미술사공부 The Art 미술의 역사 읽기

제1일. 12.28.토 2024: 책준비 및 서문읽기 ~p.17: 선사시대와고도문화 역사의시작- 역사는6000년전중동의오리엔트곧메소포타미아와이집트에서시작 그러나인간이존재한시대공간은생물학적견해로보아400만년전까지거슬러올라간다 약200만년전도구발명한존재인인류의첫근거발견 조형적존재인인간은4만년전구석기시대중반또는완신세즉1만2000년전4대빙하기가끝나는시기부터현재까지이어지는미술사적발자취통해찾아볼수있다 오리엔트와이집트고도문화- 초기역사시대고도문화는도시문화와밀접관계 미술표현형식을보면공동체적성과로이룩한웅장한건축물과금속가공품도자기제품등진보적기술지닌예술-수공업이지배적 이같은모든자료들이초기역사시대고도문화의특징을나타낸다 기원전4000-2000까지메소포타미아이집트크레타포함에게해섬나라인더스강계곡인더스문명파키스탄유적지하라파지명따라명명된하라파문명을동해초기역사시대고도문화가지닌특징발견할수있다 초기역사시대고도문화는기원전1000년경유럽문화와미술사로전해지기시작 동방으로부터서방으로전해진문화이전현상은황소형상으로변신하여페니키아공주에우로파즉유럽을납치하는제우스의신화에반영되었다 석기시대Lithikum 구석기시대- 석기시대는구석기중석기신석기로분류 이는또다시세분 구석기시대도다시세부분 대략200만년전시작된전기구석기시대는10만년전까지 이시기는자갈도구사용한자갈돌석기문화로부터첨두석기로이름붙이는도구제작까지의과도기가포함된다 최초의장식적특징보이기시작 호모에렉투스와그들의물품발견최소25만년전추정 네안데르탈인과함께대두되는중기구석기시대는칼날문화Klingenkultur의시대 동물형상생식관련주술위한것추정되어비너스상으로명명된조각상 동굴벽과바위에그려진그림이나부조형태인암석미술등모방mimesis특성지닌최초미술품들은말기구석기시대에나온것들 말기구석기시대이시기에미술역사가시작된다 오리냐시앙기 오리냑동굴명칭에서유래 그라베티앙기 막달레니앙기 중석기와신석기시대- 대략1만2000년전빙하기마지막시기인충적세와함께구석기시대가막내렸다 중석기시대작살과같은유물은수렵생활이고기잡이로확대 소위실루엣(윤곽선)양식으로그려진스페인동부암벽화에는수렵장면생생하게표현 이시기까지는비교적통일적일률적발전이뤄져 지질학적특성이다르게나타나는중석기에서신석기로이행하면서상황변해 신석기혁명 수렵과채집을생활수단으로삼는유목민의생활형식에서경작개간가축사육정착생활경제적기반갖춘생태학적상황변화에이르는생활형태와경제형태의근본적변화 빗살무늬도자기문명 도자기발전과정은저장용그릇에대한새로운요구가생겨났음을말해줌 그러나신석기혁명은1만년전기원전8000년대초중동오리연트지역에소포타미아이집트에이르는소위비옥한반달지역에서시작 신석기생활양식경제양식변화는동쪽에서서쪽으로이동하며전파됐으므로신석기시대에는동서의문화적차이가발생 동물 동물형상의종류- 서양미술사는동물형상에서시작됐다 다른어떤주제들과는달리동물형상은둥근입체적형상에서벽화평면미술에이르기까지독자적영역차지 3만년전생성된매머드상아로만든작은입상은최초동물조각상 그림의바탕즉도드라지거나움푹들어간굴곡있는암벽구조가단편적인동물형상을선과면을통해저부조나회화로발전시키는데이용되면서부조에서회화로자연스럽게이행됐다 이러한조형과정은촉각즉만져서알아볼수있는것 반면조각이나그림으로표현된동물상을순수한선과면으로표현할때에는3차원형상을2차원적으로모사하는능력요구 이때나타난독특한방법이옆모습묘사 한편신석기시대벽화에는이미명료한원근법기법이나타나고있다 예를들어소의몸체는옆모습으로묘사돼있는반면두개의뿔은한쌍으로보이도록비스듬하게묘사 동물형상의기능- 동물형상들은수렵을위한주술로해석될수있다 다시말해위장한함정속으로매머드를쓰러뜨리는묘사역시특정한사냥성과를기념하는것뿐아니라그러한기대를표현한것으로볼수있다 동물형상그려놓은동굴들은결코생활에이용된곳이아니라성년식같은엄숙한의식행위위해지정된장소 혈거주민들은주로야외에서살았으며기껏해야동굴입구부근에서피난처를찾았다 19세기후반세계최초발견됐던말기구석기시대동물벽화들은발견당시동굴에살던누군가그렸다고추측했던것과달리일상의삶을표현한원시인의미술이라는것이사실로여겨지게됐다 황토안료 착색제와고착제- 그림에사용되는착색제는안료Pigmente로불리는가루형태의염료를말한다 회화에서고착제는안료의미세한입자들을서로결합시키며그림의바탕칠위에착색제를고착시킬목적으로사용한다 가장오래된벽화를보면 다량의산화제2철을포함하고있는광물질유색점토들이염료로사용됐다는점 때문에황토안료들은이전에산화철안료로불렸다 이와같이산화제2철은점토와석영으로이뤄진붉은황토혼합물의색을내는데결정적 그와더불어노란색황토와갈색황토들도사용 망간산화물들은검정색내는무기안료를만들어냈다 검정색유기안료들은나무나목탄으로부터얻었다 원시인들은이러한재료를사용한최초의화가로서가열한동물기름이나피를고착제로사용 이런고착제는고대에들어서면서밀랍이나수지기름등으로대체 채색- 원시인벽화보면대부분가루형태착색제와고착제를섞어반죽한재료를손을이용해칠한것으로보이는데 여러가지색깔을손바닥으로눌러찍어다채롭게표현한것을명백히확인할수있다 그림그리는사람의소위연장된팔은동물털을모아대롱모양뼈에고정시켜만든막대에서부터부러진섶나무다발그리고이후붓의형태로발전 어두운배경에안쪽이밝게두드러지는음각기법은대롱모양뼈를부는통으로사용한뿌리기기법임을암시한다 황토색들은채도가제한됐음에도불구다채로운느낌주는데성공 한편빙하기미술에서빨강색은피와삶을검정색은죽음을표현하는등색채상징의특서믈보인다고생각하는것은사변적인해석에해당할것이다 알타미라동굴의큰방1963년뮌헨독일박물관의재현 <들소>기원전1만2000년경암벽위에광물성안료거의실물크기알타미라동굴

제2일. 12.29.일 2024: 라스코동굴 미술의탄생- 1940년프랑스두명아이가사라진개를찾고있었다 막달레니앙문화초기에속하는동굴유적입구처음발견 동굴가장긴통로140미터 이동굴보다70년전발견된알타미라동굴경우와마찬가지로역시교묘하게위조됐다는주장도있어 1941년앙리브뢰이교수논문<라스코동굴>발표 암벽화와부조들은현대미술이유럽에서기원했을가능성열었다 이를테면지금까지는피카소추상표현주의적황소그림이유럽밖원시미술에서영향받은것이라생각되었던것 이러한맥락에서프랑스작가조르주바타유는새로운현대미술의계보를전개하고라스코동굴과같은그림에서미술의탄생을선언(라스코미술의탄생1955) 다섯마리사슴무리통해묘사된순간포착 행렬방식으로정렬된동물형상들 황소의방에서볼수있는기하학적기호들 라스코동굴은지금까지발견된바없는방대하면서도빽빽하게다양한선사시대의묘사방식을보여주고있다 모사와상징- 사냥꾼이죽어가는장면은흔히동물그림에나타나는자연주의와선사시대적의미에서상징주의관계에대한심도깊은논쟁불러일으켜 <사냥꾼의죽음>기원전1만5000년경라스코동굴:몸뒷부분에꽂혀배를관통한창으로인해들소의내장은밖으로나왔다그에반해들소앞쪽바닥에빳빳이누워있는인물은단순한선화로묘사 누워있는사람의얼굴은새의형상그옆엔놓인막대기끝에달린새모습과일치 여기서새의모티프는제쳐두고이장면이사냥중사고를묘사했다는것부터토템으로서들소를숭배하는샤머니즘주술을보여준다는등여러해석분분그러나그렇게되면들소가치명상입은장면은해석의이면으로사라져버리고만다 <뛰어오르는소>기원전1만5000년경암벽위에광물안료실물크기라스코동굴:그당시화가의비범한실험볼수있는데신체적공간적특징지닌움직임묘사가그중하나 소는뒷다리를앞으로성큼내뻗었는데왼쪽다리가몸통가로지르는바람에윤곽선으로측면을그리는조형원칙을깨뜨리게된다라스코동굴벽화에서는그림의바탕에수저을목적으로흰색을덧칠한점이독특한데뛰어오르는소에서는앞쪽으로뻗은뒷다리의윤곽을흰색점을찍어나타낸것에서찾아볼수있다 금속시대 청동기시대- 신석기혁명통해동서간문화적차이생겼으며문화적차이는기술진보하면서금속채굴가공하면서나타나 금같은귀금속은훨씬더오랜역사 구리는일찍지중해서부지역에서도잘알려져구리석기시대라언급되기도 그러나청동이라는새로운소재이용하게된실험적과정은에소포타미아에서시작됐던청동기시대의새로운성과 당시메소포타미아인들은구리와주석의인위적결합시도하여더욱더단단한금속만드는데성공 청동원료즉구리주석이같은지역채굴아니라무역통해얻게됐다는점 문화사적진일보 계획적조직적원거리무역은육로와항로가만나는곳이무역중심지로탄생하는데크게기여 트로이는이러한지리적위치때문발전 금속채굴가공은직업전문화촉진특히장례형식과부장품발전이뤄지면서지속적사회분화진행 그러므로이시기유물중도구보다사치품의조형성에초점맞출때우리는그것을미술사양식사적으로이해하게된다 그러한유물로는금장식청동도기 동물목에거는청동코르셋 팔과다리에채우는고리같은호화로운도구와무기등이속하며 주된장식품으로는원형과나선형장신구들이있다 철기시대- 청동은유연하면서도강하고날카롭다는장점그러나기원전1000년부터는무기와연장생산하는데새로운소재인철이용시작 철기시대는중동오리엔트문화에서초기역사시대고도문화의발전기혹은고대지중해문화일부에해당 중유럽과북유럽철기문화에는오래된할슈타트문화와후기의라텐문화가속한다 할슈타트문화는기원전7-5세기걸쳐있으며프랑스북동쪽에서발칸반도서북부지역까지이른다 라텐문화는켈트족에의해기원전3-2세기에는영국도서지역에서부터이탈리아북부까지전달됐다 두철기문화는지중해지역고대문화와의교류통해영향력행사 <트룬트홀름의태양마차>기원전1400년경청동과금박코펜하겐국립미술관 금 원초적인광채- 기원전5000년경처음사용추정 이집트인들처음에누비아의나일강가모래에서사금채취기원전2000년경에는누비아하부에서금채굴 금은희귀성과그재료의특성특히물질화된빛즉광채때문에그가치높게평가 금의종교적상징내용은태양과연관 후대발굴된수많은황금재물이나보물들은종교적의미지니도록축성되었다는사실 그러한보물들은축성돼봉납된부장품 금의가공- 광채와더불어금이지닌재료의본질적특성은유연함 아주얇은금박지나금사구슬이나바늘팔찌발찌같은나선형장신구로가공 이외에금은녹여서은과결합백금으로구리와결합붉은색금으로합금 녹여서붓기속을꽉채우거나반대로비우는세공통해장식물로만들어지기도 <제식용금관>기원전1000-800년경금베를린선사시대와초기역사시대박물관:종이한장두께얇은금박으로제작뾰족한원추형 메소포타미아 두강사이의지역- 남쪽으로페르시아만북쪽으로쿠르드산맥이경계서쪽에는시리아초원동쪽에는이란고원지대 메소포타미아는이러한경계안쪽으로사람들을이주하도록만든강줄기로인해다른지역과분리되는문화적섬형성하면서점점대제국의역사형성 기원전539년형성된신바빌로니아제국은페르시아제국의키루스2세에의해정복되었는데키루스2세는이후소아시아에서부터인더스강유역에까지이르는대제국을만들었다 고대오리엔트미술- 메소포타미아에서수천년시대거치는동안고대오리엔트문화유산은수메르와아카드또아시리아와바빌로니아에서발전한미술이연결되며만들어졌으며여기에는고도로발달된문학전통포함 기원전2600년부터신으로숭배되기시작했으며초기역사시대우르크를통치한수메르왕에관한<길가메시대서사시>여기에는바빌로니아와아시리아에서숭배된사랑과다산의여신이슈타르신화가포함 아시리아왕사르곤2세궁전에는웅장한고부조로<사자를제압한길가메시>(기원전710년파리루브르박물관)가묘사돼있다 메소포타미아전성기문화출발점은도시제후들이통치하던도시국가들과권력가진사제들과관료들 메소포타미아전형적건축물은벽돌을계단형태로쌓아올린지구라트이다 하늘에까지오르는탑은구약성서바벨탑건축에잘나타나 오늘날까지남아있는것은기원전2000년우르에건축된우르남무의지구라트의일부다 기원전4000년경에는설형문자가만들어졌다 설형문자는점토판과석판비석과조각상에기록문서형태로빼곡히각인돼있으며또윈통형인장에서도볼수있다 이같은소형미술품들은고대오리엔트주요모티프인동물들과우화적존재를보여주며이런동물과우화적존재들은하나의생명나무에대칭적으로등장하곤한다 조각작품들중에는여러다발로된치마형태옷입은기도자소상들이많이남아있는데이것들은봉헌제물로제후들의안녕위해신전에안치돼있었다 아시리아왕의입상들이다수남아있다 궁전에는인간독수리황소등이혼합된동물들이무수히많이있는데이건들은곧궁전성문지기역할. 고대7대불가사의중하나인바빌론의세미라미스의공중정원은알레고리로해석돼야하는데이는낙원에이르고자했던도시바빌론의문화를표현한것 매우중요한메소포타미아벽화유물들은마리의수메르궁전에서출토 이슈타르의문바빌론기원전6세기:메소포타미아지역은암석부족때문이건축물은구운벽돌타일로외벽쌓았다벽면부분도타일에용과소형상묘사 민족과제국:수메르인-메소포타미아에살던최초문화민족 아카드제국-셈족이세운최초대제국기원전2300-2170사라진도시아카드지명따라명명사르곤1세가건국시조 바빌로니아제국-남부유프라테스강유역바빌론지명따라명명가장중요한시기는기원전2000년함무라비왕과칼데아부족의신바빌로니아제국시대기원전626-539이다 아시리아제국-제국의신아수르의이름따라건설된제국티그리스강유역아수르근처에서지방제후에서출발하여아수르인들은바빌로니아인들을정복하기ㅡ마침내이집트까지진출했다기원전671아시리아제국은기원전612년메디아인과페르시아인들에의해니느베가함락되면서붕괴 :~p.25

