라시작무하마드는메카에서메디나로이주이슬람교의원년 637예루살렘은일쿠츠Al Kuds라는이슬람이름으로칼리프제국에편입 711년부터무어인들이스페인정복 719년부터보니파티우스의선교활동('독일인들의사도') 726년부터비잔틴제국에서성상논쟁(842년해결) 800카를대제1세황제즉위로마에서대관식을올림 955아우크스부르크근방레흐펠트에서헝가리패배 962오토대제1세황제즉위로마대관식

제14일 1.10.금: 게르만족의미술 중부유럽과북부유럽- 씨족부족종족등으로구성된게르만족은주변의켈트족핀족발트족슬라브족과구분 북부와중부유럽의게르만족미술에관해알려진것들은대부분무덤에서발굴된유물인무기나장신구 700년경제작추정되는<호른하우젠의기마상>정도가예외 동물양식- 6세기~12세기게르만미술을세가지동물양식으로나눠시대구분 바이킹미술-바이킹이라불리던스칸디나비아전사들은6~11세기동안유럽전역을휩쓸며약탈일삼았다 뛰어난선박건조기술과항해술터득 이러한기술힘입어노르웨이를중심으로아이슬란드와그린란드까지세력넓혔다 1000년경북아메리카에도착하기도 덴마크바이킹들은911년노르트마니로자칭하여노르망디지역에정착 바이킹들은스웨덴에서출발동해와볼가강연안에자리잡아바레거혹은루스라불려지게됐다 바이킹미술은선박의장식과설비를통해가장강렬한느낌을준다 바이킹은종종배를묘지로이용 게르만종족연맹:알레만족-450년경프랑크족지배받게됨 앵글로색슨족-5~6세기유럽대륙에서브리튼섬으로이주해켈트족을몰아낸앵글로족주트족작센족에대한명칭 프랑크족-라인강하류동쪽에거주하던종족프랑크족은소수지도층이이끌어세력확장하면서가장중요한게르만제국의기틀을세웠다 롬바르드족-원래스칸디나비아종족이었다가이후엘베강하류로이동했고판노니아(로마제국속주로현재헝가리서부와오스트리아동부및유고슬라비아북부일부에해당하는지역)인들의기원이됐다 북부이탈리아(롬바르디아)에서제국을형성했고남부이탈리아에대공국을건설 동고트족-스칸디나비아고트족에서기원 흑해에서제국을형성한다음북부이탈리아와중부이탈리아에이르렀으며비잔틴제국을정복하려고도했다 서고트족-역시고트족에서기원 갈리아지역(507년부터프랑크족이통치)과스페인에서제국을형성(711년부터무어인들이정복)했다 <짐승머리가달린기둥>9세기전반오슬로바이킹박물관 문양장식 장식용부속물- 장식Ornament의미술사는다양한단계로구성 근대들어와서는장식과그총체적특성즉장식술Ornamentik이치장이라는부차적인과제를해결했다(ornare장식하다) 아름답게꾸미는장식은기하학적형태들(원사각형삼각형)또는식물(잎사귀꽃송이덩굴)혹은동물형태등에서나온다 장식형태는반복되는것이특징 장식의형상언어- 중세초기이르러장식술은장식용부속물이라는하위개념에서벗어나게되며독자적형상믜표현으로발전 그런만큼중세초기장식술은초기역사시대의원형이나나선형과같은기호상징전통과도연결된다 켈트족과게르만족의미술은이같은장식적상징과장식적형상언어사이의연결고리로서이해될수있다 켈트족과게르만족미술은7-8세기아일랜드앵글로색슨계수도원필사본세밀화를위한토대가됐다 필사본세밀화들은결국양탄자페이지처럼순전히장식적형태를지니게됐다 필사본세밀화의형상언어는실재를매우특별한미술적형태로변화시켜모사하는데기초한다 즉실재는그모습대로형상화되는것이아니라더욱본질적으로재현된다 이러한필사본삽화는실재에대한암호로서켈트문화와로마네스크문화가융합되며발전한높은학식을이해하는데큰역할 아일랜드의학식높은학자들의암호화경향이이교도적인잔재라며705년셰르본의주교로올랐던앵글로색슨족출신수도원장맘스버리의안셀름과같은사람들은엄격히반대 또한아일랜드와앵글로색슨계의필사본세밀화에나타난그리스도교를알리는장식형태도같은이유로비난받았다 켈트인들의장식적문자와라틴어문자의복합형태가아이랜드-앵글로색슨계복음서모음집에서첫글자를이루기도한다 여기서장식의주술적요소가그리스도의모노그램과같은성스러운이름nomina sacra의전통안에서바로문자의주술과결합된다 양탄자페이지:순전히장식적으로꾸민페이지들은양탄자페이지라고불렸다 이는특히아일랜드스코틀랜드의필사본에서볼수있다 더로복음서린디스판복음서켈스복음서 <린디스판복음서>의양탄자페이지700년경양피지 비잔틴미술 영향력- 대략1000년의시대를포괄하는비잔틴미술은동로마제국및비잔틴제국의미술로서마지막에는수도인콘스탄티노플로한정되었지만그영향력은대단히컸다 비잔틴미술은서방에서오토왕조미술이외에도중세초기지중해패권영역에고루영향을미쳤다 한편동방에서비잔틴미술은동방정교회소위국교의확장과연계됐고그와함께러시아미술의토대구축 미술과신정- 비잔틴미술은그리스헬레니즘과초기그리스도교의유산을물려받았으며특히동부그리스에서는그리스도교의신학적이고교의학적인특징들이황제가참여한공의회에서결정됐다 원래비잔티온이라불렸던콘스탄티노플은황제들과그아래서열인총대주교가모두거처하는곳이었고신권정치를지향하는교회국가의중심부로서모든미술적행위는교회의승인을받아야했다 건축과모자이크장식및귀금속과법랑상아등의재료로황제의공방에서만들어진생산품들은6세기에미개한서방의미술을훨씬능가 8-9세기에일어난성상논쟁을통해국가와교회가갈라질수있었던위기는신정국가의미술이라는조건에이미내재돼있었다 종교미술작품이우상숭배와연관될수있는가를놓고벌인이논쟁에서황제는종교미술작품이우상숭배를조장할수있다고지목했다 왜냐하면성상숭배는교회특히수도원의권력과부를대단히강화시켜이미외적으로약해진황제권력을내부로부터무너뜨릴수있기때문이었다 따라서성상파괴주의Ikonoklasmus의기세가더욱거세지면서성상숭배자들에대한박해는무분별하게감행됐다 성상의종교적의미가843년주교회의를통해복권되면서정교축일Fest der Orthodoxie이생겨났고이는오늘날까지동방정교회전례력에남아있다 마케도니아르네상스- 필사본의세밀화와패널화및모자이크미술과같은주도적인매체를통해비잔틴미술은재차서로마를능가한다 비잔틴미술은《파리시편Pariser Psalter》의예에서도보듯이이탈리아르네상스훨씬이전에고대의조형수단을되살린다 마케도니아왕조의이름을따명명된마케도니아르네상스미술은구체적이며공간감을주는방식으로대상을재현하고황금빛배경에상징적으로내용을표현함으로써초월적의미를부여 이를바탕으로오토왕조의미술과비잔틴미술이유대를갖게된다 마케도니아르네상스의탁월한작품은《황제바실리우스2세의추서록》에그려진430점의세밀화들 이그림들은대개순교를묘사하고있는데육체적인고통이신을나타내는황금빛속에서승화되고있다 회화에서는구약의《여호수아두루마립필사본》(950년경)에군사적인장면들이등장했는데이것은로마시대승전기념원주의나선형프리즈구조를모방 《파리시편》의<다윗과멜로디아>975년경양피지 비잔틴제국:유스티니아누스왕조518-619유스티니아누스대제<하기아소피아교회>의건축주 성상논쟁726-842 마케도니아왕조867-1056바실리우스2세(키예프의성인블라디미르1세의매제)마케도니아르네상스시대 라틴계서방교회와그리스동방교회의최종적분열1054콘스탄티노플대주교에대한파문으로두교회분리(1965년두교회화해파문공식적폐지) 콤네누스왕조1081-1185알렉시우스1세콤네누스 라틴계황제들의통치기간1204-61 팔라이올로구스왕조1259-1453요하네스8세팔라이올로구스 피렌체공의회에서서로마제국과함께교회통일시도 콘스탄티노플함락1453술탄메메드2세가이끈오스만제국에의해 모자이크 빛나는벽면- 모자이크는넓은벽을장식요소와형상으로장식하기위한필요성에서비롯 모자이크는벽화보다내구성이월등하므로 자연석이나유리조각등을촘촘히짜맞춰모르타르로건축공간의여러부분들즉바닥벽면평면천장궁륭천장지붕표면등에접착시키는것으로발전 중세교회미술에서는모자이크벽면장식이신비로운공간효과를만들어내면서전성기를맞는다 모자이크로장식된벽면은쏟아져들어오는햇빛이나횃불그리고촛불이비추면서다양한빛을반사하여신비로운공간효과를창출했고이러한공간과빛의체험은귀금속과유리로된모자이크조각들로더욱고조 즉반짝거리는유리층위에금박지또는은박지가더해지고그위에다시얇은유리면을입히고마지막으로이얇은유리면이금빛과은빛을발하는유리조각으로분할됐다 모자이크는테세래tesserae라는매우작은조각을사용하는소쉬작은돌조각의회화이며이렇게작은돌조각은신비스런공간효과에크게기여하여19세기말기점묘주의를연상케한다 점묘회화에서는색채가관찰자와의거리에따라변화하여결국공간적특성을지니게된다 가까이에서는개별적인점들로이뤄진특정부분이심하게대조돼보이지만멀리떨어져서볼수록이런부분들은부드럽게짠직물과같이보인다 선과리듬- 모자이크는(역사적인모방을통해)1900년경의유겐트스틸과미술사적재평가작업에서예술적가치를새로이인정받았다 <성직자와신하들과함께한황제유스티니아누스1세>547년경모자이크라벤나산비탈레교회:기념비적인모자이크벽면미술의정수 용해된금속산화물과유리조각으로이뤄진모자이크돌조각의다채로운색채그리고형태를구성하는돌조각배치기법의고유한조형기술 모자이크재료:파엔차-점토에유약을발라구운타일과벽돌로만든조각 조약돌 자연석 코발트광-금속산화물이녹아든유리 테세라-대부분주사위모양의모자이크돌조각 점토판