제4일. 12.31.화 2024: 천체 점성술과종교- 점성술은메소포타미아전성기문화가거둔성과중하나로천체를관찰하여예전부터인간들이잘알고있었던땅위삶과하늘동향을관련지어체계화시킨결과물 4000년전남부잉글랜드에세워지기시작한스톤헨지의원형건축구조는그러한관찰에서비롯됐다추측할수있다 선사시대로부터초기역사시대까지발전된점성술은인간의삶에영향을끼치는본질적인특성을천체움직임에서찾는다 이와같은행성점성술또는운명점성술이미술에나타난사례는왕이신격화된행성태양달금성등과가장가까이있는<나람신왕의전승비>에서볼수있다 태양의상징- 가장오래된태양의상징은원반과바퀴 새의양날개를단태양원반은이집트에서창조의신이자생명의수호신인'레'그리고도시나제국의신인'아수르'를의미 아크나트왕은태양신을왕국유일신으로선포하며태양원반을뜻하는이집트명칭'아톤'을태양신이름으로정했다 아크나톤왕은태양신을빛을내뿜는원구그리고그광채의끝은손모양이라고묘사했다 태양은그빛으로세상을밝히며사물들을드러나게하는특성때문에이집트에서는눈이태양을상징하는것중하나라보았다 태양의상징인손과눈은그리스도교도상학에서신의손이나눈으로태양원반은후광으로나타나게됐으며 바빌로니아의하늘의신은해와달의알레고리로응용됐다 특히해와달의알레고리는예수의<십자가처형>에도등장하게됐다 16-17세기지구중심적세계관이태양중심적세계관으로바뀌면서태양상징에도큰영향끼쳤다 즉태양이천체의중심이라는상징이왕권중심이라는절대주의체제와맞아떨어진것 그극명한사례가프랑스태양왕루이14세 <나람신왕의전승비>기원전2300년경사암파리루브르박물관:신의계시가내린산정상세별이빛나고있다 그것은신격화된세개행성즉태양달금성이며기후의신을더해네개가되기도한다 이전승비는지상사방위왕인나람신의영광을기리고있다 나람신왕은아카드제국을세운사르곤1세의손자 이부조에서나람신은뿔달린모자라는상징물로써주요인물인왕이라고표현된것이외에 의미원근법으로크기가강조되면서하늘의신들에게다가서는모습 나람신에게패배한적들은산악민족인루루비족 루루비족은뾰족한모양의수염과땋은머리로묘사돼아카드인과구별 의미원근법 크고작음- 표현대상의사회적지위나역할의중요성에따라대상의크기를실제적원근관계와는상관없이크게표현하는것을의미원근법이라고부른다 여러신들과인간- 작품에서신이인간모습으로등장하면서의미원근법을보게되는것 의미원근법이이용된메소포타미아부조혹은죽은자의심판을그려낸이집트무덤벽화에서신들의세계에서조차크기의서열이있다 고대이집트왕조의개혁가아크나톤왕이추진했던사실주의적인아마르나미술작품에서조차왕국의태양신아톤의권워적인태양원반 또아크나톤왕과그부인네페르티티그리고공주들과함께한일련의봉헌자들의모습이다양한크기로표현 군주와기부자의초상화- 초기역사시대의고도문화시기와서구중세에의미원근법을통해표현된수많은조형과제들은한편으로는종교적이거나세속적군주의초상화다른한편으로는바로기증인의초상화 그리스로마의서양고대와르네상스이후미술은초기역사시대의고도문화또는중세와는달리자연적인외형묘사에충실 작품에재현된대상의크기는멀고가까운상황에따라결정 <함무라비법전비>1700년경섬록암파리루브르박물관:형상부분은법문을정해준제국의태양신(샤마슈)과그로부터통치권을받는왕(함무라비)을재현 서로마주보고있는데신은앉아있고왕은서있는자세에서같은높이로묘사 알브레히트뒤러<그리스도의탄생>1500-02목판에유화뮌헨:두가지종류원근법을보여준다 중앙원근법 상식적공간감을표현한중앙원근법논리에따르면그림오른쪽바로앞아래쪽에모인사람들즉그림주문기증기부자들은마리아보다훨씬크게묘사되었어야한다그러나그들은성서가전하는이야기주인공이아니라속세부수적인물들이므로의미원근법에따라아주작게그려졌다 수렵 왕의사냥- 구석기말기암벽화에나타난동물상은수렵주제와연관된것으로사냥감인야생동물을표현하고있다 원시시대동굴벽화에서거의나타나지않았던사냥꾼의모습은중석기시대스페인동부지방암벽화에서서서히등장 이후초기역사시대인고대오리엔트문화에이르러수렵주제는왕의절대권력을알레고리적으로연출하는데이용 결과적으로사냥꾼인왕은밤하늘의위대한사냥꾼인오리온별자리와연관된사화적사건에편입되는것 여러가지사냥장면들에농축된왕권국가이념의형식적등가물은아시리아의부조미술로이작품들은구도표현의진수를보여주고있다 즉근육과힘줄들을세세하게묘사한동물의몸이나여러도구들무기또이것을이용하고있는인물들의섬세한모습뿐만아니라대규모군상을이루는구도안에서개별대상들이한데어울려질서를이루고있는점이매우환상적 그예가<사자를사냥하는아수르나시르팔2세>의부조 수렵의특권- 동물그림과사냥그림은조각과회화에서기본적주제에속한다 고대신화가사냥모험담에대한수많은소재들을제공하기때문 칼리톤의멧돼지사냥이야기 4세기경제작된시칠리아아르메리나광장에있는카살레저택의수렵모자이크는로마제국말기미술걸작 로마상류층생활방식 사냥은토지소유한귀족과제후의특권 사냥그림은귀족들의자기과시위한수단 그결과바로크시대에는사냥철을위해특별히마련된왕성내부를사냥그림으로장식하게된다 페터파울루벤스의사냥그림들은육체적힘과권력의알레고리로볼수있는예이다 루벤스의영향을받은외젠들라크루아는모로코여행에서받은인상을그린작품에서말을탄북아프리카의아랍인들을묘사하여오리엔트적인사냥그림들을완성했다

이집트 자연과종교- 전설에따르면남쪽의고이집트와북쪽의저이집트를통일한사람은메네스왕 고대이집트종교가각지역신들을통합해신들의세계를만들었듯이이집트도서서히통일을이루었을것 생태학적관점에서고대이집트왕국은나일강의선물이다 오시리스신화 형제인세트에의해살해된오시리스는그의여동생이시스에의해새로부활하게되고둘사이에서세상과빛의신인호루스가생겼다 아버지오시리스가저승세계의왕이자사자들의심판관이되었던반면호루스는이집트의왕이됐다 현세와내세- 신화가국가의바탕이된이집트왕국은점차적으로내세신앙갖게됐다 이집트미술가들은왕의가족지방영주들고위관리들위해내세신앙과관련된작품들을생산 미라로만들어진시신은무덤속에서내세에지속되는삶이방해받지않기원한다 묘실실내장식은내세에서도현세와똑같은상황에서살아갈수있도록현세의삶을그대로모사해놓았다 그러나현세에서내세로들어가려면죽은자는우선심판관앞에서야한다 기원전1500년부터만들어지기시작한<사자의서>에그려진그림들글과그림으로표현된기록은죽은자에게도움을준다 <세소스트리스1세왕의각주>기원전1950년경카이로이집트미술관:이부조장식은상형문자요소들과뿔풍뎅이일종인장수풍뎅이와같은성스러운동물을연관시키고있다 가장빈번히사용되는그림문자는생명의기호인앙크anch이기호는콥트그리스도교에서고리달린십자가로전해졌다 독수리로묘사된여신무트는이앙크기호를움켜쥐고있다 독수리오른쪽날개아래에는사제관Mitra을쓰고매의형상을한호루스신이앉아있다 왕들은호루스의화신이며호루스라는명칭은왕의직함중하나로사용된다 매형상을한호루스신오른쪽에는모든것을볼수있는태양의상징으로눈이묘사돼있다 무덤 구릉묘지와피라미드- 무덤건축역사는기원전3000년경초지중해지역서유럽북유럽선사시대거석문화에서시작 이집트마스타바는언덕형태의무덤을건축학적으로모사한결과 마스타바는고왕국시대상류층무덤으로성행 구릉묘지로부터마스타바를거쳐고전적인피라미드로발전하는과정에는계단형피라미드가있다 사카라에있는조세르왕의계단식피라미드(기원전2600)는기자의피라미드(기원전2550-2500)바로이전에세워진것 쿠프왕의피라미드는왕을위해동쪽전면에배치한사자의신전과함께있음으로써비로소무덤건축의제식적기능을완성하게됐다 네크로폴리스와마우솔레움- 왕들의계곡은왕조의왕들의암벽무덤으로둘러싸여있으며왕비들의계곡과마찬가지로네크로폴리스즉사자의도시를형성한다 흙더미로만들어진고분들이른바투물라와원형건축물로가득찬네크로폴리스는회화와부장품을갖추고아름답고풍부하게장식된묘실을보여준다 네크로폴리스를통해기원전6-7세기에트루리아미술에대해쉽게이해할수있게됐다 에트루리아미술은이집트미술과비슷하게현세의삶과내세의삶이일치한다는종교적관념으로점철돼있었다 이미오래전사라져버린소아시아의한무덤건축이기자피라미드와마찬가지로고대7대불가사의에속한다 <할리카르나소스의마우솔레움>기원전350년경이그것이다 페르시아지방총독마우솔로스를위해세워졌는데마우솔로스는독자적으로할리카르나소스제국을세운인물 건물일부만남아있으나마우솔로스의이름은마우솔레움이라는기념비적인거대무덤건축을일컫는명칭으로살아남았다 지주와하중 선사시대의건축- 선사시대거석문화돌쌓기를통해서는건축의의미를쉽게이해할수없다 수직으로서있는기념비가지주역할로발전한것은영국남부의<스톤헨지>에서볼수있다 그러나스톤헨지거석들은지주역할을하지만열린공간에서일종의경계점이되어들보를받치고원형통로를만들었을뿐 수직석판과수평석판으로이뤄진폐쇄된공간은고인돌로알려진무덤내부에서발견된다 지주원주들보- 스톤헨지의입석과들보에해당하는초기역사시대사례는기자에있는카프레왕의계곡신전과같은이집트의제식용건축의지주와들보에서볼수있다 특히지주와하중이완벽한조화를이루는계곡신전은이집트건축발전과정에서는보기드문예이다 그리스고전기(기원전500-330)의건축의주신중간부분이약간불룩하게배흘림기둥entasis으로만들어진이유는지주에부담이되는하중을견디기위해서였다 실제로열주로가득찬이집트의행렬신전의원주는그냥서있는역할을할뿐 닫히거나벌어진꽃봉오리형태의주두와함께파피루스원주가나타내는식물적상징은이집트건축의주요특징피라미드의순수한입체기하학과마찬가지로 룩소르신전기원전1380년 나무 하늘과땅사이- 메소포타미아의통형인장과부조들에서볼수있듯이거의모든신화의세계관과조형적으로표현된세계상은세상의나무또는생명의나무와관계돼있다 나무는신의거처가되기도한다 십자가의나무- 근동의생명의나무와같은상징을에덴동산의선과악을알게하는나무에서보게된다 그나무는다시성서끝부분요한묵시록에서그리스도의상징으로다시등장 나무의언어- 나무의상징내용은근대들어나무의미술사가다소줄어들었지만완전하사라진버린것은아니다 반고흐그림의실측백나무 피트몬드리안의기하학적추상화는원래나무로부터유래 몬드리안은1908년부터나무줄기와가지를평면적으로구성한나무그림들을그리기시작 이그림은세계수(생명나무)의원천적상징에비교되며결국형이상학적인우주기하학과연관된수직수평의띠로이루어진구성으로발전했다 <강가에있는대추야자나무아래에서기도하는파셰두>기원전1200-1185테베에있는파셰두의무덤

제5일. 1.1.수 2025: 에나멜 귀금속과색유리- 이집트장신구들에서금은의광채는유리액체응고물에서비롯된현란한채색효과와결합 에나멜은용해유리를의미 에나멜의색은색소역할을하는금속산화물이함유된유리액체에서나온다 용해된상태가아니라단단히굳은상태에서틀속에채워넣은에나멜은변형가능성사라진다 에나멜은이렇게이집트에서발달한'유리액채워넣기'기술을통해보석을대체 이러한단계거쳐초기역사시대에는이미칠보가생겨났는데이것은용해된여러유리액이들어가는부분들을경계짓는가는여백이그물처럼나뉜것 유럽의에나멜미술- 에나멜미술기법다룬가장오래된문헌<다양한예술에대한논문>12세기초 광범위하게미술기법을다룬이책은중세전성기에최고조로발전된에나멜미술을자세히평가 당시에나멜미술중심지는프랑스중부와독일마아스지역 여기서베르출신니콜라우스의<노이부르크수도원의제단화>1181년같은종교적에나멜미술대표작이제작 금세공사이자에나멜화가였던니콜라우스의공예기술은매우뛰어나바로크궁정의금세공공방에까지전해져 그예가멜키오르딩글링거의<대무굴제국의궁정>1701-08 수세대를거치며프랑스리모주에서가내공업으로계승된에나멜공장들은15세기에에나멜회화에서점차지도적위치에서게돼 리모주의에나멜회화는검정색에나멜위에축축한흰색의에나멜을칠하고조각칼로도안을세공한다음다채로운색으로꾸며졌다 <로마총사령관의개선행렬이그려진접시>같은화려한접시들은주로궁정으로부터주문받아완성된작품들 색유리액은대개불투명하지만투명하게만들수도있다 투명화기법은에나멜미술의수많은변종중하나로에나멜유리창공예로이어졌다 에나멜유리창은칠보처럼금속격자창에유리액을채우고냉각한후받침으로부터떼어내는방법으로만들어졌다 에나멜미술의장르:에나멜회화-기원전15세기에이미이집트에서이용됐던기법 술잔이나음료수잔에유리를재가열하여고착시키는방식으로에나멜색을입혔다 근대에는대개흰색에나멜을입힌금속위에금속산화물을용해하여색을내는회화방식을이른다 에나멜조형물- 표면이에나멜로주조되거나세공된작은조형물 금속에골을파서붉은에나멜을채우는기법- 켈트족의수공예품에퍼져있던기법으로금속판에골을파서에나멜을채우는방식 칠보Cloisonne-에나멜미술의가장본질적인기법 금속으로땜질을하여설치한금속줄무늬가액체상태인에나멜이들어갈방이된다 <장식테두리가있는쌍둥이합>기원전1340년금은에나멜카이로이집트박물관:두부분으로이뤄진이용기는나무로제작됐으며그위에금박을입혔다 은과에나멜은귀금속과동등한재료로장식을목적으로사용됐다 이용기는기원전1337년20세나이로죽은투탕카멘왕의무덤에서나온생활용품 아크나톤의후계자는유일신적인아톤숭배사상을아문종교로되돌려놓았고아크나톤의유적은이집트역사에서거의잊혀지는바람에최고의보존상태를자랑 해석원근법 정면과측면- 이집트평면그림에는아주일찍부터신체각부분을재구성하여가장완벽한모습을드러내는인물묘사규칙존재 <헤지레의목판초상>에서높은신분인헤지레의머리는측면으로사다리꼴넓은어깨의상체는정면으로다리와발은또다시측면으로그려졌다 얼굴은시각(원근법)의변화가보인다 정면에서바라본눈과얼굴모습은대조를이루는데 평면그림에서대상을최대한평면으로나타낼수있는이런방식을해석원근법이라한다 넓은정면모습위해좁은상체측면을포기한것은묘사된인물지위와관련 고대제국의부조와벽화에는이미일상생활을하는인물묘사가포함되었다 그들의동작들은해석원근법을따르지않고보이는대로묘사했다 초기역사시대의입체주의- 이집트평면그림의초기역사시대해석원근법은이미고전이된모더니즘즉입체주의가이용한방식과유사 초기역사시대의해석원근법과입체주의는원근법적통일성을배제했다는공통점이있다 입체주의는대상을사실주의적으로묘사한다는요구를무시했다 이집트인들은현실을미술로표현할때환영이 야기하는문제에대해그림과그내용을분명하게거리낌없이결합하려했으며그것이둘사이결정적차이점 해석원근법에서이용하는효과적인기법은수평면을수직으로들어올리는것 그럼으로써메레루카재상의무덤에있는부조<하마사냥>에서원래수평으로놓여화면에서볼수없었을물풀위개구리메뚜기들이화면에재현된상태를이해 제물이놓인탁자를재현하면서어떤제물이제대에놓이는지보여주려면시선이탁자위쪽에서탁자로향하거나이집트인의해석원근법이아니고는나타낼방법이없다 수세기동안화면공간의원근법적통일성에대한요구와해석원근법요소들이어떻게발전됐는지또한화면의외형이상상한그림의흔적을어떻게포함하는지를확고히이해하려면 차려진식탁이라는주제를주의깊게관찰할필요가있다 이러한시간여행통해20세기도달해파블로피카소의입체주의정물화에서다시평면적으로기울어진모티프들을만나게된다 <헤지레의목판초상>기원전2600년경카이로이집트미술관 <하마사냥>기원전2320년경재상메레루카의무덤:석회암부조는두가지원근법과결부 하마들은일상적으로측면이묘사됐다 반면수초는위에서관찰한모습으로표현됐거나해석원근법기법이용해90도를기울인모습으로나타난다 사자 왕의동물- 기자의피라미드지역에있는<카프레왕의스핑크스>기원전2500는통치자를가장웅장하게묘사한기념물 사자의몸과왕의얼굴그리고네메스두건의주름이결합된신화적동물인스핑크스는 그리스신화오이디푸스의전설에서여자젖가슴과날개달린사자로나타난여성스핑크스와는아무런관계가없다 오히려왕의스핑크스는태양신레와사자의과계에뿌리를두고있다 서로등을맞댄두마리사자가일출부터일몰까지태양궤도를좇는모습을통해빛의영원한순환을나타내는그림모티프와관계가있다 용기권력존엄을상징하는동물의왕이지닌특성들이종교적이고우주적인왕의상징과접목된것 파수꾼의임무는통치자를지키는것 고대오리엔트그림에서는사자가생명나무의수호자로나타난다 기둥양옆에똑바로서있는두마리사자를부조로표현한미케네의<사자문>기원전1250은바로그런전통 파수꾼인사자들은이집트와메소포타미아의신전장식에도나타난다 왕의옥좌옆에선사자들은파수꾼인동시에왕과왕권의정당성을심판하는임무를맡고있다 암컷은상징적으로고대오리엔트의다산숭배와연결 두마리암사자가끄는마차는소아시아의여신키벨레의상징물인데키벨레는그리스인들에게신들의어머니인레아와동일시됐으며결국로마제국에서는국가적으로숭배됐다 벨프Welf가의사자공하인리히왕이브라운슈바이크에있는단크바르데로데성의궁정에세우도록했던<브라운슈바이크의사자>1166는중세시대에다시통치자를표시하는사자의상징내용이부활했음을잘나타내 나아가로마네스크양식의청동사자상은사자가가문을나타내는문장을떠받치거나하나의문장동물로이용된것을보여준다 마치사자갈기를연상시키는어깨까지내려오는남성용가발은바로크의발명품 루이14세초상화 구원과재앙- 맹수로서사자가지닌두가지의미는중세의종교적인상징에서볼수있다 고대그리스로마의동물우화를그리스도교적우환로만드는데가장큰역할한것은기원후200년나타난그리스도교적우의담은자연과학지<피시올로구스> 사자는그리스도교에서구원에대한상징이기도하지만그와반대로악마의상징이기도하다 <아메넴헤트3세의스핑크스>기원전1800 일상 그림이야기- <파피루스수확과도하>기원전2350년경 한해살이 아마르나미술 이단자아크나톤- 아크나톤즉아멘호테프4세는아멘호테프3세의아들 그는기원전1364년부터아버지와함께이집트를통치했으며아멘호테프4세로즉위하자마자수도테베를떠나나일강하류쪽으로300km떨어진동쪽하안에새로운수도건설 왕이테베에서떠나자신의이름을아크나톤으로바꾸고제국의신아문의이름과상징에서멀어진것은아문을숭배하는깅력한성직자계급을향한선전포고였다 아크나톤은제정일치를추진했는데그는일신교인아톤종교를통해제국내에서왕권을강화하는데이용 미술과종교- 결과적으로아톤종교는종교적으로나정치적으로성과없는에피소드로남았다 아크나톤은기원전1348년죽었고그의열살후계자투탕카톤은다신교적아문교로우복귀를반대하지않았다 그는자신의이름을투탕카멘으로바꾸었다그의아버지가세운새로운수도이름은아마르나로알려지게됐다 오늘날에는아크나톤궁전에서발견된미술품에'아마르나'라는이름이등장한다 오늘날에는아마르나시대에독자적인미술슬생산했던조건들에관심집중 1946년프리다칼로가멕시코국가회화상을수상한바있는그림<모세또는창조의핵심>에는아크나톤과네페르티티의흉상이그려져있는데여기에는종교사적인해석을필요로한다 칼로는지그문트프로이트의학술논문<모세와일신교>로부터영향을받았다 <아크나톤왕>기원전1360 <투탕카멘왕의치장>기원전1345

제6일. 1.2.목 2025: 에게문화 키클라데스문화- 에게해는키클라데스제도안에있다 큰섬낙소스아모르고스델로스케로스미코노스테라등대략20개의섬 크레타의미노스문화와마찬가지로키클라데스문화는 트로이가속한기원전3000년청동기시대의에게문화에서유일하게대리석조각품을만들어두각을나타냈다 미노스와미케네문화- 미노스문명은기원전3000년중반부터기원전1400년경까지지속 미케네가지배했던후기미노스시대는그뒤에이어진다 크레타섬의미노스도시문화는북쪽에서펠로폰네소스로이주해온아카이아인들의호전적인미케네문화와대립된다 아카이아인들은크레타로통치권을확장했으나기원전1230년부터북쪽에서온새로운이주세력의침탈로붕괴됐다 <키클라데스의조각상>기원전2200년경 궁전 미궁- 그리스인들은크레타미노스문명에서나타난미로를보고공적사저키능들이한데어우러진초기역사시대궁전의특징을찾아냈다 대모숭배 대모신앙은자연종교를형성 자연종교에서는기념비적신전건축배제 메가론- 말기미케네문화시기에화려하게정비된궁전건축에서는화덕과전실이있는하나의통일공간인메가론이생겨났다 메가론은점차주택의일반적인유형으로자리잡이나갔다 황소 황소숭배- 황소숭배의증거들은프타신의화신인이집트아피스황소로부터시나이산끝자락에모여살던이스라엘사람들의황금송아지를거쳐에페소의다이아나즉황소고환들로치장된아르테미스의우상에까지전래 특히황소고환들로치장된아르테미스는2세기경수없이복제됐다 황소제물- 황소제물은고대말기에생긴속죄종교에서중심 이러한종교는인도와이란의신인미트라숭배에서시작돼기원후1세기경로마제국으로확대 미트라신화는로마시대에변형되어널리퍼지게되는데변형된미트라신화에는미트라가12월25일에바위에서태어났다는것과황소를도살하는내용등이포함 황소도살은태양신의명령에의한것으로창조행위를의미 황소의몸에서는식물계가그씨앗으로부터는동물계가생겨난다 미트라는그의추종자들과만찬을즐긴후에태양마차를타고신의세계로돌아가고세계의종ㅇ살후에재판관직을넘겨받는다 미트라숭배가그리스도교의의식에남긴흔적들은예수의생일날짜에서가장명백하게드러난다 <뤼톤>기원전1500 고대 주요자료- Alterum Antike 기원전8세기~기원후5-6세기 지중해세계- 아테네 몬테카시노 도시동맹형태띤페니키아인들과그리스인들의식민통치 식민형태는패권도시로부터패권지역으로발전마침내로마제국에이르러세계패권의특성 즉지중해문화권벗어나북쪽과동쪽으로뻗어나가오이쿠메네oikumene즉사람사는모든땅을공통법질서아래통합하고자한것 이러한움직임과반대로처음에는켈트부족동맹그다음은게르만부족동맹에의해북쪽에서지중해로내려오는이동 뿐아니라서쪽으로밀고들어왔던고대오리엔트의페르시아문화나로마이전문화인이탈리아의에트루리아인들과스페인의이베리아인들도고대의틀안에속한다고본다 시대구분- 고대는크게고대그리스고대로마고대그리스도교시대라는세단계구분 고대그리스는기하학양식시대와아케익양식시대이후기원전500년쯤에뒤따른고전양식등크게세시기로나뉜다 그리스인들은고전시대에미술문학과학철학영역에서시대를초월하는작품들을창조했고또한작품을가늠하는척도를발전시켰다 이러한전성기에이어기원전4세기후반에헬레니즘이나타난다 고대로마는도시군주정에서공화정으로바뀐후대륙의강국이되었고이후수많은정복지를지닌해양강국으로발전 로마의문화적전성기는헬레니즘을바탕으로하는황제시대초기에나타났다 로마초대황제아우구스투스는헬레니즘의영향을받은근동의황제숭배를적용했다 바로이때그리스도교의연대기가시작 고대의세번째시대인그리스도교시대는신학적으로그리스철학의영향 그러나그리스도교는황제숭배를배척하는유대교의한파괴적인파벌로여겨져철저히박해 기원후4세기가지나면서하나의종교로승인된그리스도교는결국로마제국의유일한국가종교로발전 <아우구스투스의보석>기원후10년 기하학양식 아테네와아티카-