제15일 1.11.토: 그리스도상 '판토크라토르'와 '마에스타스도미니'도상- 고대말기곧로마시대의그리스도교에서는젊은선생예수즉아폴론형상을선호했으며이때예수는선한목자로서양을어깨에메고있는모습 라벤나의<산아폴리나레누오보교회>504년벽면에재현된그리스도의생애에관한여러장면에서도아폴론형상인예수의모습을볼수있다 그러나6-7세기에들어서자예수는수염이난모습으로변화되기시작 우선비잔틴지역에서예수는'판토크라토르Pantokrator'(모든것을주관하는이)로서책을들고성호를긋는흉상으로패널화나궁륭천장혹은앱스의반구형천장모자이크그리고그릇과동전의부조로등장 서유럽에서는비잔틴지역의판토크라토르에상응하는도상으로옥좌에앉은'마에스타스도미니Maiestas Domini'(왕중왕)가등장 이도상은아몬드모양의'타원형후광Mandorla'에둘러싸인전신상 타원형후광밖에는상하좌우에네복음서저자들의상징물들이배치돼있다 이렇게날개달린네복음서저자들의상징물은비잔틴도상에서는생소한것 때문에비잔틴미술에서는판토크라토르좌우로라틴어와그리스어알파벳인IC(예수그리스도)그리고XP혹은XC(그리스도)라는예수그리스도의모노그램을적어인간인예수의신성을나타냈다 오늘날까지도러시아정교회에서는새로만든그리스도의이콘에그의이름이표현돼있어야만그이콘을축성하고숭배한다 사람의손으로그려지지않았다- 판토크라토르그림은'아케이로포이에타'Acheiropoieta즉'사람의손에의해그려지지않은것'이라는그리스도초상화에대한전설에서비롯 아케이로포이에타전설은전통적으로그리스도의초상을다양하게발전시켰다 그리스도의형상은신의원래모습을모사한상으로종교적으로숭배됐던그리스도이콘의하나였으며그이콘은구원자를나타내는일련의도상안에위치했다 이러한일련의도상은동방정교회의회중석과제단실사이에놓인이코노스타시스Icono stasis(그림들로꾸며진벽면)에서볼수있다 특히제단실중앙부의문은천으로둘러싸여이코노스타시스로향한다 세상구원자를향하고있는입구에걸린이콘은성모마리아와세례요한사이에있는<그리스도판토크라토르>즉'모든것을주관하는그리스도'이며성모나세례요한은타인을위한청원기도를드린다(Deesis) 이러한내용은그리스도가왼팔로들고있는생명의책에담겨있는데그책은바로사도요한의묵시록이다 이와같은데에시스주제(최후의심판과연관된것으로옥좌에앉은그리스도와좌우마리아와세례요한이선도상)의이콘이외에십자가에서처형된그리스도와그오른쪽에성모그왼쪽에사도요한이선이콘도등장했는데비잔틴미술의전통에서는십자가처형에서넓게벌린양팔이흔들리는모습을죽음을승화하는의미로받아들였다 신의인간화:그리스도성상은예수그리스도의성육신즉신이인간의모습으로나타난다는교리를통해신학적으로정당성을인정받았다 <그리스도이콘>6세기초나무판에납화:가장오래된그리스도이콘 중앙건축과장방형건축 형태와기능- 사용목적에부합하는건축의형태는말기고대와초기중세의교회건축에서두가지기본형식즉중앙건축과직사각형으로좌우또는상하가긴장방형건축에서분명히볼수있다 중앙부를향해균등하게배열되는중앙건축에서중앙부는주요사건의영적중심부로서매은드높은의미를지닌다 세례식이그런예다 세례식을위해그리스도교교회건축은따로교회를지어봉헌했다 세례당은일반적으로둥근아치의건축물로대부분팔각형(옥타곤)의평면도이며중앙에세례반이만들어진다 중앙건축은건물안에미사전례와연관된공간이있다면바실리카풍의장방형교회는전례의행동공간에입힌외피로볼수있다 이슬람교의사원들이메카를향하여기도의벽감을만들고기도할때얼굴을그리로돌리는것은장방형교회처럼특정방향을향하는전례의예가된다 (건물의사용목적에따라형태가결정되어져야하며바로그형태에서사용목적을추론할수있어야한다는요구는20세기의유행(이를테면루이스헨리설리번의'기능이형태를결정한다Form follows function')이아니라응용미술인건축의본질에속한다) 반구형천장바실리카- 중앙건축과장방형건축의기능은영적인방향성이수직과수평으로나뉘면서비롯 비잔틴제국의반구형천장바실리카는신체적움직임이나영적인감정의기복이딴판인이두형의건축을개선했다 반구형바실리카는경우에따라중앙으로향하거나혹은장축으로향한공간들을만들어다양성을보여준다 중앙건축과가장가까운것이십자가의네팔길이가같은그리스십자가평면도위에세운반구형천장교회다 이러한유형은이스탄불의<사도교회>536-65로이교회에는중앙부에대형반구형천장과그주위에네개의반구형천장을세웠다 베네치아의<산마르코대성당>은바로<사도교회>를모델로삼았다 장방형건축으로는이스탄불에새로건축된<이레네교회Hagia Eirene>를들수있다 <이레네교회>는가운데네이브와양쪽의아일이있고그위로16미터너비의반구형천장이있는구조 서유럽에서는반구형천장바실리카가로마네스크양식바실리카에서나타난다 로마네스크양식의바실리카는십자가의세로축이가로축보다매우긴소위라틴십자가평면에양축이교차되는크로싱부분에반구형천장이서게된다 중앙건축과장방형건축을한데엮은가장유명한사례는콘스탄티노플의<하기아소피아교회Hagia Sophia>532-37이다 로마의<산피에트로대성당Pererskirche>는1506년그리스십자가평면을지닌중앙건축으로설계됐다가17세기초장방형건물로증축됐다 중앙건축의형태:입방체형-정사각형평면인이상적인건물형태 팔각형- 팔각형평면인중앙집중형건축(라벤나산비탈레교회547년) 다각형- 다각형Polygon평면인중앙집중형건축(아헨팔츠소성당열여섯통로를지닌팔각형건물790-800년경) 원형-원형Rotunda평면인중앙집중형건축(로마산타코스탄차교회원래는세례당으로계획했지만콘스탄티누스대제의딸로354년사망한콘스탄티나의대형무덤이됐다 로마<산스테파노로톤도>468년경) 톨로스- 원통형의켈라(내실)와원형주랑을지닌고대의원형신전 <하기아소피아교회>콘스탄티노플532-37붕괴된궁륭천장재건축으로561년새로봉헌:하기아소피아즉성스러운지혜에봉헌된교회는유스티니아누스1세의지시로니케반란때붕괴된콘스탄티누스시대의건물을대체한것 하기아소피아교회에서중앙집중형건축요소는너비34m높이52.6m의중앙부반구형천장과그를둘러싸고있는이웃공간들인데이공간들은평면도에서볼때사각형에가깝다 장방형건축의특징은사각형평연위에있는중앙부반구형천장을보조하는두개의1/4구형천장들로나타난다즉이들을따라장축을이루는긴공간이생기는것 이공간은건물바깥에마련된서북쪽의나르텍스로부터건물안의나르텍스를거쳐동남쪽을향한반대쪽의앱스로이어진다 건물내부의총길이는80.9m이며총너비는67.7m에이른다 반구형천장 둥근지붕- 중세초기세문화권의대표적건축물들은공통적으로둥근지붕을지니고있다 이러한반구형천장건물은오늘날이스탄불(콘스탄티노플)에있는비잔틴제국의<하기아소피아교회>(532-37건축주는유스티니아누스1세)이후예루살렘에있는이슬람교의<바위사원Felsendom>(689-691건축주는칼리프아브달말릭)마지막으로아헨에있는카롤링거왕조의<팔츠소성당Pfalzkapelle>(790-800건축주는카를대제)의순서로지어졌다 이건물들은둥근평면이나아헨의<팔츠소성당>처럼팔각형평면건물의둥근지붕이라는건축적모티프뿐만이아니라둥근지붕이천상의상징이라는데서도일치한다 천상의상징은'모든신에게봉헌된'로마판테온신전의정확한반구형천자메서이미구현된바있다(118-28완성610년경<순교자를위한성모마리아교회>로봉헌) 특히<하기아소피아교회>의반구형천장은천장끝자락에40개의창문으로만든띠장식을통해신성한전율을느끼게한다 <바위사원>의황금모자이크로장식된반구형천장은아브라함이아들이삭을제물로바치려했으며예언자무하마드가하늘로승천하려했던장소인바위산을덮고있다 아헨<팔츠소성당>의반구형천장모자이크장식은1881년복원된것이며주제는천상중앙에있는'마에스타스도미니'이다 이와같은연관성에서하늘은지상을초월하는권세의옥좌가놓인저위뿐만아니라불변의법칙에따르는천체의반구형을통해우주의질서를상징한다 또한이러한반구형천장의상징이나타내는의미는오늘날에도유효 발다키노와아치- 거대한궁륭천장의형태가가진상징의내용은형식상성합제단위에있는작은발다키노baldacchino(천개닫집차양)에서찾을수있다 발다키노의기본형태는원주들위에선둥근아치또는아케이드(arcus아치)로구성된다 발다키노는특히카롤링거왕조와오토왕조의복음서에서첫장에등장하는복음서저자의초상을위한틀로선호됐다 영감을자극하는복음서저자들의상징은둥근천상영역에배치돼있다 <그리스도의승천>12세기전반양피지

제16일 1.12.일: 이슬람미술 이슬람교의다섯기둥- 코란은608년부터집필하기시작하여20년걸려완성됐는데무하마드를향한알라의계시들을담고있다 코란의내용은구전된것으로낭송하기좋은송가형식이며해설적이고훈계적이며논쟁적이고법령을규정하는내용들을모았다 코란을정경으로정리한사람은무하마드의세번째후계자로서칼리프우트만이었다 그때부터코란은114장으로구성됐는데114장은그내용이가장많은장에서부터가장적은장순서노정리된것 신자들은소위'이슬람의다섯기둥'이라불리는다섯가지의무를지니고있다 첫째유일신을향한신앙고백둘째매일메카를향해다섯번의기도셋째동량기도(오늘날은세금으로대체)넷째라마단달에해가떠있는동안금식할것다섯째일생에한번메카로성지순례하기 모스크- 이슬람교건축의구심점은모스크(기도하기위해모이는장소) 고전적모스크형식은담을쌓아만든넓은마당에분수가있고연이어기도를위한홀Haram을갖추고있다 하람은상하또는좌우로난복도들로구성되고기도를위한벽감이난키블라벽면은메카쪽을향하여기도를드릴방향이어디인지알수있도록했다 서예와수공예미술- 유대교와초기그리스도교처럼이슬람교역시중세초기에는형상들로꾸미는종교적표현을금지 기본적으로신을표현하는것은절대금지됐다 그대신알라라는글자들과빛의구절과같은코란구절이등장 이러한코란의구절을표현한서예는이슬람교에서선호된장식조형수단의하나 또한이슬람미술에서는종교적인이유로귀금속을사용하지못하게했다 귀금속은천국에서나간직할만한것이기때문 따라서공예에서는도자기에동이나철같은금속류를세공하거나상감작업을통해고상하게보이도록만들었다 도자기에금속섞인안료를칠해번쩍이는색채효과를얻는등 이슬람미술의양식:오마이야덴양식661-750궁정모스크가발달칼리프의거처인다마스쿠스의대모스크축조 압바시덴양식750-1256몽고인에의해바그다드왕궁이파괴될때까지 스투코장식의벽돌건축인사마라의대모스크카이로의이븐툴룬모스크건축 파티미엔양식909-1171이집트시리아와시칠리아카이로의알아즈하르모스크처럼건물의정면강조한점이특색 수정상아유리로된수공예미술의전성기 <오마이야덴대모스크>코르도바785년착공:코르도바는756년부터무어인군주의수도였고929-1030년까지는자주적인칼리프제국의수도였다 큰마당과11개회랑이있는기도홀로구성된대모스크의건축은밀레니엄전환기까지이어졌다 기도홀규모는180×130m 서고트족의교회남프랑스와북아프리카그리고콘스탄티노플의고대건물에있던원주와비슷한원주들위에다양한색채로장식된편자아치를두개겹쳐서얹었다 비잔틴제국황제의허가를얻은모자이크미술가들은콘스탄티노플에서코르도바로왔다 1236년부터부분적으로가톨릭교회로전용된이모스크는유네스코세계문화유산등재 카롤링거왕조의미술 카롤링거르네상스- 넓은의미에서카롤링거왕조에속한프랑스의문화정치적개혁들과연관 개혁의중심부에는카를대제(샤를마뉴)와카를대제의조력자들 이들모두는독일의아헨궁정에서아카데미라불리는일종의고문단체를형성했는데오늘날로보자면세계화된문화교류의장 이들모두는함께교육개혁과교회생활그리고미술과문학의개혁에심혈을기울였으며고대의규범에서개혁의본질적인방향을찾았다 예컨대7종자유학예를신학과철학교육의기초로여겼다(문법수사학변증법기하학수학천문학음악) 이러한움직임은로마제국말기에형성됐던고대그리스도교제국전통을다시부활하자는것으로이미동고트족의테오도리쿠스대제가시도했던것이기도했다 카를대제는바로로마제국의부흥을당대의정치적구호로채택 건축- 로마제국의부흥을보여주는기념비적건축물은오늘날아헨대성당의핵심부가되는<팔츠소성당>790-800이다 고대와게르만적요소들이한데섞여있는건축물로는772년제국수도원으로승격된로르슈수도원의<로르슈수도원출입문전실>을주목할수있다 이출입문전실의1층은세기둥이아케이드를받치선모습으로마치고대개선문과흡사 카롤링거왕조의건축설계를보여주는문서로는820년경라이헤나우섬에신축된<성갈렌교회>소속수도원의설계도가남아있다 라이헤나우섬의오버첼에는오토왕조때의벽화들이카롤링거왕조말기의바실리카<성게오르크교회>에보전돼있다 수공예미술품- 카롤링거왕조때의조각은거의전해지지않는다 가장잘알려진작품은9세기에만들어진<카를대제의소형기마상>이다(청동파리루브르박물관) 금세공품들과상아조각품은조각보다많이남아있다 바이에른공작타실로3세의<타실로성배>(780년경)와《로르슈복음서》덮개의상아장식등이그러한예 회화- 가장풍부한카롤링거왕조의미술품은아헨랭스생드니투르등지의필사관에소장된필사본회화들 미사전려서는복음서저자들의초상화특히대머리황제카를2세시대에제작된첫페이지주문자가옥좌에앉은초상화그리고마에스타스도미니(왕중왕)등으로꾸며졌다 트리어의<성막시민교회>지하납골당벽화는순교자의모습을보여준다 뮈스타이르계곡에위치한<요한네스교회>에는다윗과그리스도를그린그림들이남아있다 말스의<성베네딕투스교회>에는자기칼에기대서있는귀족그림이있는데이그림은자신이영주로서그교회소유권지며수호자라는사실을드러낸다 카롤링거왕조:피핀3세751-768 카를대제1세768-814 경건한왕루트비히1세814-840 대머리왕카를2세847-877 뚱보왕카를3세서프랑크최후의카롤링거왕885-887 어린애왕루트비히4세동프랑크최후의카롤링거왕900-911 <카를대제의동전초상화>804년경은전 <사자머리>800년경브론즈아헨대성당 아헨 궁정- 아헨Aachen은고대로마인들에게아쿠아이그라니Aquae Granni(그라누스의물에서라는뜻으로그라누스는로마시대에숭배된켈트족의신)라불렸고온천휴양지로건설되었다 프랑크왕국의피핀3세이래아헨은왕의거처가되었고그의아들인카를대제는이지역에제2의로마를설계 약790년부터카를대제는성문의홀과재판소를분리해두부분으로이뤄진궁정시설을만들게했다 북쪽에는왕실을세웠고남쪽에는궁정교회의전통을따라만든소위<팔츠소성당>을세웠다 이성당은비잔틴황제유스티니아누스1세가세운<하기아소피아교회>의양식과테오도리쿠스황제가라벤나에세운교회의사례를모범으로삼았다 800년에완공된팔츠소성당에는알프스이북에서는최초로반구형천장이설치되었다 공방- 카를대제의아헨궁정은'아카데미'와다수의공방들이들어서카롤링거문화정책의중심지로발전 특히아헨주물공장이카롤링거르네상스에가장크게기여했다 1911년이곳에서주형과청동더머리들이발굴 인문학과수공예에서이뤄진개혁은단지궁정의필요에의한것만이아니라카롤링거왕조의교육과교회의체계개혁에서도중요한의미를지녔다 아헨필사관의업무수행에서분명히알수있다 아헨필사관은고대전통을따르는황궁학파Palastschule와궁정학파Hofschule들과는달리아일랜드와앵글로색슨계의영향을받아고대의사례들을새롭게변회하는작업을맡았다 대관식교회- 925년부터아헨은최종적으로동프랑크제국에속하게되며 오토1세(936)부터페르디난드1세까지(1513)신성로마제국의황제들은카를대제의교회에서황제대관식을갖게됐다 그러나막시밀리안1세(1508)는로마에서대관식을가졌고카를5세는교황으로부터황제관을받았다 아헨의대관식교회가차지했던위치는대성당내부장식이나보물들로짐작할수있다 아헨은처음부터훌륭한미술품을수집하는역할을했다 그중에는황금유골함두개가있다 하나는1236년완성된<마리아유골함>으로그중에는그리스도와마리아그리고세례요한의의복이포함돼있다 다른하나는1000년경제작된카를대제의<황금유골함> 당시오토3세는대관식교회에서카를대제의묘를열어놓도록지시 1165년카를대제의시성식에즈음하여프리드리히1세바바로사는성유물로숭배됐던카를대제의유골을넣는유골함을만들도록했다 이후프리드리히2세는1215년자신의대관식에서자신의손으로직접그유골함을닫아걸었다 <아헨성당의팔츠소성당>790-800년경 필사관 도서문화- 수도원에는저술을위한스크립토리움즉필사관이라는공간이반드시있었다 도서제작은수도규칙에속하는실질적인업무의하나 필사본도서들을제작하는작업을권장한사람은《종교도서와세속적인도서의기본규칙들》의저자인카시오도루스 카시오도루스는로마귀족카문출신 테오도리쿠스대제때고위관직 공직생활은퇴뒤 554년부친소유땅이있는스킬라체에비바리움수도원건립하고수도원장지냈다 비바리움소속수사들이필사한도서들을대규모도서관에비치 수도원필사관들은복사된필사본을다시필사하기위해도서교류를활발히전개 아헨이나콘스탄티노플에는화려한필사본을전문으로제작하는궁정필사관이있었다 그리하여대머리황제카를2세의필사관으로이용된투르의수도원과파리근처생드니수도원등은'궁정학파'라고불리었다 도서제작공방- 동물의피지가필사관으로유입되면서400년경부터파피루스는더이상사용되지않았다 둥근주머니에보관되던두루마리책이점차사라지고제본된책이등장한것이결정적변화 책을제본하려면그크기를결정하고양피지를잘라낸다음레이아웃을표시해야했다 즉본문영역과글자의수와높이를선으로표시해야했다 필사는다양한색잉크를동물뼈에담고깃털이나새털로만든펜에잉크를찍어쓴다 펜이뭉툭해지면작은칼로펜촉을뾰족하게했고오자도긁어냈다 필사관은책을장식하기위해이니셜장식과세밀화를위한공간을비워둬야했고세밀화화가에게그공간이어떻게채워져야할지설명하는기록을남겼다 필사본제작은이처럼분업화되었기때문에신중한계획에따라모두가협동하는것이대단히중요 본문과세밀화로장식된양쪽페이지는계속중첩돼바늘과실로꿰매졌다 책을보호하려고나무로된덮개를사용했는데이나무덮개로부터제본된책을의미하는라틴어코덱스라는명칭이유래 <네명의복음사가>800년경양피지아헨대성당보물고

제17일 1.13.월: 필사본회화 세밀화- 필사본회화는형식은문자로부터내용은본문에서비롯되며세밀화는본문을나누고그내용을삽화로설명하며해석하는수단인셈 즉그림으로꾸민필사본속에서본문은그림들로해설된다 이와같은그림과본문의상호관계에대한개념은말기고대의유산이자중세에활발히전개됐으며유럽이외의문화권(페르시아와인도)에서도근대까지매우높게평가받았다 작업과정- 보통세밀화를그리는화가는필사가들이꾸밀책의페이지들을미리염두에두는데적어도페이지전체를차지할세밀화를책에어디쯤에배치할지는내다보고있어야했다 물론후에구매자가추가장식을원한다면그들의요구를들어줄수있어야했다 화가는우선도안가로서펜으로잉크를찍어장식용이니셜의윤곽과페이지가장자리장식을표시했고세밀화를그려넣었다 금박지가사용될경우더욱세심한작업요구 비잔틴제국오토왕조그리고고딕시대화려한필사본에는금색바탕에짙은색채의그림장식이외에도또다른채색방식출현 이를테면채색바탕에색채를덧칠하여수채화같은효과를얻는것으로색채의효과는소묘같은조형구성에종속된다 랭스대성당에서발견된《위트레흐트시편》835년경 그림의내용- 《미사전문Canon missae》과같은미사전례서에는고통받는인간인예수의십자가처형또는승리하는하느님의아들예수그리스도로시작하도록돼있다근대에오면서그림은다양한내용을지니며역시다양한세계관과신앙적내용을담게돼 필사본화가:사본채식사Illuminator-필사본의회화적인형식과관련된화가 그는우선장식용이니셜세밀화페이지가장자리본문둘레장식을책임 사본채식사의작업은이니셜장식이나세밀화를통해그야말로도서를화려하게빛내는것 세밀화가Miniator-필사본회화를그린작가 필사관이나공방에서세밀화가는관장이나공방책임자로서그가선택한세밀화들로장식의양식을결정하고하급자들에게그림의나머지장식을완성하도록 중세필사본화가의이름은몇몇을제외하면거의알려진바가없다 필사본회화의유형-원작자초상화 이니셜장식 기증인초상화 《로르슈복음서》의이니셜페이지810-15년경:로르슈복음서는아헨에있는카를대제의궁정학파가제작한작품 오토왕조의미술 정치적배경- 서쪽과동쪽으로나뉘어여러국가로분할된카롤링거제국이후동쪽에는936년신생국가인오토왕조가들어섰고962년에오토1세는로마에서황제대관식을치렀다 황제의왕관은1806년까지형식적으로이어져내려왔던신성로마제국의상징이었고오토1세역시그와같은전통을따라왕관을쓰는대관식을올린것 황제의위신을드높인오토왕조는우선로마를중심으로그리스도교로마제국의쇄신을도모 