제7일. 1.3.금 2025: 고대 기하학양식 아테네와아티카- 기원전12세기그리스에서는도시국가가형성 그리스에도리아인들이이주하며전개됐던도시국가발전과정은기하학적미술의문화사적전제조건이됐다아테네가그좋은일례다 아테네의지배아래아티카반도는기원전10세기-8세기그리스본토에서문화적으로가장유서깊은지역으로남게됐다 기하학양식시기미술작품들은아테네를비롯아티카반도에서생산됐으며연대순에따라5단계거치며전개 기하학양식의미술작품에는주로도자기가해당 도자기는모양과장식특히양쪽을결합함으로써형태를만들때감각과규칙또현실과이상을결합하는그리스미술의대표적특징보여준다 기원전10세기초기기하학미술에서는도자기그릇의발배어깨목등구조를장식해강조 기하학적장식과그기능은식물과해양동물을선호한미노스의도자기그림과는와전히다르다 초기기하학적양식이나엄격한기하학적양식에서는장식의모티프가더풍부해짐에따라도자기전체에그림이장식된다 중기와후기기하학적양식에서는인물묘사가훨씬엄격한체계를갖추게된다 인물을표현하는양식적원칙은기하학적추상으로상반신은팔을들때삼각형이고팔을내렸을때에는둥그런어깨선이궁형을이루며머리는원반으로그렸다 무덤기념비와봉헌물- 죽은자들의장례와애도장지로향한마차행렬을기하학적그림으로묘사하에바로묘비라는사실을알려주는도자기 이외에도기하학적미술작품에는점토나청동으로만든작은봉헌물들이속한다 이미미케네시대부터범지역적성지의하나였던올림피아에서는이렇게봉헌된조형물들이6500개나발굴 머리를원통형으로만들거나동물의몸을삼각입체로표현하는것등은기하학적미술의전형적인표현방식에속한다 아티카반도의기하학양식시대암포라기원전770년점토아테네국립미술관:이암포라는아테네케라메이코스묘지에서발굴 손잡이가있는부근에만가를나타내는프리즈가있다 한가운데뉘어진사자의좌우그리고그이래사람들이애도의뜻으로팔을높이들고서거나앉아있고또무릎을꿇고있다 상반신은기하학적삼각형이다 긴옷을입힌사자위에는커튼이드리워졌는데장례장면을보다분명하게보여주기위해약간관대위로올라가있다 주요장식으로는미앤더(연속곡절문양)형식이반복적으로등장 항아리의목부분은누워있는염소풀은뜯는사슴과같은두단의동물프리즈로장식되었다 장식물:그리스의기하학적미술에는주로다음과같은장식물을볼수있다 삼각형 원 미앤더-직각으로다양하게변화하는줄무늬형태 마름모꼴 체스판 봉헌물 간청과감사- 봉납물또는봉헌물은신에게바치는간청과감사를구체화한기도로볼수있다 가축이번성하려면신의도움이필요하며또한신의은총으로이제껏번영을누렸다는생각에서사람들은가축을봉헌의형식으로바침으로써기도와간청을직접적으로보여줄수있다고여겼다 간청과감사를표하기위해매우고귀한재물을봉헌하기도했다 다시말해인간형상의봉헌은자기자신을바치거나또는동시에봉헌자의자격으로등장한다는상징성을지닌다 따라서봉헌물은인물형상과기타도구를포함한다 대개봉헌물은인체조각이나부조인데그외에도어떤장면을그린점토판들도남아있다 전형적봉헌상으로는남성나체상즉쿠로스Kuros가있고그에대응하는옷을입은여인상코레Kore가있다 신상도봉헌상에들수있다 조각상받침대에이름을새긴경우개인의초상조각으로인정 그리스에서가장고귀한봉헌물중하나는세개의다리가달린냄비즉tripod다 아킬레우스가트로이전쟁에서전사한파토로클로스를기리는제사에내건상품을보면청동트리포드가얼마나큰가치를지니고있는지알수있다 호메로스에의하면씨름에서이긴승자는소12마리값에해당하는다리가세개인커다란청동그릇을얻고패자는소네마리정도의가치를지닌여인을얻었다고한다(일리아스23장) 올림피아에서발굴된트리포드들은애초부터세속의목적이나수단과는무관한데이것들은기하학적시기에해당하는기원전9세기에만들었다고추정 보물창고- 봉헌물은야외에놓인제단주위나신전계단에세우는등다양한방식으로전시 보물창고는건축봉헌물로생겼는데바로테사우로스가그예다 올림피아의어떤테라스에는11개의보물창고가서있고델피의성역에는23개의보물창고가세워졌다 봉헌물:중세말기만들어진봉헌화들은기원의의미를지녔다고추측 봉헌화의내용은그리스도마리아또는성자의도움으로인해커다란고난으로부터구원받았다는봉헌의이유를나타낸다 이러한그리스도교적봉헌물은선사시대부터전해온전통에서비롯 가장기념비적봉헌물의형태는건축물로감사의뜻을표현하기위한것 <숫양을메고있는사람>기원전620-610년청동:이소형동상은양치기나목축업자가신들에게바쳤던것으로추측 고대로부터후기로마에이르면이와같은상은어깨에봉헌물을메고있는선한목자라는그리스도교의상으로변용된다 허리에두른짧은옷과같은미노아양식의흔적 그리스아케익시대의특성인살짝웃고있는듯한아케익미소도볼수있다 아케익양식 그리스- 그리스아케익시대기원전7-6세기는두명의여왕을모시는스파르타와도시국가들이군주제에서귀족정치또는참주정치체젠로넘어가는과도기 기하학적미술이지엽적양식이었던것과는다리그리스문화가흑해와지중해연안에서번창하면서아케익미술은고대의시대적양식으로간주 그리스의식민지건설은기원전8세기중반시작됐는데그후파이스툼Paestum이라는식민도시를개척건축- 야만인들이살던해안지역에건설된식민지를통해그리스는정체성을형성 그리스의정체성은우선기원전750-700년경호메로스와헤시오도스가지은신화와서사시의공통적내용과예술가들이창조한2차적형식에기초 이러한2차적형식에서는다양한형식으로이어질수있는조형의일반원칙이본질적문제 건축양식에서는비례관계와구체성이결정적원칙 비례관계는아케익시기에차례로형성된그리스원주양식(도리아식이오니아식코린트식)을뜻한다 이들양식은공통적으로기둥의직경높이원주사이의거리주두가로기둥페디먼트높이에대한내적인비례관계를보여준다 건축의중심과주위를둘러싸고있는열주의관계는구체적으로원칙을정했다이러한형식은기원전7세기최초로지은올림피아원형신전인헤라신전에나타났다 그리스본토도시국가들의공통적예술성은이탈리아남부파이스툼혹은시칠리아서의아그리겐트와셀리눈트신전지역에고스란히전해졌다 회화와조각- 그리스에서는오리엔트의영향을받아석조건물지었는데아케익초기도자기회화에는오리엔트영향더욱두드러져 기하학양식의미술작품과는전혀달리오리엔트의영향은점점더많은곳에서발견되는데특히신화적주제와신화속인물들을다채로운색채로표현한그림들이나타났다 더불어가상의동물들에대한표현이등장 회화에서프리즈로구분되는구도가사라지고활발한선이공간을더많이차지 그러나여기서도체계화된모습이보인다 이를테면아케익시기흑색형상양식은밝은바탕에광택이나는검은그림에국한되었고표면에선을그어파내는기술로더욱정교하게표현 아케익양식조각작품중환조는공통적으로정면을향하고있는것이특징이며청년상이나여성상들로제작된환조는거의모두봉헌물로제작 이러한인물상에서는내부구조(뼈대)와그것을둘러싼근육피부와관련된구체적인신체표현이주목할만한특징이었고그것은점자형태제작에중요한원칙이됐다 인물형상이장식된원주기원전550-525년경:소용돌이형주두를지닌이오니아양식의원주높이20m지름100cm에10cm너비의홈이파였다 원주부조장식파편대리석높이56cm:그리스아케익시대조각작품대부분은건축과연계 이원주의아랫부분에는잔치의상을입고동글게부푼머리띠에베일을쓴열명의실물크기여성상들로장 아케익양식의특징인미소는여성상뿐만아니라남성상얼굴에도매혹적으로보이게했다 그러나이미소는기원전6-5세기에아케익시대에서초기고전시대로이행하는과도기를지나면서사라지고만다

제8일. 1.4.토 2025: 대리석과청동 조각과소조- 고대돌조각가들이구사하던기법은근본적변화를겪지않았다 빈면금속주조는초기역사시대가시작된기원전3000년부터메소포타미아에서발전하여그결과외피가얇은인물상들을만들수있게됐다 이러한기술의창시자로는기원전6세기활동한테오도로스를꼽을수있다 금속주조기법은초기에는주조틀로모래나돌로된거푸집을썼지만이후대량주조가가능한기술로발전 이것은먼저밀랍형상을만든다음금속을녹여부으면밀랍이녹아내리며이때생긴가스가환기통로로빠져나가게하는방법이었다 이기술과뿌리가같은점토로빚은형상을밀랍으로감싸는형식의밀랍녹이기기술을통해속이텅빈얇은층의금속조형물을만들수있게됐다 두명의청년- 아테네아크로폴리스에서발굴된<크리티오스의청년>과두배가까이큰<피레우스의청년>은아케익시대에서초기고전기의엄숙양식으로넘어가는과도기에만들어졌다 뚜렷하게정면으로표현됐으며무게중심이실린다리와자유로운다리의운동감을나타내신체를해부학적으로연구했다는사실을알려준다 이같은자세는'고전시대'에와서'콘트라포스토'라고불렀다 또하나의공통점은수평을이루며앞으로뻗은팔뚝이다 표면손질- 소조와조각은마무리로표면을손질해야한다 청동상에는몸체를어둡게만드는푸른녹을방지하기위해니스칠을했다 청동은광택이나는재질이었으며은또는구리같은재료로상감세공도할수있었다 로마제국시대에는청동상을금으로칠했고고대의대리석조각작품들도채색됐다 도기 점토- 도기는건축부터소형조각품에이르기까지매우다양하게쓰였다 소형조각품을테라코타terra cotta로부르는데라틴어로'구은흙'이라는뜻에서유래 그러나엄격한의미에서도기는점토로만들고구운그릇을의미하며가장오래된제식예물중하나 회전물레는기원전4500년경이집트에서발명되었다고추정되며기원전2800년쯤엔널리보급됐다 형태와기능- 그리스그릇은발배어깨포함한몸통그리고목과입술로이뤄져있다 그리스그릇은용도에따라6가지로분류 저장용그릇으로는복형암포라와후형암포라그리고작달막한펠리케와넓은어깨를가진스탐노스가있다 물과포도주를섞는데는긴다리를가진크라터종모양의크라터소용돌이모양의손잡이를가진크라터와같이여러모양의크라터를썼다 손잡이가있으며물을긷고붓는그릇에는오늘날까지사용되는시드리아와오이노코에Oinochoe가있다 마시는용도에는다리와고리모양손잡이두개가있는칸타로스Kantharos와작은다리와손잡이가진납작한그릇을숭배용으로는판아테네암포라가있었다 손잡이없이늘씬한알라바스트론손잡이있는레퀴토스와볼록하며원통모양을한픽시스에는향유를담았다 도기그림과부조장식도기- 그리스도기공장에는도공조수화가한명이있었다 서명된그릇들에는도공이름을적었는데그중화가의이름은거의없었고있더라도아무개도공의화가로기록됐을뿐 도기그림은양식의역사를살펴볼때기하학양식아케익시기흑색형상양식고전시기적색형상양식그리고다채식양식순서로이어진다 도기는형태를빚은후채색되고이후세번굽게되는데이과정거치면상이한화학반응인해광택효과를얻게된다 장식도기의또다른형태는부조장식도기 이것은형식적으로는금속판을쳐서모양낸금속그릇장식과비슷하지만기술적으로는금속그릇과달리초기역사시대통형인장에서유래된날인기술을따랐다 예컨대도공은이미만들어진그릇형태를틀로사용해새로운그릇의반쪽을찍어서만들었다 부조장식은특히로마제정시대의점토부조Terra Sigillata라고알려진적갈색빛깔의개펄흙으로만든접시그릇에서잘나타난다 주화 편리한계산수단- 화폐경제는기원전7세기소아시아에서시작 주화가지닌미술적가치가일찌감치고려되었다는사실도추론할수있다 기념주화는장식또는메달역할도했다 