특히오토3세는북부에게르만족의확고한권력기반을마련하는것을목표로삼았고그때문에게르만족출신공작이자치권을갖도록했다 여러왕들과황제의권력을지키기위해지배자의가족들과인척관계인대주교와주교들수도원장들과수녀원장들이'제국교회체계'를형성 오토1세가마크데부르크에설립했던주교구에서파견된동부선교회는이왕조가국제적으로헤게모니의정당성을확보하는데기여 종교적의미와세속적의미가밀접한관계를맺고있는오토왕조미술의특징은이러한정치사회적관계를통해설명할수있다 미술품의주문자들은황제와군왕트리어의대주교에크베르트힐데스하임의대주교베른바르트를비롯한고위성직자들 건축- 교회와수도원에는카롤링거왕조의모범적사례들이여전히큰영향을미쳤다 2층의갤러리형식으로건축된웨스트워크가그예(쾰른<성판텔레온교회>955년착공황후테오파누의무덤이있다 또<에센대성당>) 오토왕조시대교회는바실리카안에네이브가셋이며동쪽과서쪽의트랜셉트가있고성가대석과제단이있는구조가전형적인양식(힐데스하임의<성미카엘수도원교회>1000년경착공) 파더보른의<바르톨로메우스소성당>은세개의네이브위에반구형천장이나있는데반구형천장은'그리스건축인부들이만든'것으로건축에서비잔틴제국과교류했음을증명 조각과금세공술- 10세기말무렵까지비잔틴제국에서는종교적인숭배상을두고'성상논쟁'을벌였다 그로부터영향받은서부유럽도종교적조각작품들을금지시켰다 오토왕조초기대형조각작품으로대주교게로가기증한<게로십자가상>(970년경떡갈나무)이있는데쾰른대성당에보존 점차확산된성유물숭배는<에크베르트성유물함>에담겨있다 이유물함은금과법랑귀금속으로만들어진휴대용제단으로하단부의화려한발장식이유물함의내용물을짐작하게한다 거기에는성안드레아의유골과신발이들어있다 베른바르트주교의힐데스하임공방은청동주조물을제작했는데그것들은오토왕조의대작으로꼽힌다 <베른바르트대문>은두짝이며구약과신약의유형학장면들이16개부조로문에새겨져있다(1015년완성) 또다른대작인378cm높이의<베른바르트원주>는로아제국의승리를기념하는원주를모범삼아아래에서위를향해나선형으로펼쳐지는그리스도의이야기들을담고있다 회화- 라이헤나우섬의<게오르크교회>에는예수의기적을담고있는일련의연작들이벽화로남아있다 벽화와는달리수도원의필사관에서쓰인미사전례서적에수록된그림들은상당량남아있다 화려한필사본장식들은이니셜페이지와금색바탕의세밀화들그리고그리스도의구원사장면들과지배자들의초상들로구성되었으며지배자들의초상은기증인초상화들로추정된다 트리어에서활동했던소위그레고리우스대가 이대가의이름은그가그린교황그레고리우스1세에대한저술가초상화에서유래 오토왕조의지배자:오토1세대제-912년탄생936년아헨에서왕대관식962년로마에서황제대관식973년사망 오토2세-955년오토1세의아들로탄생961년아헨왕대관식967년부터아버지와공동황제983년로마에서사망 오토3세-980년오토2세아들로탄생983년아헨즉위991년까지어머니테오파누가섭정994년까지할머니아델하이트가섭정996년로마대관식1002년팔레르모사망 하인리히2세-973년작센공작이자왕인하인리히1세의증손자로탄생995년부터바이에른에서하인리히4세공작으로임명1002년마인츠에서대관식1024년팔츠그로네(괴팅겐)에서사망1146년시성식 필사관과필사본:라이헤나우《오토3세의복음서》998-1001뮌헨바이에른국립도서관 레겐스부르크《하인리히2세의복음서》1024 쾰른《히타코덱스》1040다름슈타트헤센주립대학도서관 트리어《에크베르티코덱스》980트리어시립도서관 힐데스하임《베른바르트복음서》1000힐데스하임대성당박물관 <황제부처의대관식과경의를표하는지방영주들>《하인리히2세의성구모음집》에수록라이헤나우1002뮌헨바이에른국립도서관:귀족적으로사도베드로와바울로가이끌고나온하인리히2세와그의부인쿠니군데는십자가후광을지닌그리스도의손에서왕관을전해받는다 하단부에는커다란세명의여인들이그리스도와황제부처에게경의를표한다 중앙에서있는여인은성벽모양금관을썼는데이는로마를의인화 제국의일부인게르마니아와갈리아는톱니모양의관을쓰고로마를좌우에서보좌 상반신만보이는6명의여자들이이들의뒤편아래쪽에자리잡고뿔피리를들고있다 이들은바로하인리히2세의종족국가들인바바리아프랑코니아알레마니아(슈바벤)로타링기아투링기아삭소니아등이의인화된모습 아래위두그림에서인물들의윤곽선을강화하는금빛바탕은비잔틴미술의영향이며 오토왕조의필사본회화전반에서볼수있는특징으로시간과공간의초월을상징 미사전례에낭송될복음서발췌문들을모아놓은이필사본은황제부처가기증한책으로1007년에밤베르크에주교구가신설되면서건축되기시작한밤베르크대성당을위해서만들어졌다 1803년교회재산이국유화되면서이필사본은뮌헨으로옮겨졌다

제18일 1.14.화: 관 형태와재료- 장식용머리띠디아뎀Diadem이나관(corona)은직위의표장으로서중세때명예의세가지특성을상징적으로나타냈다 첫째관은머리에쓰는것으로그것을쓴사람의위치를드높인다 둘째관은원형이며원형은곧완벽함을의미한다 셋째관은귀중한재료황금으로만들어진다 이러한전제에서관은한편으로순교자의관(영원한삶의상징)과또둥근후광이라는종교적형상을나타내는기호 또한이성스러운후광은십자가와함께신의경지에있는인간을천사나성인으로부터구분한다 다른한편황제왕귀족경우에따라여인들의관에는지배자의위계질서가부여된다 서양제국의상징인소위<신성로마제국황제의왕관>은제작된장소와시기에따라정의된다 <신성로마제국황제의왕관>이962년오토1세가로마에서황제대관식을치를즈음에만들어졌다는추측은사실로인정되지않는다 어떤황제이든대관식을치른후를위해개인용왕관을따로만들어야했다 <루돌프2세의왕관>은개인용왕관중하나 이합스부르크왕가의왕관은1804-1918년까지오스트리아황제의관으로사용되었다 대관식장면- 초기중세황제가지배하는비잔틴제국이나서유럽에서는지배이데올로기로서신권정치를표방 대관식이라는회화의주제는"땅위모든왕들의지배자이신예수"그리스도가주관하는대관식을통해그러한지배이데올로기를나타냈다 그리스도가주관한오토2세와황후테오파누의대관식은비잔틴양식의상아부조로서황제부처가결혼식을올린972년만들어졌다 《밤베르크묵시록》은오토3세의머리위에왕관을얹어주는베드로와바울로를보여준다 하인리히2세의대관식장면들은《하인리히2세의성구모음집 》에서와같이많이전해진다 그리스도의이름으로성스럽게정당화된황제체제가갈수록교황청과경쟁되고있었던만큼성모마리아의대관식에대한표현예컨대교회의어머니로서혹은교회를의인화한형태인마리아가그리스도에게서혹은성삼위일체로부터왕관을받는장면이큰의미를갖게됐다 한편대립하는유대교와그리스도교를알레고리로나타낸장면에는유대성전의관이바닥에떨어지고교회는자신만만하게머리에관을쓴모습으로등장한다 관에대한개념으로말미암아오리엔트에서온세명의동방박사또는3인의동방현자들은9세기부터성삼왕으로변화했다 요한묵시록에서는사탄의형상도관을쓰고있다 관의형태:백합모양왕관 성벽모앙왕관 톱니모양왕관 티아라-교황이쓰는원추형의삼중관 <신성로마제국황제의왕관>10세기말-11세기초:1806년까지지속된신성로마제국의황제의왕관은경첩으로연결된여덟개의판으로구성 보석과진주로장식된이마부위판에는십자가가장식됐고그반대편의뒷머리판은아치모양의브리지가연결한다두개의관자놀이판은원래늘어진장식이붙어있었지만현재는소실 이들사이에배치된다소작은네개의판에는금색바탕에칠보자기법랑으로된인물상들이묘사 그림안에새겨진글귀들은다윗왕의공정함솔로몬왕의지혜그리고히스키야왕의신세대한믿음에관한것 이네개의판들중하나에그려진두치품천사Serafim와함께한그리스도는삼위일체를상징한다 그판에새긴"나를통해왕들이통치하리라Per me reges regnant"라는문장은정교일치를표명 상아 귀중한재료- 상아는순수아름다움정조를상징 상아의가치가신석기시대이래매우높게평가 그리스인들은페이디아스의<올림피아의제우스>와<아테나파르테노스>처럼금과함께상아로숭배상을만들었다 상아는코끼리와매머드의어금니 그러나해마일각고래하마의송곳니나앞니등도상아에포함 상아질의내벽은강하면서도탄력성이높기때문에천공기조각도끌줄등을사용해대단히정교한작품을만들수있었다 부조와환조- 말기고대와초기중세사이의상아조각품으로는딥티콘(두폭메모첩)들이있다 딥티콘은6세기초반집정관이공직에취임할때취임을기념하는의미로상아를이용하여만든것겉에는집정관의원형초상화나전신상이새겨졌다 이러한관습은고대로마제국의유산이기도하지만그리스도교의상징들이보완되면서꾸준히보전 겉에표현된인물상들은성서의인물들로새롭게해석됐고또상아로된겉면은책표지로재활용되었던것 따라서화려한필사본의외부를장식한상아부조는대개원작이그대로남았다 이름이알려진상아조각가로는900년경장크트갈렌교회에서활동했던투오틸로가있다 부조에서환조로넘어가는과도기에는바탕을잘라내는기법이생겨났다 970-80년경오토1세가밀라노의산마우리치오대성당을위해기증했던20개의<마크데부르크제단앞장식>은이러한기법으로만들어진작품 예수의몸을상아로만든<십자가처형>1682과<베누스의승리>1630-31는바로크시대상아조각전성기때작품들프란스반보수이트가제작한환조<마르스>1682-92 <교황그레고리우스1세대제의영감>10세기말상아:이부조는《그레고리우스의성사집》을저술하고있는교황그레고리우스1세대제를묘사(교회사에서대제라불린교황은그레고리우스1세뿐이다590-604년교황재위) 지금그는막서문의첫글자를쓰려고하는데그의어깨에비둘기의모습으로등장한성령이그에게영감을불어넣고있다 《그레고리우스성사집》은이미카롤링거왕조의교황겔라시우스2세가썼다고하는《겔라시우스의성사집 》의미사형식을대체하게되었다 이뛰어난오토왕조의상아조각품은소위'그레고리우스대가'로알려진세밀화화가가그린교황그레고리우스의저자초상화에서모티프를얻었다 