결과적으로주화에대한도상학이미술적주제동기그리고회화적전통을연구하는고대학문으로떠오르게됐다 주화에그린그림과초상- 초기리디아주화는앞면에만그림들이새겨졌다 이러한주화그림의전통을바탕으로기원전6세기말아티카의주화인드라크마에는아테나여신상징물인올빼미가뒷면에있었고앞면에는아테네의수호신인아테나의측면초상화가있었다 알렉산드로스대왕통치아래통합된그리스세계에서는화폐통일 이때는금화인스타테르와은화인테트라드라크메를주로썼다 테트라크메에는마케도니아왕의신화적조상으로여겨지는헤라클레스가사자머리투구를쓰고있는측면초상화가있는데알렉산드로스대왕과비슷하다 그이후국가권력자들은동전에더이상신화적요소덧붙이지않고자신의이름을새기게했다 로마황제의주화앞면에는월계관을쓴황제옆모습이보이고뒷면에는황제가통합의수호자로등장하는알레고리적장면이새겨졌다 군인황제들의시기에는황제와자기군대의모습을넣었고이어콘스탄티누스대제는기원후315년에그리스도의그리스어이니셜두자인X(키)자와P(로)자를합친모노그램을새긴주화를만들었다 그리스도의반신상을새긴가장오래된비잔틴제국의동전은기원후700년경유스티니아누스황제때주조됐다 메달- 주화형태비슷하게메달이있었다 메달은로마황제시대부터만들어졌다 고대의영향을되살려개인의명성을드높이고자했던르네상스시대특히14세기이래고대의기념주화가인기를누리게됐다 에트루리아미술 로마의스승- 기원은불확실하다기원전8세기이래도시국가형태를발전시켰는데이들의거주지인에트루리아즉오늘날토스카나로부터라티움에이르는지역은공통된문화를가졌고서쪽으로는티레니아해까지뻗어나갔다 에트루리아문화는동쪽에서서쪽으로향한문화의이동과관계된다 에트루리아문자는그리스문자에서기초했으며또한그리스알파벳은페니키아의영향을받아만들어졌던것 에트루리아인들이이탈리아역사의변방을차지하고있었다는최근까지의인식은대단히모순적 사실에트루리아인들은로마발전에지대한영향끼쳤다 로마는기원전510년공화정이시작되기이전까지에트루리아왕정의영향을받았고또로마정치체제는바로에트루리아의영향아래발전돼왔다 그래서로마는자신들의모범적스승이었던에트루리아인들의흔적을더욱거세게지워버리려했는데결국스승격이었던에트루리아인들의국가적정치적권력은기원전396년로마인들이로마북쪽의베이를함락시키자몰락하고만다 건축- 그리스신전과로마신전의근본적차이는에트루리아미술에서나타난다 그리스신전처럼에트루리아신전은벽으로둘러싸인켈라와천장을떠받치는원주들이있었고그위에지붕의뼈대가놓였다 회화와조형- 에트루리아의도자기그림은그리스의도기화와밀접한관련이있다 이런현상은두문화권의교역관계를통해설명된다 에트루리아미술의조형방식은지중해지역에걸쳐그리스의아케익미술이널리전파됐다는사실을보여준다 석관과납골함에재현된고인의모습과관련된초상미술은에트루리아인들과로마인의스승-제자관계를가장잘나타내는예로꼽힌다 고대페르시아미술 대왕들의제국- 기원전1세기경페르시아인의주거지역은북서부이란에퍼져있었고이들이페르시아만을따라남쪽으로확장되면서파르사가제국의주요지역으로부상되었다이제국은키루스2세캄비세스2세다리우스1세에의해통치됐으며최초로고대세계제국이건설됐다 고대페르시아는파시교를통해문화적정체성을확립했는데기원전600년경살았던조로아스터는파시교의창시자로숭배됐다 이원론적인파시교의성전은아베스타의경전이다 경전의일부는조로아스터가기록한것으로여겨지나법전형태로편찬된성전은사산왕조시대(기원후226-651)에나타났다 다리우스1세의궁전들- 아케메네스왕조때건축된고대페르시아미술의기념비적사례는다리우스1세때건설된두개의궁전이다 다리우스1세가자신이거주할도시로발전시킨수사의역사는고대오리엔트전통과의밀접한괸계를나타낸다 수사의한궁전은건축용도기로벽면을장식했는데화려한색채에광택나는부조벽돌로이뤄진이장식은매우유명하다 이러한건물의기술적양식적규범들과각종각명을보면바빌로니아의공예가들이참여했다는것을알수있다 수사동남쪽에위치한곳에는페르세폴리스궁전이세워졌다수사왑페르세폴리스궁전에는더블프로톰즉두마리황소로이뤄진주두를썼다 다리우스3세를왼전히패퇴시킨알렉산드로스대왕은기원전330년페르세포리스궁전을불태워버리도록했고그폐허는현재유네스코세계문화유산이됐다 페르시아제국:기원전559-529키루스2세대왕그는메디아리디아신바빌로니아제국을정복했으며바빌로니아의네부카드네자르(느부갓네살)2세가예루살렘을파괴한후바빌로니아에억류했던('바빌로니아의유수'기원전586)이스라엘인들을기원전538년에해방함 기원전529-522캄비세스2세가이집트리비아누비아를정복함 기원전522-486다리우스1세대왕이마케도니아를정복그의왕국은동쪽으로는인더스까지뻗어나갔으며기원전494년에는이오니아인들의봉기를제압함기원전490년그리스를침공했으나마라톤전투에서패배함 기원전486-465크세르크세스1세가그리스침공을다시시작아테네를정복하지만그의육해군은살라미스해협과플라타이아전투480-479년에패배함 기원전464-425아르타크세르크세스1세가기원전439-448년아티카델로스해양동맹을포함한칼리아스평화협정을체결 기원전336-330다리우스3세가알렉산드로스대왕지휘하는마케도니아와그리스연합군에패배함 물고기 생명의근원인물- 생명의요소인물을의미하는형상으로는물고기가있다 물고기는주로부적의형태로수많은종교에서생명과풍요를의미 그런의미에서물거품에서태어난아프로디테의상징물은돌고래 현대에이르러초현실주의미술에서물고기는막스에른스트르네마그리트예에서보듯이섹슈얼리티를상징 물고기의생명력은구약성서에등장하는대홍수신화의주제중하나 노아방주로구제된동식물이나물속에사는생명체이외에지구상모든동식물은자연재해또는하느님심판에의해목숨을잃었다 부활- 그리스도교조형전통에서물고기는성수를의미하는형상으로세례를통해이뤄지는종교적부활의상징또는그리스도교인의상징으로여겨졌다 신학자테르툴리아누스는예수그리스도의또다른이름으로물고기를뜻하는'이크티스'라는단어를쓰는전통을만들어냈다 곧이크투스는예수그리스도하느님의아들구세주의각첫글자를조합한단어로 이러한의미에서물고기-그리스도-상징은초기그리스도교에서그리스도교인들윽비밀표시또는그리스도교인들의신앙고백이되었다 물고기는또한중세시대에세례의상징으로이용 그외에도빵과물고기정신적영양의상징물카타콤벽화주제 중세유형론에서물고기는구약성서이야기와그리스도론에서중요한의미 요나와비슷하게무덤에묻혔다사흘후부활 그리스고전양식 성장과성숙

제9일. 1.5.일 2025:그리스고전양식 성장과성숙-양식사적시대구분에따르면고전시대성장과정은기원전5세기후반부초기고전'엄숙양식' 상반부'전성기고전' 기원전4세기'고전말기'로나뉜다 고전시대첫단계는페르시아전쟁에서승리할무렵정점에도달 전성기고전양식의문화사적배경은페리클레스시대 이때는아테네가지배한아티카델로스해양동맹과스파르타가지배한펠로폰네소스동맹이맞서고있었다 펠로폰네소스전쟁(기원전431-404)치르는30년동안패권경쟁이그리스본토뿐아니라시칠리아까지번졌다 고전말기는결국마케도니아지배아래통일된그리스의변화된정세와관계 그리스미술의성장개화기성숙의단계는그리스역사의거울이며 전체그리스의정치적몰락과는반대로더높이발전한미술은반비례적관계를보여준다 이상과현실- 그리스고전양식은기원전4세기의철학(플라톤의이상주의와아리스토텔례스의경험주의)의긴장관계속에서그의미를발전시켰다 미술에서는이상과현실어느한쪽이우세하다할수없으며오히려많은경우서로교차하고있다 이상과현실의교차는인체표현에잘나타나있다 '엄숙양식'조각작품에서또도기화가흑색형상으로부터적색형상으로넘어가는과정에서인체는 이상적인자연법칙인유기적조화와현실적인인체가하나를이루는매우성숙된감각적특성을드러낸다 건축에서도그와같은화합을볼수있다 전성기고전양식의세련된정신적표현은아이스킬로스로부터소포클레스의비극시로이어지는전환점에해당 반면최후비극시인에우리피데스는개인의비극적갈등표출하면서고전말기양식모습보여주었다 이시기폴리클레이토스가발전시킨인체비례를다룬미술이론서《카논》이나오게됐다 묘비 삶과죽음- 고대그리스묘비는고인숭배와관련있으나현세를생각해만들어진것 대부분의묘비는고인의모습재현 아케익시대묘비는고인측면모습만을보며준다 묘비종류 올림피아 올림피아경기- 펠로폰네소스주의올림피아에서올림픽경기가40년마다개최됐다 기원전5세기초반부에핀다로스는올림피아에서승리하고돌아오는이들을위해합창형식으로된열네곡의송가들을썼다 테오도시우스1세는올림픽경기가이교도적인유물이라며폐쇄했다 제우스신전- 올림피아는미케네시대부터제우스를숭배하는성역이었다 올림픽경기는그를숭배하기위해열렸다 제우스신전은도리스양식 운동 고대스포츠종목- 경기종목들은아케이ㅣ양식의흑색형상도자기와고전양식의적색형상도자기그리고부조미술의주제가됐다 도자기그림이나부조들은구기종목달리기씨름연습을하며나중에선수로자라날청년들을재현 이렇게사람들이운동연습하던곳을김나지온이라고부르는데그리스어김노스gymnos는벌거벗은이라는뜻을내포 선수들은경기중에옷을입지않았는데이미기원전8세기말부터달리기선수들은올림피아경기때거추장스런옷을벗었다 나체미술- 운동은공개적으로벌거벗은남성의육체를보는것을허용했으며이로인해결국기원전7세기때부터나체상들이발전하게됐다 여기서는옷을벗는목적보다는 옷을입지않은신체에서승화된나체의상징적의미가중요 나체는운동하는이가비단운동선수일뿐만아니라무기를들고전장에나설수있는신체건강한시민이며나아가국가의안전을보장할수있다는점을보여준다 운동경기와무기다루기는상당히비슷 달리기시합은무기들고달리는군대훈련의또다른형태 창던지기역시창술과관련 이러한연관성에서전투사상이만들어졌다 그리스에서는성인남성과소년사이의동성애를높이평가했는데이것이남성나체상이선호된또다른사회적풍속사적동기가됐다 여성나체상은기원전5세기후반나타나기시작처음에는부조에국한 이시기작품으로는나체여성이앉아있는옆모습을재현한<플루트연주자>를들수있다 신전 회당혹은납골당- 이직트신전은나오스라불리는중앙부에모든신이존재하게된다 나오스를둘러싸고주랑회당 안뜰이이어졌고제식행진은신전바깥쪽에서안쪽으로행해졌다 이집트신전과는반대로그리스신전건축은안쪽에서바깥쪽으로향하는움직임을보여준다는점에서큰의미를지닌다 신전의발전단계- 그리스신전의핵심은직사각형평면의켈라로서이는나오스라고도불렸으며그벽면은숭배상들이에워싸고있었다 폐쇄된주요공간(켈라)과개방된전실로구성된전형적인구조는에게해지역에서나타난궁전건축의일종인메가론하우스에서찾아볼수있다 이집뒤쪽에증축된전실에는안타형신전이이중안타형신전으로편형돼있었다 프로스틸로스형식의신전은앞쪽에좁은원주회랑이있으며 암피프로스틸로스형식의신전은앞쪽과뒤쪽에그와같은좁은원주회랑이있다 페리프테로스신전은장축의열주와단축의열주가한줄로연결되는형식이다 폐쇄된벽면사이에주랑을배치한또다른예는원형신전이다 톨로스라불리는원형신전은델피의아테나프로노이아성역(기원전370)에서볼수있다