그러나이작품에서는틀이확대되었고윗부분에는건축물로장식했으며그레고리우스의작업이널리퍼졌음을알아볼수있도록필사하는필사가들을추가했다 잎사귀끝이앞으로말린아칸서스장식틀은다양한장면으로나뉜구도를한데모아준다 전성기중세 새로운밀레니엄- 10세기에서11세기로전환하는시기에는천년왕국설Chiliasmus이확산되기시작 새로운밀레니엄이시작됐고세계는그대로남았지만최후의심판에대한두려움은여전히사람들의정신세계에영향미쳤으며사회적인종적종교적분쟁과연결됐다 예컨대반유대주의가지나치게확대되면서일어난십자군운동은선과악곧정신적세속적으로인간을대리하는신과곡과마곡Gog und Magog이라는악마의무리들사이에벌어진싸움이었다 '암흑의중세'라는표현이나타내는본질적특징들은바로그같은현상에서유래한다 즉중세의어두운면은1215년제도화된종교재판교회의성직자와세속적제국사이의권력투쟁그리고유럽교회의분열등에서볼수있다 특히근동에서는서방교회와동방정교회즉로마가톨릭과비잔틴제국이분리되었고(1054)서유럽에서는아비뇽과로마에각각교황이존재하는교회의분열이있었다(1378-1417) 이같은현상은세속적이며독일낭만주의자노발리스가논문<그리스도교또는유럽>(1799)에서주장했던것과는완전히대척된다 1260년에세상이멸망할것이라고예언한조아키노다피오레는천년왕국설의일종인삼왕국론을내놓았는데이학설은중세내내지속된세계종말론에지대한영향미쳤다 다양한문화- 노발리스가해석한중세의'영광스러운시절'은정치적영역이나농노제를토대로한봉건주의체제에서는사실상존재하지않았다 당시의사회적특징은랭스의대주교아달베르트의말에서잘볼수있다"노예없이살수있는자유인은존재하지않는다" 말그대로질서와조화를이룬우주같은중세미술의찬란한영광에회의적일수있는이유 중세미술이보여주는질서와조화의세계는종합미술작품인고딕양식대성당에형상화 이와같은질서와조화의세계는어두운정치종교사회적전제조건들과는반대된다 11-13세기까지는교회의주문으로종교적목적을위해창작된익명의미술품이대부분이었으나다양한문예사조들이공존 전성기중세에있었던두양식즉로마네스크양식과고딕양식은전유럽에서통일된시대로구분되는것이아니라여러가지지역적인조건들로인해발전되고확산되었다는사실을통해다양한문화가공존했던당시의상황을알수있다 노르만족의영국정벌(1066)등과같은정치지형변화그리고법적으로보장된시민들의도시문화발전등이다양한문화가공존할수있는이유 시민들의도시문화가교육제도에기여했다면수도원의유산은수공예미술에기여 프란체스코수도회와도미니크수도회가도시에자리잡으면서수도원은나름대로변화된형태로사람들의영혼을돌보는일에주력했으며또교육과학문연구에서주도적역할수행 도미니크수도회의알베르투스마그누스와토마스아퀴나스와같은신학자들은스콜라철학의틀안에서묵시록적신앙과이성적인식사이를중재하기위해노력 이외에도궁정문화와기사문화가발전 이러한문화통해각국고유언어로된문학이보전 또한궁정문화와기사문화에서나타난귀부인에대한숭배또미적인이상은마리아숭배와관련되었다 근동지역과이슬람문화에비해서양그리스도교문화가우월하다는유럽인들의자기평가는오늘날까지도유지되고있다 유럽인들은전성기중세에유럽이아랍문화에서영향받았으며또그리스헬레니즘문화의전통을이어받아발전했기때문에다양한문화를꽃피울수있었다는사실을인정하지않고있다 <유목민에게복음전파>1187-88천장화레온산이시도로교회:뚜렷한인물표현방식이전성기중세스페인벽화와필사본회화의특징 레온왕들의묘지에그려진천장화의일부 일상의모습담은여러모티프들 한목동이개에게먹을물을주고다른목동은피리를불고있다 여기에는종교적인주제가배경이되었다 형제살해인전쟁:십자군원정에는극단으로치달은종교적적대감이도사리고있었다 볼프람폰에셴바흐서사시<빌레할름>(프로방스의후작기욤도랑주의전설) 서사시<파르치발Parzival> 《파르치발코덱스》1250년경 이코덱스는현재남아있는서사시<파르치팔>48개필사본중하나 로마네스크양식 대개념- 로마네스크양식의미술에관해서는약1825년부터언급 로마네스크양식에관한연구는우선프랑스에서시작 이양식사적시대개념은중세가고대와근대의중간시기라는기존관념을완전히무너뜨렸다 그러나이새로운개념은라틴계언어로된명칭이말해주듯이라틴계언어를사용하는국가(프랑스이탈리아스페인)와로마식이라각인된양식요소(로마의둥근아치등)들을지칭하는데만한정된느낌 로마네스크양식은1050-1150년에유럽전역에서성행했던서양미술사의한시기를규정하는대개념으로볼수있다 그후프랑스에서고딕양식이탄생하자새롭게지역적차이가생겼다 마치1050년로마네스크양식이북유럽과동유럽으로확산돼간것과비슷하게고딕양식은1250년부터유럽전역으로확산되기시작 그외는중부유럽에서는초기중세양식개념인'카롤링거왕조의미술''오토왕조의미술'과유사하게'잘리어왕조의미술'1027-1128'호엔슈타우펜왕조의미술'1138-1250등왕조의이름에따라정의되는양식명칭들이널리퍼지게된다 그러나문화사적관점에서보면새천년이시작되고난뒤미술계에서는여러문화공동체들이새롭게통합되기때문에하나의대개념을사용하는것이객관적 이러한문화공동체들이강력하게통합이룬결과여러교회특히수도원이발전했다 부르고뉴지방에서유래한개혁수도원인클뤼니수도원만따져보아도2000개의수도원을통합 교권과황권의대립이여전히첨예한위기상황을만들었음에도교회는종교적으로우방이냐적이냐를따지는사고방식으로조장된십자군운동을통해우위의역할을하고있었다 1095년교황우르바누스2세는성지의해방선포 또한그리스도교인의성지순례의무로말미암아성유물을소유한성지의수급격히증가했고국제적으로그리스도교신앙강화 건축과조각- 교회건물 명확하게설계된건물부분이건물구조를통합하는집단적인건축물이지배적인경향 소위'하느님의성'이보여주는방어적인집단건물구조의특징은로마네스크양식의요새건물과연결된다 신성로마제국전역에특이한교회건물형식즉성직자들을위한동쪽제단실그리고서쪽나르텍스를변형하여세속군주들을위해서쪽에합창단석즉웨스트워크를갖춘교회도등장 이당시교회건축에닥친건축공학의난점은궁륭천장 건물을장식하는조각은장식용아치에부조를새기는것으로부터교회정문에새긴인물상부조까지다양 그밖에목공과석공들세공업자들의조형과제는환조로된숭배상설교단과세례반제단용용기들대형으로된성유물함등 회화- 전례를위해사용된필사본을장식하는그림들이보존 로마네스크양식의벽회들과교회내부장식했던대형모자이크는별로남아있지않다 12세기이래스테인드글라스회화와제단앞과뒤를장식하는패널화들이발전 최초의로마네스크미술:오토왕조의미술이나잘리어왕조의미술과같은시기에나타난로마네스크양식은부르고뉴(클뤼니)지방루아르강롬바르디아지방(이탈리아북부평야지대)그리고카탈루냐지역(원래는서고트족영토였으나713년부터아랍에801년부터는프랑크족에속했으며그다음에는바르셀로나백작령으로독립했다가1137년아라공지역에편입)등에서최초로시작 카탈루냐지방의초기로마네스크양식건축은궁륭천장이있는코르도나의<산빈첸테교회>(1020-40)을들수있다 로마네스크양식의걸작품은(일례로타울의산클레멘테교회의벽화1120년경)바르셀로나의국립궁전에있는카탈루냐미술과에서볼수있다 <필사관>1040년경:이그림은하인리히3세가에히터나흐수도원에명해제작한기도서를장식하고있다 필사본미술은수도원바깥에서작업하는수공업형태로점차발전 로마네스크바실리카의이상적인형태즉두개의쌍둥이탑과중앙부의탑등을볼수있는데중앙부의탑은여러층으로구성되었고옆에소형탑들이붙었다 아일의경사진지붕위에는1열로창문들이난다락방이있는데이방을통해중앙부회랑으로빛이통하게된다 둥근아치로된아케이드는로마네스크건축의또다른특징 황제의대성당:11-13세기초반까지라인강가에세워진로마네스크식교회세곳 탑들로이뤄진동쪽제단실과서쪽합창단석은이세성당의공통적특징 슈파이어대성당-잘리어왕조왕들의묘소 두시기(콘라트2세와하인리히3세때1030-1061까지그리고하인리히4세때1080-1106)를거쳐완공 마인츠대성당-1036년콘라트2세가참석한가운데낙성식1081년화재로소실다시지었다1239년최종적으로봉헌 보름스Worms대성당-1018년하인리히2세가참석한가운데토대를만들었고1171년부터신축1181년교회동쪽부분축성1220년완공 거대성서:《판테온성서》1125-30 《윈체스터성서》

제19일 1.15.수: 성지순례 순례자들의목적지- 중세의대표적순례지세곳즉예수의현세적삶을체험하는성지예루살렘과스페인의산티아고데콤포스텔라(산티아고는스페인어로야고보)그리고로마와관련 특히로마의성지는1150년집필된여행안내서《로마시의성역들》이설명하고있다 여러순례지를잇는주요도로와주변도로들은종교적네트워크와같았고이를통해로마네스크양식은국제적조형양식으로성장 성지교회- 순례자들이다녔던길에는대부분풍부한성유물을소장하고있는수도원교회들이들어섰다 특히순례자들을받아들여얻는수입으로말미암아수도원교회는성장 투르의<생마르탱교회Saint-Martin>(1003-15)로부터시작된수도원교회는제단을둘러싼회랑을발전시킨것이공통점 제단주위의회랑은성인의무덤위에지은제단을가운데두고도는전례행렬을위한것으로순례자들을위해만들어졌다 1078-1140년완공한<산티아고데콤포스텔라대성당>에는방사상으로배치된5개의소성당을지닌제단회랑이있으며이회랑은순교자야고보가간길을함께경험하는의미를지닌다(오늘날도프랑스마을부터산티아고데콤포스텔라까지도보순례여행이행해지는데그거리는850km) 순례자들은십자가에매달린옷입은그리스도상과같은특별한숭배상의확산에도어느정도역할을했다 대표적인예가로마로향하는순례길에있는토스카나지방루카의대성당에소장돼있는바로기적을불러온다는<성스러운얼굴Volto Santo>이었다 독일브라운슈바이크대성당의<이머파르트십자가>1170는<성스러운얼굴>의복제품이었는데그리스도가찬허리띠에는"이머파르트가나를만들었다"라는글귀가새겨져있다 이머파르트는로마순례여행을다녀왔던조각가였다고추측 그러나오늘날루카에있는<성스러운얼굴>은이머파르트의작품보다훨씬나중에제작됐으므로의문의여지 사도야고보의묘지로가는길:예루살렘과로마다음세번째로유명한순례지는10세기중반이래로스페인북부산티아고데콤포스텔라에자리잡은사도야고보의묘지 전유럽에서피레네산맥을거쳐이어진수많은순례길가운데프랑스와부르고뉴지방을관통해이성지로이르는네가지경로는로마네스크식건축과조각에특별히중요한의미를갖는다 투르(성마르탱의묘지)로부터보르도를거치는길 베즐레(마리아막달레나의유물이있는성지)로부터리모주를거치는길 르퓌로부터콩크(성피데스의유물이있는성지)와무아삭을거치는길 아를부터생질뒤가르(성에기디우스의유물이있는성지)와툴루즈를거치는길 <사도들의파견>1130년:부조의중심모티프는타원형후광이그리스도의전신상을둘러싼'마에스타스도미니'이다 마에스타스도미니도상의그리스도가사도들을파견하는장면과연관되는것이부르고뉴지방로마네스크양식부조의특징 힐데스하임 오토왕조양식으로부터로마네스크양식까지- 815년주교구가된이래힐데스하임은11세기이르러문화의꽃을피우게된다 이는성인으로추대된두명의주교와밀접한관계를지닌다 한명은베른바르트폰힐데스하임으로그는서양서예와청동주조분야에서뛰어난소질 또한명은그의후손인고데하르트인데그는30개의교회를세우고축성 이두귀족출신종교인들은오토3세의스승이자그모후테오파누황후의고문이됐다 비록로마네스크양식이전이기는했지만두사람이건축주로서여러교회를로마네스크양식으로짓는데크게기여 그예가바로수도원교회인<성미하엘교회> 이교회는베른바르트가건물의기초를닦고수도원장인고데람누스의감독아래완공 이교회는로마네스크양식의원형인'분할건축'을보여준다 건물바깥쪽은내부와일치하며건물안에서는소위'작센식기둥교차형식'을볼수있다 즉네이브의아케이드에는원주와각주가교차하며둥근아치를지탱한다 원주들과각주들은한단위로서각각정사각형평면의모서리를강조하게된다 이와같이계속반복되면서전체적인평면도는로마네스크양식의기초가되는'정방형규준'을이룬다 베른바르트식조각- 좁은의미에서베른바르트식조각이란베른바르트주교와직접적으로연관된조각작품11점과연관되며11세기초에새롭게제작된작품들이이개념에속한다 <그리스도의원주>그리고<베른바르트의문>의청동문두짝이기념비적작품 <베른바르트의문>은최초로청동부조가장식된작품 1015년제작됐고성미하엘교회를위해만들어졌지만고데하르트주교가힐데스하임대성당으로옮겼다 힐데스하임<성미하엘교회>1007-33년재건축 <그리스도원주><베른바르트원주>라고도불림청동힐데스하임대성당 수도원 은둔자의암자와수도원- 그리스도교수도생활의두가지전통은원래부터전해져내려온은둔생활과4세기경이집트에서생긴공동체다 529년누르시아출신의베네딕투스가몬테카시노수도원을설립하면서만든《성베네딕투스의규칙》은공동체를지향하는서양수도원생활의토대가됐다 수도원공동체는'기도하고노동하라ora et rabora'라는규칙과함께끊임없이영혼을깨끗이하기위해매일3시간간격으로하루에여덟번씨키도를해야하며또수도원의물질적토대를보장하기위해일정한노동을해야할의무가있다 이와같은공동체적인수도원생활의두가지의무는베네딕투스수도원과11세기이후생긴프랑스의시토수도원교회건축에큰영향끼쳤는데특히시토수도원교회는카를대제시대의<장크트갈렌수도원>을이상적인모범으로보았다 수사와미술가- 중세수도원의자급자족경제에맞춰미술작품의자급자족도이뤄졌다 <봉헌화>에서도엿볼수있는데이그림은몬테카시노출신인수도원장데시데리우스의보고서라는성격을띤다 그림아랫부분에나타난호수를둘러싸고있는건물과땅은수도원소유임을암시 이땅을얻음으로써수도원의경제적기반은확대 그림윗부분에는데시데리우스가수도원창설자에게이수도원에서제작한필사본을넘겨주고있다 당시활발히전개된건축붐특히데시데리우스의교회개축사업(1071년헌당)과관련 당시수도원에는필사가와세밀화가로일하는수사이외에도목공미장이석공조각가벽화전문가건축기술자수사들이있었으며전문기술자들이초빙되는경우도있었다 일례로데시데리우스는콘스탄티노플에서비잔틴모자이크미술사를몬테카시노로불러들였다 몬테카시노수도원이어느정도로많은미술품을가지고있었는지는1115년클레르보의시토수도원장이된성베르나르두스의질책에서도잘드러난다 프랑스의시토교단이개혁수도회를만들고전파하는데크게기여했던그 실제로시토수도회는베네딕투스수도원의원래정신을반성적으로성찰함으로써미술작품을만들어야한다는수도원의의무에대해의문제기 이때문에화려하고값비싼물건으로치장한수도원대신엄격하게기능적이며수공예수준이뛰어난시토수도원의건축이등장한다 시토수도원건축은교회제단부를다각형이아니라직선형태로장식했으며여러개의탑을포기하는대신용마루위에작은탑을세우고그안에종을넣은것이특징 <마울브론수도원>1147시토수도회건물 수도원건물:《성베네딕투스의규칙》(529)을따른수도원과내부공간인밀실의설계는다음과같다 수도원교회동쪽부분은수사들의미사예식과공동기도를위해존재 서쪽은평신도들의미사를위한공간으로구성 교회남쪽에는직사각형형태의십자가회랑을지었고그곳에서십자가처형에대한기도가이뤄졌다 십자가회랑은수도원규칙에적합한독서를하기워한대형공간과기숙사또각방으로연결된일상용방그리고식당등으로둘러싸였다이외에필사관과도서관이갖춰져있었다 <봉헌화>1070년 주두 구조적기능- 주두는건물을지탱하는원주반원주각주벽주와건물의하중이실리는아치형천장또는천장을연결 즉주두는하중이실리는면적을넓혀주는구조적기능을담당 초기역사시대건축은엄격히정형화된입체적형태의주두(도리아양식)로부터장식적이고(소용돌이형태의이오니아양식)식물모양으로꾸민주두(코린트양식)를거쳐이세가지특징과인물형상모티프를종합한로마의콤포지트양식으로발전됐다 이런주두의유형은로마네스크양식에와서형식미넘치는독특한형태가되었다 원주의둥근지지대와아치의정방형평면을연결하는구조가분명히드러나는형태는주사위형주두 이것은정육면체와반구가혼합된형태이며로마네스크양식의입체적인형식미에가장잘어울린다 주사위형과유사한입체기하학적주두는종모양성배모양바구니모양공중그네모양사다리꼴주두주름장식의주두그리고비스듬하게올라가는원통형주두등 이러한기본형태들을수직으로반복해장식한것이여러단계로이뤄진주두 꽃잎모양과경단모양으로잎사귀끝부분이말린주두느노마네스크양식초기에나타난주두장식 주두조각- 입체기하학의기본형태가장식과결합하으로써주두는조각으로표현할수있는가장중요한소재로발전 주두조각은둥근화관모양의꽃잎주두로부터주두를네부분으로나눠이야기의한장면을조각해넣은형태에이르기까지발전 인물이추가된주두는'역사주두'라고불렸다 인물주두에는연속되는내용을지닌이야기가조각됐다 고대그리스주제들과재앙을막아주는미신에대한주제들성서성인전세속적주제들이한데뒤섞여있었다 로마네스크시대의주두조각은조각의실험적단계로마치어떤소재도다다룰수있도록허락된것처럼보였다 입체기하학형태그리고식물모양의주두:주사위형주두 성배형주두 사다리꼴주두 꽃봉오리주두설상화주두 다각형잎사귀모양의주두 켄타우로스:마인츠대성당탑방에는활과화살을들고사슴을사냥하는켠타우로스가조각된주두가있다(1120) 말과사람이결합된이고대의괴물은세속에속하는동시에천상에속하는예수그리스도의본성을상징한다고이해될수도있다 <수태고지>1050년인물형주두아를생트로팽대성당십자가회랑의동쪽부

제21일D-9 1.17.금: 성 탑모양의성과교회형성- 요새건물인성은여러기능에따라건축 중세성건축의출발점은여러면에서다양하게생각 성은로마인들이국경에축조한요새와윗부분을뾰족하게깎은긴말뚝으로방책을친보루(피난용성)로부터중세초기성에이르기까지다양한형태로존재 탑모양성으로는키프keep라불린영국식성이있다 키프는거주공간과창고공간을갖추고지주들을둘러쌓은기념비적탑 덩정donjon이라불린프랑스성역시탑모양의성으로거주가가능한탑형요새 내부가마치도시와같았던특정가문을위한성이있는데이탈리아토스카나지방의산지미냐노에는그와같은성들이14채가있었다 방어용교회성은귀족들의탑형성과는달리교구민을도피시킬목적으로건설됐으며성벽에총안을뚫어놓은곳이있었다 1079년슈바벤의할지방에있는산에축조된그로스콤부르크수도원은수도원성의전형 <12방향의원형촛대>(1150)는12채의탑과문성벽으로굳게방어된천국예루살렘을상징 이탈리아남동부풀리아지방의산을둘러싸고있는<카스텔델몬테>역시성의형태를잘보여주는사례 1240년부터황제프리드리히2세의사냥용성으로건축 기사의성- 중세성의진수는역시기사의성 기사의성은거주공간이자요새 예술적으로꾸민여러층으로이뤄진궁전이면서그도시의상징이며성탑과방어의상징으로서겹겹으로싼성벽을지녔다 기사의성에는두가지주요유형이있다 중심부를향해조성된원형성 하나의축을중심으로삼고여러방향으로분산된성 12-13세기의연가가수들과격언시인들은여러성을떠돌아다녔다 튀링겐의백작헤르만1세(1190-1217)가소유했던바르트부르크Wartburg성은소위당시의'예술의전당'이라고할수있었는데이성의위상은'바르트부르크성의노래경연'에관한전설에서잘나타나있다 예루살렘에있는십자군종군기사의성들중가장잘보존되고있는성은<요한기사수도회의성>(시리아12-13세기)이다 <바르트부르크성>12세기부터19세기까지:기록에서는1080년최초로언급된바르트부르크성은바르트산위에북쪽에서남쪽방향으로지어진성 산끝자락에는아이제나흐시가있다 루터는바르트부르크성에융커외르크라는이름으로머물며신약성서번역1521-22했고또국가가후원한바르트부르크대학생축제1817가열려국가적기념물이됐다 성의구조:난로가있는방-소녀의방 내성출입구 농사-마구간창고대장간 동물사육장 망루 성의궁-여러층으로이뤄진주거용건물주로1층에는기사들의홀위층에는거실침실 소성당 총안이있는통로-성벽위에설치구멍(총안)이설치 대문 나무와금속- 