제10일. 1.6.월 2025: 페이디아스 아크로폴리스- 페이디아스는올림피아에<제우스의좌상>을제작하며유명세 이작품은고대세계7대불가사의의하나 페이디아스는파르테논신전장식에도참여 그중하나는신상<아테나파르테노스> 이에대응하는작품<아테나프로마코스>를만들었다 동시대미술가들- 미론<원반던지는사나이> 폴리클레이토스는인체미의이상적비례에관한이론서<카논>집필그는이이론적용청동상으로<창을멘남자>제작 <헤라>여신상 페이디아스<메두사의머리>기원전440 페이다아스<아테나파르테노스>기원전447-438 아테네 아고라와아크로폴리스- 아테네는기원전480년페르시아인이파괴한도시재건하면서전성기맞이 파르테논신전- 기원전447-438년에이신전은순수하게대리석으로이루어진도리스양식의페리프테로스신전형태였다 파르테논신전은그리스도교시절에는성모마리아교회로변용됐다가이후에는높은미나레트탑을갖춘이슬람교사원모스크로사용되기도했다 1698년파르테논신전은베네치아군대가쏘아올린포탄에파괴됐다 1801년엘긴백작은파르테논유적에서페디먼트의조각품과메토프그리고프리즈부조들을떼내영국으로가져갔다 1816년이래엘긴이름딴엘긴마블스는런던영국박물관에전시 <신들의모임><기마병의행렬><양과소몰이꾼><항아리든사람>등프리즈석판중가장아름다운부분은아테네아크로폴리스미술관대표소장품 <에레크테이온의여인상기둥>기원전420년 아테네의역사:기원전680년경군주제종말정치권력이귀족에게너어감 기원전594년부터민주주의국가형태(솔론클라이스테네스)로발전이러한체제는기원전462년에피알테스에의해그고전적특성갖추게된다 기원전480페르시아에의한도시파괴 기원전477아티카-델로스동맹통해아테네는그리스의핵심권력으로떠오름 기원전431-404스파르타에대항한펠로포네스전쟁으로아테네국력약화 기원전338마케도니아가아테네를지배 기원전86로마인들에의해점령 기원전27년부터아테네와코린토스가로마의속주인아카이아의주도로됨 도리아양식이오니아양식코린트양식 원주의양식- 고대건축미술에서는원주의주신과주두형태를중시했으며원주의비례는그양식에따라결정 따라서원주의양식은비례관계에대한규범체계가됐고 이것은그리스아케익시기부터발전 그리스건축에서이상적이며전형적인원주의기본형태는도리아이오니아코린트양식이다 이양식들은로마건축에서더욱장식적인특성들을지니게됐다 콜로세움1층도리아식원주2층이오니아식원주3층코린트식원주사용(로마80년축성) 도리아양식- 원주는특별기단장식없이신전바닥에직접세워진다 주신에는16-20개얕은세로줄홈패어있다 주신아래부분은엔타시스라불린배흘림모양이고위로갈수록폭이줄어든다 주두아래에는날카롭게패인세줄아눌리가있으며 그위에두툼한쿠션모양에키누스가있다 에키누스위에다시아바쿠스라는사각형판석이붙는다 수평부인엔타블레이처는아키트레이브와그위의또다른수평부인프리즈로구성된다 프리즈는다시메토프(Metope중간부위)와트리글리프(Triglyph세로로두줄기홈이파여그사이에세부분의여백이난부분)로나뉜다 이오니아양식- 원주는도리아양식에비해원주가가늘고엔타블레이처의세로폭이좁다 밑받침인플린트Plinth위에원주의기단장식이오는데 이기단부위는안으로파이거나반대로바깥으로둥글게튀어나오게장식되었다 따라서이오니아양식의원주에는도리아양식원주에비해엔타시스Entasis부위가뚜렷이나타나지않는다 또한이오니아원주에는20-24개얕은세로줄홈이패였다 주두는양쪽에달팽이모양으로안쪽으로구부러진소용돌이장식과달걀장식으로꾸며졌는데달걀장식은때로종려나무잎사귀장식으로대체될수도있었다 그위에얇은석판인아바쿠스가놓였다아키트레이브는3열의수평부위로나눠진다 이위에문양이나형상들이반복되는프리즈가있는데이프리즈는직사각형이돌출된얇은치아장식만으로구성될수도있다 코린트양식- 수직적요소와수평적요소가더욱가늘어진것이특징이므로이오니아양식에비해한층더우아하고화려하다 특징은주두부분의식물장식인데이는아칸서스잎으로만든화관이며매우화려 아칸서스잎은지중해연안의일종의엉겅퀴로그끝이특이하게말려있다 화관위에는대각선으로뻗은소용돌이모양으로장식 코린트양식의기둥은기원전175년경로마건축가카수티우스가안티오쿠스4세를위해건축하기시작해기원후130년하드리아누스황제때완성된아테네의<제우스올림피오스의올림피에이온신전>에서볼수있다 이신전에는104개의원주가있었다고전하나오늘날15개만남아있다 기원전85년술라는이신전원주중두개를떼어로마유핃테륵카피톨리누스신전에사용 이를계기로코린트양식원주들이선호확산시작 콤포지트양식- 로마인들은코린트양식에아칸서스잎사귀화관에꽃과대각선으로놓인잎사귀들로꾸민소용돌이장식을보탸더욱화려하게발전 그외달걀진주형태장식첨가 결과적으로이콤포지트양식주두에는다른형상들이추가되면서부조의특성이강조됐으며때문에건축형태와기능에부담을안겨주고말았다 고대의주두동판화《백과사전》의도판파리1751-81 다채색장식 채색된건축- 18세기후반19세기초반고전주의자들은그리스고전시대건축을부활시키며 당시신전들은빛나는순백색대리석으로건축됐다는논리에함몰돼 이와는다른주장의고대저술가기록이나고고학적연구결과출판불구 그리스미술을 '고귀한단순함과고요한위대함Die edle Einfald und stille Groesse' 이라고표현했던요한요아힘빙켈만의언급과색채가주는관능적매력과는도저히융합할수없었기때문이다 그리스독립1830직후기념비적인고대건축물에대한연구가활발 그결과말미암아독일에서는'순백색신전'과'채색된신전'논쟁이거세졌고결국채색된신전이숭리했다 이전까지건축재료의특성이고귀한건축이라는인식을만들었다면그이후부터는조형수단이자기능적인연관으로색채에대한관심을피력하기시작 각종건축구조들과부조와환조등건축조형물들이채색되었다는관점이일반적으로받아들여지면서일반적조각품역시채색되었을것이라추정 채색된작품들이점차발견되면서그리스조형미술작품들은대부분채색됐을것이라는확신 이러한시각통해그리스문화의감각적디오니소스적특성을아폴론적승화에대한보완적에너지로새롭게평가 색채론- 색채이용했다해도다양한정도는한계 4색회화에대한철학적사고 백황청홍4기본색채 현실성암시 상징적의미 홍생명 홍황황금색신혹은군주의권위 숭배상 미술과주술- 그리스에는애니미즘영웅숭배그리고본래오리엔트의신비주의를거쳐최고수준인올림피아의12신숭배까지다양한단계의종교가존재 12신들은각지역따라숭배선호달라 기원전700년전후로헤시오도스는그가쓴서사시《신통기Theogonia》에서의인화된신들의계보를펼쳐보여줬다 신전회화건축조형작품들에다양한이신화주제모티프들이반영 시민들의깊은신앙심이인간에게서격리된신상들에게기적을가져다주는능력을부여했던동안철학에서는신성과그에대한숭배상이동일한가에관한문제제기 전통주의자들은무신론비난기원전399년소크라테스는사형선고 그후고전시대말기신상은고귀함탁월함감각적아름다움이조화를이룬최고수준의이상으로여겨져 헬려니즘시대에는오리엔트의영향으로군주들이숭배됐는데군주숭배는로마제정시대들어서면서의무적으로황제상숭배하도록이끌었다그때문에신상이나황제상숭배거부그리스도교아들은박해받았다 재료- 그리스도교를받아들인로마역사가미누키우스가저술한《옥타비우스》기원후200"그러나석재목재은등은아직신이아닌것인가그렇다면신은언제오는가..." 올림포스산의신:12신그들은신들의아버지제우스통치아래올림포스산에서산다 데메테르(케레스)농경의여신 아레스(마르스)전쟁의신 아르테미스(디아나)사냥의여신순결의수호자 아테나(미네르바)지혜의여신 아폴론(아폴로)예술의신뮤즈들의지도자또한태야믜신으로숭배되었다 아프로디테(베누스)미와감각적사랑의여신 제우스(유피테르)하늘과날씨의신정의의신 포세이돈(넵투누스)바다의신 헤라(유노)제우스의부인부부애와탄생의수호신 헤르메스(메르쿠리우스)여행자들을안전하게인도하는신신들의전령목자와구매자장난꾸러기의수호신 헤스티아(베스타)화덕가정의행복의수호신 헤파이스토스(불카누스)불과제련기술의신 헬레니즘양식 헬레니즘의확산- 헬레니즘은알렉산드로스대왕때부터로마제정시대시작까지300년간 베를린역사학자요한구스타프드로이센《헬레니즘의역사》1833에서문화사적개념인헬레니즘처음도입 건축- 이시기에는신전건축이우선권을잃었다 궁전건축공공시설(도서관학교)비롯세속저건축이매우중요시 소사스트로스가기원전299-279파로스섬에높이110m로지은등대(1326년붕괴)는세계7대불가사의의하나 기원전280년무제이온Museion이라는세계적학문기관이알렉산드리아에세워졌다 무제이온은왕궁예속학자들과미술가들은정치적요구에구속받지않고자유롭게연구할수있었다 조각과회화- <알렉산드로스모자이크>기원전100년

제11일. 1.7.화 2025: 페르가몬 아크로폴리스- 페르시아전쟁이후아테네의고도아크로폴리스가신을숭배하는축제의장또는신전구역으로재건됐던것과는달리 페르가몬의아크로폴리스는성역과세속적인시설물들이함께건설돼조화를이룬다 페르가몬은717년아랍인들에게정복됐다 기간토마니아- 제우스와아테나여신을숭배하는도시페르가몬에대한고대의기록들은매우적게남아있다 유물과발굴유물인페르가몬제단의부조의내용은기간토마키아즉올림포스의신들에맞선거인족의싸움에관한것이다 고전시대도자기그림으로자주등장한이신화적주제는신들과영웅들(헤라클레스)의승리즉카오스와미개함에대한문화와질서의승리를암시했다 라오콘 주제- 트로이인라오콘과그의아들들의죽음은그리스신화에서두가지이야기로전해진다 라오콘은아폴론의신관으로결호해서도아이를가져서도안되었는데이계명어겨라오콘은아폴론이보낸두마리바다괴물에의해죽음 더잘알려진이야기는베르길리우스가《아이네이스》에서묘사한것 '트로이의목마'를트로이안으로들여오지말라고경고한라오콘의입을다물게하기위해그리스와연대한아테나여신이바다괴물을라오콘에게보냈다 이처럼라오콘이신의노골적인형벌을받음으로써트로이인들은잘못된믿음에이끌렸고결국몰락하게되었다 재발견- 헬레니즘시대조각상인<라오콘군상>믄전해지는두가지이야기주어떤것을보여주는지알려주지않는다 이작품에서는'분노움직임고통'이형상화돼있다 레싱대빙켈만- 18세기후반 바로크작품으로경탄받은<라오크군상>은미학과시학이라는특별한장르를탄생시키는중요한계기가됐다 그출발점은고전주의의방향을제시한요한요아힘빙켈만의《그리스미술모방론》1754이었다 빙켈만은그리스미술에대한자신의견해를'고귀한단순함과고요한위대함'이라는표현으로명확히밝혔다 그는라오콘군상을이상화한해석에서라오콘을갑자기스토앚철학자로등장시켰다 아이네이스(베르길리우스)에대한빙켈만의삐딱한시선에레싱은경악하며라오스군상과아이네이스에서묘사한죽음을비교했다 억제된고통의표현이그리스미술가들과그작품에깃든위대한영혼이라는빙켈만의의견과입장을달리한레싱은이러한표현의차이가조형미술과시문학이라는다른예술적장르의특성이라고설명 레싱읁ㅗ형미술이란'공간안에서'사건을가장잘표현한순간을포착하는예술이며시문학은'시간안에서'외관의변화를기술한다고보았다 미술과정치- 정치적선전을목적으로한다고보는의견 추정에불과한해석일지라도미술의사용가치문제는통찰력있는지적 라오콘군상은아마도수준높은예술의조형성과정치적의도의상호관계를보여주는초기사례 <라오콘군상>기원전50년경:1506년발견18세기에라오콘군상의석고모형은전유럽에서수집대상괴테는1786년로마에서원본을보기전1769년만하임고대전시관에서복제된라오콘군상을보았다1798년괴테는《라오콘에관하여》라는소고를출판 마르텐반헴스케르크<라오콘의머리>1535 루돌프하우스너<궤도상의라오콘>1969:환상적사실주의를표방한빈그룹일원인하우스너는달착륙1969이전에우주선캡슐안에들어있는라오콘군상을소재로한일련의작품들을제작1976년하우스너는이작품보완우주를떠도는우주비행사를표현 불교미술 해탈로향한길- 싯다르타고타마 기원전560년경카필라성에서태어났다 사치와금욕의중도를취하며고타마는35세나이로부다가야의보리수아래서해탈 5명고행자들과함께승단을만들어북부인도돌며진리전파 그의가르침은고통고통의발생고통의소멸득도에관한사제(고집멸도의네가지진리)가중심이된다 싯다르타고타마는부처(산스크리트어로깨어난자깨달은자)가되어열반 세계종교로서불교는원래부처가살아있던당시에도여성을받아들인승단이있었다 인도의브라만교의관점에서보았을때불교는인간의능력으로해탈할수있다고하는이교도적인가르침 