나무나금속으로만들어진문은도시로들어가는성문이나신전궁전묘지출입구집등을닫는기능을했다 문은고르곤의머리사자머리와같이사람들이재앙이나위험을막아준다고믿었던형상들로장식됐다 미켈란젤로는로렌초기베르티가피렌체의세례당을위해제작한금도금된청동대문을보고절찬했다 이<천국의문>1425-50은미술적조형과제의하나인문이역사상절정기에이르렀은때만들어진작품 인물부조로장식된가장오래된문은4세기말밀라노의산탐브로시오교회문의파편들과430년경제작된로마산타사비나교회문에새겨진목재부조28점 고대에기념물들을만들었던청동주조기술은유스티니아누스대제때건축된하기아소피아교회에달린세개의문에서보듯이중세초기까지콘스탄티노플에생생히남아있었다 그리고카를대제의아헨주물공방에서새로운시도가성공(팔츠소성당의<늑대문>과기타두개의문오늘날은아헨대성당에속함) 무거운청동으로인물등장장면표현한최초의부조는주교베른바르트의힐데스하임주물공방에서제작 <베른바르트의문>을뒤따라11-12세기에주로육중한주조물이나패널형태를지닌로마네스크양식부조의대표작들이연이어만들어졌다 특히패널들은목재로한정 높이평가받은작품중에는미술가이름새겨진점이특히눈에띤다 부조와각명- 문의손잡이는가장강렬한조각형태를필요로한다 아헨<늑대문>에달린사자입속에있는고리가그예 잉글랜드북부더럼대성당북쪽대문에는문두드리는고리가악마형상 이악마형상고리입옆쪽에는두동물의머리가조각 서방과동방(비잔틴제국)대장간에서제작된문들은원칙적으로서로구분된다 전자는부조장식선호후자는각명과금손장식등금세공기술탁월 비잔틴제국작품들은이탈리아의베네치아(산마르코대성당아트리움의대문)아말피대성당로마(산파올로푸오리레무라성당)등지로수출 비잔틴양식대문의전형적모티프는생명의나무 특정장면들을묘사한문들은읽는방향을통해다양하게구분 고딕양식에서르네상스양식으로넘어가는과도기에만들어진피렌체의세례당문들은세가지특성을보여준다 안드레피사노남쪽대문(1330-1336)세례요한장면부조 로렌초기베르티예수생애장면부조북쪽문 동쪽<천국의문>구약성서열장면부조 로마네스크식교회대문:그네젠대성당남쪽대문1170청동주조양쪽날개로구성성아달베르트전설에등장하는18장면부조 대문에는아달베르트가포로들위해기도하는장면도표현 몬레알레대성당서쪽대문1186년피사출신보나누스가제작양쪽문에42개청동부조로장식구약신약성서주제들표현 베로나산체노교회서쪽대문1140두쪽목재문은각각청동부조24점으로장식신약구약성서와성체노전설에서나온주제들이표현 아우크스부르크대성당트랜셉트의남쪽<신부의문>1020-50대문두날개는청동부조35점으로장식대문테두리는가면들그리고구약신약그리고사계절알레고리들이장식 힐데스하임대성당(예전의성미카엘교회)<베른바르트의문>1015년청동주조문두쪽에는각각신약구약성서8장면부조장식 피사대성당사나니에리대문1180피사출신보나누스가제작목재문위를청동부조20점으로장식구약신약성서주제들조합 에발트마라테 <그리스도의지옥순례>1140나무위에청동부조베로나의산체노교회서쪽대문의왼쪽날개 섬유공예 자수직물뜨개질- 시칠리아의팔레르모에서발전한섬유미술의명품들로구성된황제대관식예복과장식물들 카르타고에의해그토대를닦았고이후로마비잔틴아랍인들지배받은후1072년부터노르만족1194-1265까지호엔슈타우펜왕가의거주지였던팔레르모의문화적전통은노르만족왕루지에로2세가세운왕립섬유공방에크게기여 12-13세기에이공방은유일하게콘스탄티노플공방과동일한수준을보여줬다 수를놓으려면질좋은직물이필요 녹로(도르래)와함께문화사에서가장오래된도구인베틀은직각으로움직이면서모직마직혹은비단의씨줄과날줄을연결 씨줄이날줄들사이에서어떤일정한영역에만짜인다면그것은직물이아니라편물이다 편물의경우다양한색채로이뤄진평면에틈이생기는데이런틈은그냥놔두거나혹은후에꿰애붙이게된다 자수직조뜨개질은중세때전성기를누렸다 이기술은특히수녀원을통해보존되고전수 카롤링거왕조시대에섬유미술작품opus textile이라는명칭은곧여성의작품opus feminile이라는단어와같은의미 중세에섬유공예가응용된분야로는성유물보관용자루성유물방석필사본표지장식물그리고벽걸이양탄자등 그림양탄자- 그림양탄자라는개념은회화와아주가까운다양한형태의섬유공예작품들을포함 벽걸이양탄자는일상적생활공간과종교적장소를장식하는데이용 제단앞장식에서는그림양탄자와패널화가유사한저이분명히나타난다 루페르츠베르크수도원에서나온자수를놓은<루페르츠베르크제단앞장식>1230 할베르슈타트대성당제단맞은편옥좌에설치된장막은13세기초반제작된<카를대제양탄자> 이양탄자는네명의고대철학자이카를대제를둘러싸고있는모습 중세유럽매듭공예양탄자중유일하게일부나마보존되고있는것은1200년경크베들린부르크신학교에서제작된것<퀘들린부르크매듭공예양탄자>는다섯개장면들로구분된둘레장식을보여준다 <바이외양탄자>말을달리고있는두명의사자1080아마포에털실자수 피사 도시의해상지배권- 이탈리아아르노강하구해안호수주변에건설된에트루리아사람들의정착촌은기원전3세기로마의지방도시로발전 아우구스투스황제는이도시남쪽에해군기지를배치 항구도시피사는중세에제노바아말피베네치아와함께이탈리아에서가장강력한해상공화국으로발전 피사는지중해서쪽영역지배 북아프리카시리아소아시아연안의무역요충지들을수중에넣었다 피사는정치적으로신성로마제국황제에게충성하는기벨린파벌편에섰으며프리드리히1세바르바로사를통해넓은영토를획득하게됐다 대성당Dome세례당종루무덤건물인캄포산토등의건축물이모여있는도성북쪽의성역Campo dei Miracoli은11-13세기피사가문화적전성기를누렸다는유일한증거 피사의성역특히대성당건축에녹아든여러사례들은중세때의세계적인무역관계를잘보여준다 다섯회랑으로이뤄진넓은바실리카건물에는초기그리스도교시대의건축개념외에다마스쿠스와카이로의이슬람사원에서유래된건축개념도찾아볼수있다 2층석을갖춘교회내부구조는비잔틴전통을따랐으며정면은롬바르디아의로마네스크식종교건축과연관되고있다 니콜라피사노와조반니피사노- 니콜라는1225년풀리아지방태생추정프리드리히2세의측근들에게서교육받았으며1260년세례당을위해대리서부조장식이된설교단을만들었다 니콜라의아들조반니피사노는1250년피사에서태어났으며1270-75프랑스에서활동 조반니는피사대성당의<설교단>1302-12을제작했는데이는고딕양식의형상프로그램을따른것 대표작으로파도바의아레나소성당에있는<마돈나상>1305-06을들수있다 안드레아피사노는피사근방폰테데라에서1209년태어난금세공사이자조각가 피렌체세례당남쪽청동문이그의작품 그의아들인니노는1349년안드레아의후임으로오르비에토대성당건축의최고감독이됐다 피사의성역1063년대성당건축착공:독립적으로지은중앙집중형건축인세례당과양쪽으로크게돌출된트랜셉트를지닌대성당이하나의축으로연결 북동쪽에건축된종루는건축공사가시작되자곧기울기시작소위<피사의사탑>이돼버렸다 피사성역의특징은3세기(1063-14세기말)동안생성되었음에도다양한가운데내재된통일성을보여준다는점

제22일D-8 1.18.토: 고딕양식 시대적배경과확산- 게오르크요한술처와이탈리아의조르조바사리는전성기와말기중세에알프스이북지역에서번성했던고딕양식을낮게평가했다 19세기낭만주의에서독일미술의꽃으로평가됐던고딕양식을전유럽을포괄하는양식으로파악하는데는여러가지어려움이있다 왜냐하면고딕양식의교회가프랑스의중심부인 일드프랑스지역(<생드니수도원부속교회>1137-44)에서세워졌는데 같은시기에독일에서는라인강을따라 보름스슈파이어마인츠에로마네스크식황제대성당들이건축되었기때문 15-16세기에말기고딕양식은이탈리아르네상스의탄생및확산과대조를이룬다 전적으로고딕양식의갤러리가있는이탈리아의교회는성프란체스코의묘가있는아시시의산프란체스코성당(1228-53)과밀라노의대성당을들수있다 여러미술들의종합- 고딕양식에서나타난첨두아치와궁륭천장은이미로마네스크양식에서예시되었던것 그러므로이와같은외적인특징보다도여러가지사회문화적차이점들이뛰어난고딕양식미술품창작에영향을미친본질적인요인 이시깅미술품창작의중심은바로도시의주교좌교회즉대성당이었다 이교회를짓고꾸미는것은교회건축조합의소관 그자체로하나의종합예술작품이기도한대성당은건축미술석공기술건축조각(환조입상)스테인드글라스회화제단을장식하는목제조각과패널화미사용도구예복 그리고필사본을장식하기위해이용했던금세공기술섬유공예술책만드는기술등을모두통합하고있다 이렇게여러조형미술이종교건축에집중적으로이용된사례는로마네스크양식에서유래 그러나고딕시대에는종교영역과세속생활영역이서로연관관계를맺었다는것이새로운점 이를테면마리아숭배와궁정에서이뤄진귀부인숭배가서로가까워졌고도시귀족들과수공업자의조합들이교회의기부자로나섰다 나머지공예기술과마찬가지로책만드는기술도수도원영역을떠나도시의공방에서이뤄졌다 반면수사들은탁발수도회나전도수도회에소속되어선교의무사제로서직분학자로서과제에헌신 이른바자알키르헤(네이브하나로된교회)와할렌키르헤(양옆아일의높이가중앙부회랑과같은교회)는수사들이건축미술발전에기여하여독일고유의고딕건축모델로발전한예 세속미술- 세속영역에서발전해온조형미술과제들은시청귀족의관청주택조합회관그리고여러개의문이설치된도시의성곽등 뤼벡<홀스텐문>은벽돌을사용한북부독일고딕양식을보여준다 고딕식성곽과왕궁가운데는1307년부터독일기사수도회의본거지가되었던마리엔부르크베네치아의총독관저그리고1309년부터교황청이자리잡은아비뇽의교황궁등이걸작 특히아비뇽에는시에나출신화가시모네마르티니같은미술가들이모여들었다 회의장소성당궁전성벽앞바깥채여러겹원형성벽등을갖춘마리엔부르크(1274년착공)의건축주는독일기사단의단장이었고베네치아의경우는총독이었으며아비뇽에서는교황베네딕투스12세와교황클레멘스6세가건축주였다 또한당시에는시민계급의경제적독립을상징하는조형물들이많이건축되었다 다양한첨두아치창문은이시기공통적인형태요소이며아비뇽에서는블라인드아케이드로둘러싸인첨두아치창문이나타난다 대성당:1140상스생테티엔대성당 1151상리스노트르담대성당 1163파리노트르담대성당 1170랑노트르담대성당 1175캔터베리그리스도대성당(상스출신윌리엄이건축) 1194샤르트르노트르담대성당 1195부르주생테티엔대성당 1211랭스노트르담대성당 1215오세르생테티엔대성당 1220아미엥노트르담대성당 1221부르고스산타마리아대성당 1227톨레도프리마다대성당 1247보베생피에르대성당 1248쾰른장크트페터운트마리아대성당 1288엑서터세인트피터대성당 1344프라하파이츠대성당 <요셉의꿈형제들을찾아떠남>1250-60