불교에서는환생또는선악의업보그리고신들의세계에대한가르침도있지만이모든것들이인간을구원하지는않는다 불교는스스로구원하여열반즉해탈에이르러야한다고가르친다 이것이바로삶에대한갈증의해소를의미한다 이러한맥락에서보면불교는현세의존재에중점을둔도덕론이다 간다라미술- 부처는가르침을깨닫게하려고의식을갖춘행윅ㅡ리고숭배의식과관련된모든대상들을생략했다 때문에처음에는불교미술의토대가마련되지않았다하지만이와관계없이불교미술은사리탑의상징적형태를비롯폭넓게발전했고부처와해탈이예정돼성인과같은특징갖는보살또싯다르타고타마의전설적일대기를다룬장면들을표현 토한불교미술은명상기도가르침과보호또는소원성취를위한상징적제스처의전통과연관되는조형적특성을보였다 북부인도에굽타왕조가들어섰던기원후4세기부터불교는중국과인도후방까지전파돼6세기에는일본에까지다다랐다 간다라미술은이러한발전과정에서특별한위치 이미술양식의명칭은인도의옛지방이었으나오늘날파키스탄과아프가니스탄동쪽지역에해당되는간다라지방에서비롯 3세기중반아소카왕은이지역에서불교의확장장려 이지역에는1세기부터불교적인특징보이는동시에헬레니즘과로마의영향받은인도의전통적인형상들이나타나기시작 헬레니즘과로마의영향은이지역이7-8세기에이슬람화되기전까지지속 탑:그림도없던최초불교미술에서탑은숭배의대상 탑들은묘지언덕을모방한기단과성유물함으로구성되며가장윗부분에아름다운장식물을세운다 탑의구조는기단부와탑신부그리고상륜부 탑은우주와세계상그리고신들의세계를상징 가장오래된탑으로는인도중부에있는<산치대탑> 불교미술의중심성소인산치 <보살>2세기경:보살이란해탈할것이라고확정된사람 보살은부처와달리화려한의상과귀족적치장을한것으로표현 후광은광채를내는원반인덕그리스도교성인의후광과마찬가지로고대동양불교미술에널리퍼져 간다라양식의가장두드러진특징은고대를모방한인도식의주름장식의복에서엿볼수있다 조상숭배 초상미술-로마의종교는농부의초목숭배에서유래이러한숭배의식은가부장이지켜왔다 들판과길그리고주택의수호신라레스가숭배됐고사자의영혼마네스도제식적숭배대상 이러한조건에서로마공화국시대에하나의새로운미술장르가생겨났다 에트루리아미술에서기원했고또그리스헬레니즈의영향을받았기는했지만로마의특별산현상으로서결코무시할수없을만큼자리잡았던이장르는개인의외면을사실주의적으로묘사하는것 조상숭배에영향을미치는고인초상조각상은전형적으로모사의법칙Ius Imaginum을따른다 공공장소에는관직을가진관리들의흉상과전신상들이전시 말기공화국시대의가장인상깊은초상미술중에는<가이우스율리우스카이사르의두상>이있다 이러한로마공화국시대의미술사적문화사적바탕위에제정기초상미술은이상적인미의표현과사실적인특성연구를거치며더욱발전 <아우구스투스>기원전35-25 <마르쿠스아우레리우스>170-180 <카라칼라황제>215 미라초상- 기원후1-4세기만들어져전해지는약750여개이집트인물상에서도로마초상미술의영향찾아볼수있다 이인물상들은납화법기술로만들어지거나목판에템페라화로그려졌으며붕대를감지않은미라의얼굴에부착 4세기말테오도시우스1세황제는미라초상이이교도의고인숭배와관련되었다는이유로금지령 미라초상의기법과구도방식은그리스도교의순교자들을묘사한콥트교의이콘화에남겨졌다 초상가면 <조상의두상을들고있는전신상>기원전25 로마제국시대 아우구스투스시대의미술- 가이우스율리우스카이사르는유언장에조카의아들이었던가이우스옥타비우스를아들로입양한다고적었다 카이사르의후계자들중한명이었던옥타비우스는카이사르의살해자들을상대로한싸움에서유일하게승리를거두어기원전27년원로원으로부터아우구스투스(숭고한자)라는존칭을받고로마황제가된다 이때부터기원후14년사망때까지30여년동안새로운로마의국가이데올로기를위해황제의궁전이정치문화중심지가되게하는궁정미술시대가열리게된다 마르스광장에건축된<아우구스투스의평화제단> 로마와지방- 아우구스투스시대찬란한미술은신전에집중 특히지방신전은황제숭배확산시키는역할 지중해전체와남서독일프랑스스페인영국남부로로마문화가확산된데에는광장신전극장온천장시장법정개선문도로망상하수도시설도시성벽과성문등공공시설을갖춘도시건설이결정적역할 조반니바티스타피라네시<로마의판테온>1778동판화 제국시대:기원전27-기원후68율리우스클라우디우스가문아우구스투스티베리우스칼리굴라클라우디우스네로<황금궁전>(네로의왕궁64-68) 69-96플라비우스가문베스파시아누스티투스도미티아누스<티투스문>(70)<콜로세움>(80년에축성) 96-192양자황제시대트라야누스하드리아누스안토니우스피우스마르크스아우렐리우스콤모두스<트라야누스광장><트라야누스원주>(113년에축성)티볼리의<하드리아누스빌라>(118-134) 193-235세베루스가문<셉티미우스세베루스문>(203) <카라칼라욕장>(216) 239이후제2차플라비우스가문콘스탄티누스1세대제<콘스탄티누스문>(313-15)<구성베드로대성당>(324년세워짐) 벽 아트리움주택- 로마의개인주택인도무스의중심에는천장없이빗물을받을수있는수조를놓은사각형아트리움이있었고각주혹은원주들이안쪽으로기울어진지붕을지지 아트리움에있던설비는주로화덕숭배를위한재단그리고식탁 모조건축 인물들의연극 그로테스크장식-가냘픈막대장식여러그릇들로이뤄진덩굴장식악기촛대식물과동물인간이섞인괴물등로마시뎌장식문양들은르네상스에이르러더욱발전 그로테스크라는말은이탈리아어로동굴에서유래 에로티시즘 아르스아마토리아- 오비디우스<사랑의기술Ars Amatoria> 그는《변신》에서신들과영웅들그리고인간들사이의에로틱한모험들에대해기록 호색의상징은본래프리지아에서숭배되기시작한다산의신프리아포스였다 프리아포스는목재로된전신상이전부 과장되게큰남근을지니고있는프리아포스상은행운을부르는상징인동시에도둑을쫓는허수아비이기도 고전시대말기이르자소아성애를극복한그리스인들의에로티시즘은사랑의여신아프로디테에대한표현으로대체돼확산 <멜로스의아프로디테> <베누스푸디카> <베누스칼리피고스> 대역초상- 사랑하는이나부인을베누스로재현한고대장르인대예초상 대역초상의전통은르네상스시대에새롭게유행 보티첼리<베누스의탄생>1485은줄리아노데메디치의연인이었던시모네타베스푸치의아름다움에경의를표한작품 로코코시대에는프랑수아부셰가루이15세의애인이었던마담퐁파두르를누드화로그린<베누스의화장>1751이대역초상 <아모르와푸시케>1787-93를만든안토니오카노바는1808년대리석으로파올리나보르게세의전신상을제작파올리나는나폴레옹1세의누이이자카밀로보르게세공의부인 <베누스와아모르>160-165년마르크스아우렐리우스의부인이었던파우스티나의대역초상전신상 사랑의신:베누스-고대로마에서정원과일들의여신이었으나후대이르러아프로디테와동일시되었고아이네아스의어머니로율리우스황제가문의조상으로여겨졌다 아모레테스(에로테스)-날개가달린어린사랑의신들 초기그리스도교수호신과르네상스와바로크시대에벌거숭이동자상의전형 아모르-로마신화에서사랑의여신인베누스의아들날개가달린남자아이로화살과활로신과인간에게사랑의불을붙인다 하지만음탕한사랑도만들어낸다중세에는아모르신이왕관을쓰고있으며사랑에빠진이들에게사랑하는이의마음을열수있는열쇠를건넨다 아프로디테-그리스신화에서아름다움과사랑의여신세파이스토스와결혼했지만수많은애정행각에연관되었다 에로스-그리스신화에서원래요소Element로나타나는존재 카오스에서나온후남자아이로그려졌으며사랑과혼인의수호신으로표현 에로스는아프로디테가태어난뒤그녀를맞이한다 쿠피도-욕망을일으키는아모르의이름 공연장 극장- 그리스연극과그공연장은디오니소스숭배에서발전 이미기원전6세기에아크로폴리스의남쪽끝자락에원형가까운장소가조성됐는데그곳에무용과노래를함께하는합창단이등장 오케스트라라는명칭은그리스어오르케오마이(뛰어오르고춤추고)에서유래 반원형또는3/4원형가까운객석이발전 객석은비탈에비스듬히조성 나무벤치가나열된좌석 좌석을석재로바꾸려는시도는기원전330년쯤비로소완성 에피다우로스의극장기원전3세기 원형경기장- 검투경기 대형경기장 콜로세움 프랑스님에있는원형경기장기원후1-2세기 기념비 기념원주- <트라야누스원주>113년 <마르쿠스아우렐리우스원주>193년 <방돔원주>1806-10:파리방돔광장 <승리의원주>빈카를교회1716-39외부건물앞:트라야누스원주의영향 개선문- <방돔원주>와같이파리의<개선문>도1806년황제로즉위한나폴레옹의영광을드러내기위해설계 이개선문은30년후루이필립왕때이르러서야완성 로마의<콘스탄티누스개선문>313-15보다2배가량높다 파리의개선문은로마전통따라입구에십자축구성네면이모두강조 비슷한목적으로1842-52년뮌헨<승리의문>바이에는왕르트비히1세명령으로세워져 개선문은아치를받쳐줄두개기둥과블록형태아티카가기본형태를이룬다 <그리스도원주>소위베른바르트원주1020년청동힐데스하임대성당 국가미술과미술후원 주문자와미술시장 미술가와미술후원자

제12일 1.8.수 2025: 초기그리스도교미술 글과그림- 그리스도교는계시적문장과해석을기본으로한성서종교다 거기에는외경aphocrypha즉오늘날성서에포함되지않은글도속한다 유대교와그리스도교사이의공통점은우상숭배금지 이것은십계명중제3계명에있으며로마황제숭배를통해현실적의미를지니게됐다 이러한조건에서초기그리스도교미술은성서의하위개념에속했으며 선한목자어린양포도나무같은개념에서비롯된그림기호상징적형상에한정돼있었다 초기그리스도교미술품들은지하무덤인카타콤에서발견 구원에대한희망은오란테스Orantes(기도하는자)모티프로표현됐다 기도하는자는팔을높이들고고대의기도하는자세를취한인물로표현되는데어떤인물은마리아와동일시되기도했다 그림과제도- 결국그리스도교는로마제국의유일한국가종교로부상 이렇게교회가제도화되면서곧다양화된형상프로그램을장려하고강요하게됐다 그리스도교형상프로그램에서는니케아공의회에서신과동일하다는교리가확정됐던예수그리스도가중심이됐으며사도들은주교들의선구자들로순교자들은성인이나후견인기적을일으키는사람들로간주됐다 신약성서장면들가운데제자들을부르심예수의기적들과승천및최후의심판을위한재림등과같은주제들은예수의수난주제보다상위에있었다 수난의상징인십자가는범우주적인상징 교회아치문상부모자이크에는십자가지팡이를왕홀로잡고양무리가운데있는황금색후광을한그리스도가묘사돼있다 기원후258년발레리아누스황제의박해로빨갛게달아오른쇳덩어리위를걸으며순교한대주교라우렌티우스역시십자가지팡이를승리의상징으로잡고있는것으로묘사 그의무덤위에새워진산로렌초푸오리교회는330년콘스탄티누스대제가축성한것 360년에는산타마리아마조레교회가로마최초의마리아교회로세워졌다 교회내부모자이크(440년경)는구약성서의사건들을묘사했으며승리의아치는특정장면들수태고지동방박사의경배을보여주는데그일부는그리스도교교회가마리아로의인화된알레고리적내용을지니고있다 이러한알레고리적인그림은3세기이래마리아가테오토코스Theotokos(신을낳은여인)로회자된데근거를둔다 마리아를테오토코스로일컫는것은431년에페소스공의회에서교리로승인되었다 <석관>4세기말대리석:부조장식은고대의형상전통을따라만들어졌지만그리스도교적인내용을담고있다 어린양을메고있는사람은그리스아케익시대의봉헌자에서유래됐으며 구약과신약의선한목자역할을한다 포도나무는디오니소스숭배와관련있으며하느님의백성과예수를상징하기도한다 이외에에로스에서유래했고초기그리스도교의도상학에서혼령들로의인화된동자상이포도수확과포도압착장면에등장 이석관에는그리스도교와고대주제들이함께뒤섞여있다 따라서이석관은얼마남지않은이교도석관의하나로콘스탄티누스황제서거이후의작품으로해석된다 