쾰른 로마의도시이자주교의도시- 쾰른의미술과문화는로마와4세기이후그리스도교전통에뿌리를두고있다 2세기경제작된<오르페우스모자이크>같은고대작품들을통해유리공예를비롯한공예품의생산과무역의중심지였던이도시즉아그리피나의콜로니아Colonia Agrippinensis가얼마나부유했는지를알수있다(쾰른은네로의모친인아그리피나가태어난도시로이후로마제국에의해로마도시로승격 쾰른은콜로니아라는말에서나오게됐다) 쾰른의카피톨언덕에는예전에고대신전이자리잡았던사각형터가있었다 프랑크왕국때에는지금까지전해지는동쪽부분이클로버모양인로마네스크교회즉<카피톨의성마리아교회>전신이고대의신전터에세워졌다 10각형평면의중앙건축으로유명한<성게레온교회>건축은콘스탄티누스대제때부터시작되었다고한다 쾰른의회화유파- 오토대제시절쾰른은필사본회화의중심지로발전 선과면을정확하게그렸던라이헤나우어유파와달리쾰른유파는역동적인붓터치를강조했으며금빛바탕을버리고음영을살린채색방식을발전시켰다 11세기초수녀원장히타폰메셰데를위한복음서모음집(《히타코덱스》)은그예 쾰른판화의전성기는14-15세기'부드러운양식Weicher Stil'의대표작들로시작되는데그중에는성베로니카대가의작품(살갈퀴꽃을든성모마리아를그린세폭제단화)도있다 쾰른유파는슈테판로흐너의작품들과함께절정기를이루었다 로흐너는쾰론시를위해<대성당그림>을그렸다 이그림의중앙에는기도하는왕들이있고왼쪽에는쾰른에사는여성들의수호성인인성우르술라오른쪽에는남성의수호성인성게레온이그려져있다 삼왕의도시- 쾰른이성도쾰른이라는이름을얻게된것은이도시가호엔슈타우펜왕조시대에정치적인주도권을쥐고있었기때문 이시기쾰른은로마네스크양식교회건축의중심지 프리드리히1세때제국수상이자대주교였던라이날트폰다셀은성인으로추대되어밀라노에보관되고있었던삼왕(3인의동방박사)의유골을황제에게가져왔다 삼왕의유골을위한성유골함은1181년베르출신인니콜라우스의지도아래제작된중세최대의작품 이작품은로마네스크식금세공미술의최고걸작으로꼽히며쾰른이새로운순례목적지가되는데일조 <삼왕성유골함>과<대성당그림>은쾰른대성당이소장한수많은유물의일부에지나지않는다 다섯개회랑들로구성된대성당의장축과세개화랑으로이뤄진트랜셉트그리고제단부회랑을갖춘고딕식대성당은 대주교가신성로마제국의자유도시를통치했던시기가끝나기40년전즉1248년부터건축되기시작 쾰른의고대중세사:기원전38로마의사령관이자아우구스투스황제의사위인아그리파가게르만족의하나인우비인들이살던라인강좌측연안에정착 기원후50'우비사람들의마을Oppidum Ubiorum'이로마의요새가되어'아그리피나의도시'로승격됨 313-314저지게르만족의수도로서주교가머무는도시가됨 5세기-라인강지역에있는로마의마지막요새로프랑크족의소유가됨 라인강동쪽요새자리에왕궁이건설됨 795주교가대주교로승진 대주교는935년이래도시의지배권을행사 1288제국의자유도시로승격되면서대주교의도시지배가종결됨 1396조합이세습귀족의지배권을박탈하고자치도시를건설함 <쾰른시풍경>1531년목판화 궁륭천장 떨어지는듯지지되는석재- 궁륭천장Gewoelbe은하나의중심부를향해높게지은반구형천장과는달리활모야므로휜천자믈의미 천장의윗부분이목재가아니라석재로마감되어야만했기때문에수평으로지어질수는없었다 반구형천장이천공을연상시키는것과비슷한궁륭천장의설계법칙을만든사람은하인리히폰클라이스트 그는뷔르츠부르크의마리엔베르크성에서받은인상을토대로궁륭천장의설계법칙을만들었다 '아무런지지대도없는데어떻게이궁륭천장이무너져내리지않을까''모든돌들이한꺼번에밑으로떨어지려고하기때문에이천장은무너지지않는다' 이미이집트에서는동일한선에있는돌들이구심력에우해서로를지탱해주게된다는원칙이궁륭천장건축술에이용됐고 로마인들은이원칙을이용해거장의솜씨를발휘하기도했다 궁륭천장은돌출된돌들이여러층으롭포개진잘못된아치천장과는달리둥근아치또는첨두아치형태의횡단면을갖는진정한통형아치천장으로건물의중앙부에올려졌다(<산타코스탄차교회>로마4세기경) 고대의궁륭천장건축기술이동유럽비잔틴지역에서성행했던반면서유럽지역에서는대단히예외적으로만사용됐다(아헨<팔츠소성당>의회랑804년축성) 1050년에지은클뤼니수도원에소속된수도원교회세곳중두번째교회를덮고있는궁륭천장에서보듯11세기에이르러비로소롬바르디아카탈루냐루아르그리고부르고뉴지역에서로마네스크양식의첫번째특징으로자리잡았다 십자형아치천장과하나의아치에들어갈면적을벽이나돌로구획하고여기에횡단아치를하나씩배열하는기술은이미1041년에축성된슈파이어대성당의지하납골당건축에서이용 이대성당의중앙부회랑에는1082-1106년에궁륭천장이만들어졌다 골조아치천장- 앵글로노르만족의건축기술은둥근천장에리브Rib즉골조를보태어고딕식아치천장건축의토대를만들었다 중앙회랑과트랜셉트에골조아치천장이있는최초의교회는1093-1133건축된영국의더램대성당 더램대성당에는사각기둥과원형기둥이교차돼있다 사각기둥위에난첨두아치와함께두개의구획이만들어지고또아케이드의지주들역시서로교차돼있다 넓거나좁은첨두아치를여러형태록ㅜ부려다양한비례를얻었고고딕식골조건축과함께유기적으로결합되는건축방식이나오게됐다 골조들이십자로교차하는부분에종석이놓이는데이러한골조에는방사선형태의골조(부채형궁륭)들이추가됐다 또한골조는그물과같은궁륭천장의구획을결정한다 말기고딕식아치천장에서는풍부하게장식된골조들을볼수있다 영국의수직식건축이그예인데수직식건축은천장에원뿔형으로걸려있는종석때문에생긴개념(런던웨스트민스터사원내부의<헨리7세의소성당>1502-20) 네부분으로나누어진골조아치천장에서직각으로교차되는골조들은십자가를상징 유럽에서가장오래된유대교사원인프라하의<알트노이슐>1270년경의아치천장은십자가형태를피하려고네개가아닌다섯개의골조로만들었다 기본형태:횡단아치가설치된통형아치천장 창문위에수평아치와횡단아치가설치된통형첨두아치천장 십자교차궁륭천장(두개의통형아치천장이직각으로교차) 십자가골조아치천장 창문벽의둥근아치와횡단아치로구성된한구획

대성당 제도- 대성당은주교의옥좌(cathedra)가있는교회이며대성당은교회법이정한제도에따라건축된다 대성당제도는초기그리스도교시대의교회가주교관리지역즉주교구에따라편성된것에서유래 전성기중세에는제도화된대성당의특성이강하게나타났다 대성당은주교좌교회참사회Domkapitel 미사집전을위한평의회 대성당신학교로구성 그러나무엇보다도대성당은참사회가법률을집행하는독립적인관할구역으로서도시의중심이자상징으로발전 주교가자치권을갖는이런추세는대성당건축조합Dombauhuette제도속에반영 이조합에는모든수공업자들이다가입할수있지만일단대성당건축조합에가입이되면도시의수공예조합은탈퇴해야만했다 대성당은미사예식을치르는직접적인목적을뛰어넘어당시의세계상을상징화하으로써도시수공업자들의창조적역량을총집결시킬수있었다 파리의신학자위그드생빅토르는《세계의허무함에대하여》(1140)라는글에서노아의방주와교회를비교하는전통에따라자신의교회체험을묘사 대성당고딕- 하나의체계는여러차원으로나누어진다는새로운세계관은스콜라철학에의해철학적신학적으로발전해왔으며1150년이후에프랑스와영국에서최초로나타난고딕양식대성당건축에서표현 수도원장쉬제르의생드니수도원교회의제단이고딕양식의토대가된것으로보인다 그러나주교좌교회의기념비적이며도시적인조형과제는부분적으로이미로마네스크양식에서나타난건축요소들(첨두아치둥근천장기술스테인드글라스조각작품의입체성)을통합했다 양식사적인개념인'대성당고딕Kathedralgotik'의특징은내부와외부그리고상부와하부의상호보충관계이며그것은바로대성당의질서원칙이다 이를테면과시적인서쪽정면에는바실리카건물의장축으로들어가는입구가있고그곳을통해사람들은깊숙이자리잡은제단에이른다 또한그들은아득한높이에압도된다 한편네이브양옆의아케이드를통해보이는아일과트랜셉트드믈통해사람들은건물이차지하는너비의규모를충분히가늠하게된다 우주의상징적위계구조라는의미에서비롯되는정신의고양이대성당의분위기를지배하고있다 한편수직성은대성당고딕의또다른특징으로서교회의장축과제단부위는버팀벽이감싼다 버팀벽은고딕양식에서쓰인골조건축의결과물이며기술적인기능과함께미학적특성을지니고있다 주교좌교회:바실리카-1.로마의홀양식의건축에서발전된장방형건축 중앙부회랑이높이솟아올라있다2.교회법규상위계질서를지닌교회 로마에는5개아시시에는두곳의대주교바실리카가있다 돔Dom-원래주교좌교회와성직자들(참사회)의거처를포함하는말 오늘날은특별히큰교회를지칭하는의미 대성당Kathedral-주교좌교회로서다른교회들이편성된다 한교구의주요교회가된다 독일어권에서는카테드랄과돔은동일한의미 처음에는수도원이었다가수도원교회로발전됐고결국에는어떤도시의주요교회가된교회를말한다이후주교좌교회가되기도하고본당이되기도한다 파리<노트르담대성당>의서쪽정면:빅토르위고는1831년출판한《파리의노트르담》에서이고딕식주교좌교회를문학적인기념비로만들어대성공을거두었다