교회사:편지-글로내려오는최초의것바울서신들 크레도-최초의신앙고백으로4세기경사도신경과니케아신경 디다케-(열두사도의가르침)2세기초반부터전해진교리최후의만찬을기억하는성찬식과세례식에과한교회법 공의회-신학적또는교회법규문제에대한결정을내리기위한주교들의모임325년콘스탄티누스대제가공의회장자격으로참석했더리케아고믜회가최초의공의회 불가타-히에로니무스가히브리어구약성서와그리스어신약성서를라틴어로번역한성서 이성서를주문한사람은로마의다마수스1세주교그는37대교황으로선출 교부철학-동방정교회와로마가톨릭교부들(특히암브로시우스아우구스티누스히에로니무스오리게네스)의문헌연구 집회장소 세속적인바실리카- 신전들이기념비적인성소즉신의거처이며오직선택된자들만이들어갈수있었던반면바실리카는일종의회관 바실리카는재판손로부터시장까지다양하게이용 로마의바실리카들은주로시장으로이용됐지만바시리카포르키아는호민관들이회의하는관청건물 바실리카아울리아는100인재판소로이용 성스러운바실리카- 그리스도교바실리카의기본구조는<산조반니대성당>에서볼수있다313년콘스탄티누스대제는이바실리카를로마주교에게기증했고교황실베스테르1세가314년부터이곳에서그의직무시작 교회건물을바실리카유형으로결정한것은교회를관청의의미로이해했기때문 정치적적제조건불구초기그리스도교바실리카는영적경험을체득하게되는종교건축윽형식으로발전 종교건축으로발전한바실리카의역사적예는324년콘스탄티누스가베드로무덤위에기증한<산피에트로인바티카노>일명<구성베드로성당>이다 이성당구조는주랑으로둘러싸인사각평면에안에정화샘이놓인아트리움과바실리카를갖추었다 바실리카는중아믜네이브그양옆으로아일이붙어모두3랑으로이뤄져있고트랜셉트가나있다 북쪽트랜셉트에는세례당이있으며네이브끝의반원형앱스에는주교의옥좌가있다 로마<산타사비나교회>430년경

제13일 1.9.목: 석관 왕과제후의관- 이집트왕과그가족들 고위관료 사제들의관 미라로된사체는사체크기에딱맞고귀금속으로만들어진관에안치 이첫번째관이다시다채롭게채색된나무관속에들어갔고이나무관이석관에안치 크레타-미노아또는미케네문화에서는매장과정에서석관을잔돌로에운점토상자에넣고지붕모양뚜껑을덥지만그리스문화에서는왕과제후들의신분상징을배제했다 이집트장례에서는사체를보존하려고하는반면그리스에서는오히려특별한석회암을사용해시체를쉽게부패시켰다 로마석관- 이탈리아에트루리아사람들은관덮개위에죽은사람의누워있는형상이재현된테라코타관이나화장방식과관련된유골단지를선호 유골함은후에로마인들의일상적인매장방식이됐다 로마에서는초기제정시대에비로소매장이받아들여지게됐다 2세기에는공이많은인물에게주는특권으로사체를대리석또는반암으로된석관에묻기시작 이석관의네면은모두부조로장식됐으며덮개를갖추었다 기원후50년경초기석관에는황소머리뼈화환그리고값비싼촛대와분향그릇등문양이새겨져숭배의식과의관련성이뚜렷히나타난다 2세기석관에는고인공적사적생활이재현됐다 사냥전쟁장면제사그리고부부의사이좋은공동체적모습이경건과일치의표현으로등장 신화적사건들과나란히연결시킨장면들도애호 그리스도교석관- 4,5세기제작된그리스도교석관의부조장식은상징적주제나여러인물과장면이전개돼매우다양 초기작으로270년만들어진석관은로마<산타마리아안티쿠아교회>에있다 여기엔고래가예언자요나를삼켰다가사흘만에뱉은사건이묘사됐다 그밖의부조장식에는기도하는여인긴수염지닌철학자형상이있고두루마리책의강의와선한목자또요르단강에서예수에게세례를주는세례요한과그위에성령을상징하는비둘기등이포함 예수의이스라엘입성과권한부여라는두장면은원래로마황제의도상학을그리스도교에도입한주제들 예루살렘입성은황제의도래장면에서유래 율법에대한권한부여는콘스탄티누스개선문에재현된장면과일치 성유물관형태의그리스도교석관은곧숭배의대상 왕들을위한화려한석관도함께유행되기시작 <도시성문의석관>395년경대리석:양쪽에서두천사가받들고있는'원형초상화'를'이마고클리페아타imago clipeata'라부른다(clipeus는둥근방패라는뜻) 중세초기 로마제국의유산- 313년콘스탄티누스대제그리스도교승인밀라노칙령 395년로마제국은동로마제국과서로마제국으로갈라서고이어서로마제국이476년완전히멸망 종교는라틴어를기반으로하는서유럽신생국가들에게패권장악의목적을이루어주었고교회는그같은패권을강화시켜주었다 따라서중세초기에는그리스도교가'선교하고지배한다'는모토아래유럽전역으로확산돼가는시대 민족대이동시기에게르만제국의기틀을세웠던이들중에서메로빙거왕조와그뒤를이은카롤링거왕조는이모토에힘입어엄청난성공을거두었다 위로부터비롯된그리스도교선교는1000년경스칸디나비아지역에까지도달 로마시대특징이었던국가적인선교에대한대안으로켈트족이주를이룬아일랜드지역에서새로운선교운동시작 로마제국과는전혀관계없이스코틀랜드에기원을둔수도회교회가생겨났고이후수도회교회는유럽대륙으로퍼져나가이탈리아북부에까지세워지게됐다 세가지문화- 8세기가지나면서유럽과지중해의정치문화적지형은안정돼동부의그리스-비잔틴제국 이슬람칼리프제국그리고서부의로마-게르만프랑크제국등크게세지역으로구분 서부에위치한로마-게르만인들의프랑크제국(800년프랑크제국과롬바르드제국의황제대관식에서카를대제가황제로즉위)은교황의도움으로서로마제국의정식후계자임을선포했다 이서열은곧중세의문화적차이와일치한다 《겔라시우스성사집》의장식글자750년경양피지 연표:498메로빙거왕조의클로비스1세의세례 518-610비잔틴제국에서유스티니아누스왕조시작 530년경누르시아출신베네딕투스가수도원규칙제정 622헤지라시작무하마드는메카에서메디나로이주이슬람교의원년 637예루살렘은일쿠츠Al Kuds라는이슬람이름으로칼리프제국에편입 711년부터무어인들이스페인정복 719년부터보니파티우스의선교활동('독일인들의사도') 726년부터비잔틴제국에서성상논쟁(842년해결) 800카를대제1세황제즉위로마에서대관식을올림 955아우크스부르크근방레흐펠트에서헝가리패배 962오토대제1세황제즉위로마대관식

제14일 1.10.금: 게르만족의미술 중부유럽과북부유럽- 씨족부족종족등으로구성된게르만족은주변의켈트족핀족발트족슬라브족과구분 북부와중부유럽의게르만족미술에관해알려진것들은대부분무덤에서발굴된유물인무기나장신구 700년경제작추정되는<호른하우젠의기마상>정도가예외 동물양식- 6세기~12세기게르만미술을세가지동물양식으로나눠시대구분 바이킹미술-바이킹이라불리던스칸디나비아전사들은6~11세기동안유럽전역을휩쓸며약탈일삼았다 뛰어난선박건조기술과항해술터득 이러한기술힘입어노르웨이를중심으로아이슬란드와그린란드까지세력넓혔다 1000년경북아메리카에도착하기도 덴마크바이킹들은911년노르트마니로자칭하여노르망디지역에정착 바이킹들은스웨덴에서출발동해와볼가강연안에자리잡아바레거혹은루스라불려지게됐다 바이킹미술은선박의장식과설비를통해가장강렬한느낌을준다 바이킹은종종배를묘지로이용 게르만종족연맹:알레만족-450년경프랑크족지배받게됨 앵글로색슨족-5~6세기유럽대륙에서브리튼섬으로이주해켈트족을몰아낸앵글로족주트족작센족에대한명칭 프랑크족-라인강하류동쪽에거주하던종족프랑크족은소수지도층이이끌어세력확장하면서가장중요한게르만제국의기틀을세웠다 롬바르드족-원래스칸디나비아종족이었다가이후엘베강하류로이동했고판노니아(로마제국속주로현재헝가리서부와오스트리아동부및유고슬라비아북부일부에해당하는지역)인들의기원이됐다 북부이탈리아(롬바르디아)에서제국을형성했고남부이탈리아에대공국을건설 동고트족-스칸디나비아고트족에서기원 흑해에서제국을형성한다음북부이탈리아와중부이탈리아에이르렀으며비잔틴제국을정복하려고도했다 서고트족-역시고트족에서기원 갈리아지역(507년부터프랑크족이통치)과스페인에서제국을형성(711년부터무어인들이정복)했다 <짐승머리가달린기둥>9세기전반오슬로바이킹박물관 문양장식 장식용부속물- 장식Ornament의미술사는다양한단계로구성 근대들어와서는장식과그총체적특성즉장식술Ornamentik이치장이라는부차적인과제를해결했다(ornare장식하다) 아름답게꾸미는장식은기하학적형태들(원사각형삼각형)또는식물(잎사귀꽃송이덩굴)혹은동물형태등에서나온다 장식형태는반복되는것이특징 장식의형상언어- 중세초기이르러장식술은장식용부속물이라는하위개념에서벗어나게되며독자적형상믜표현으로발전 그런만큼중세초기장식술은초기역사시대의원형이나나선형과같은기호상징전통과도연결된다 켈트족과게르만족의미술은이같은장식적상징과장식적형상언어사이의연결고리로서이해될수있다 켈트족과게르만족미술은7-8세기아일랜드앵글로색슨계수도원필사본세밀화를위한토대가됐다 필사본세밀화들은결국양탄자페이지처럼순전히장식적형태를지니게됐다 필사본세밀화의형상언어는실재를매우특별한미술적형태로변화시켜모사하는데기초한다 즉실재는그모습대로형상화되는것이아니라더욱본질적으로재현된다 이러한필사본삽화는실재에대한암호로서켈트문화와로마네스크문화가융합되며발전한높은학식을이해하는데큰역할 아일랜드의학식높은학자들의암호화경향이이교도적인잔재라며705년셰르본의주교로올랐던앵글로색슨족출신수도원장맘스버리의안셀름과같은사람들은엄격히반대 또한아일랜드와앵글로색슨계의필사본세밀화에나타난그리스도교를알리는장식형태도같은이유로비난받았다 켈트인들의장식적문자와라틴어문자의복합형태가아이랜드-앵글로색슨계복음서모음집에서첫글자를이루기도한다 여기서장식의주술적요소가그리스도의모노그램과같은성스러운이름nomina sacra의전통안에서바로문자의주술과결합된다 양탄자페이지:순전히장식적으로꾸민페이지들은양탄자페이지라고불렸다 이는특히아일랜드스코틀랜드의필사본에서볼수있다 더로복음서린디스판복음서켈스복음서 <린디스판복음서>의양탄자페이지700년경양피지 비잔틴미술 영향력- 대략1000년의시대를포괄하는비잔틴미술은동로마제국및비잔틴제국의미술로서마지막에는수도인콘스탄티노플로한정되었지만그영향력은대단히컸다 비잔틴미술은서방에서오토왕조미술이외에도중세초기지중해패권영역에고루영향을미쳤다 한편동방에서비잔틴미술은동방정교회소위국교의확장과연계됐고그와함께러시아미술의토대구축 미술과신정- 비잔틴미술은그리스헬레니즘과초기그리스도교의유산을물려받았으며특히동부그리스에서는그리스도교의신학적이고교의학적인특징들이황제가참여한공의회에서결정됐다 원래비잔티온이라불렸던콘스탄티노플은황제들과그아래서열인총대주교가모두거처하는곳이었고신권정치를지향하는교회국가의중심부로서모든미술적행위는교회의승인을받아야했다 건축과모자이크장식및귀금속과법랑상아등의재료로황제의공방에서만들어진생산품들은6세기에미개한서방의미술을훨씬능가 8-9세기에일어난성상논쟁을통해국가와교회가갈라질수있었던위기는신정국가의미술이라는조건에이미내재돼있었다 종교미술작품이우상숭배와연관될수있는가를놓고벌인이논쟁에서황제는종교미술작품이우상숭배를조장할수있다고지목했다 왜냐하면성상숭배는교회특히수도원의권력과부를대단히강화시켜이미외적으로약해진황제권력을내부로부터무너뜨릴수있기때문이었다 따라서성상파괴주의Ikonoklasmus의기세가더욱거세지면서성상숭배자들에대한박해는무분별하게감행됐다 성상의종교적의미가843년주교회의를통해복권되면서정교축일Fest der Orthodoxie이생겨났고이는오늘날까지동방정교회전례력에남아있다 마케도니아르네상스- 필사본의세밀화와패널화및모자이크미술과같은주도적인매체를통해비잔틴미술은재차서로마를능가한다 비잔틴미술은《파리시편Pariser Psalter》의예에서도보듯이이탈리아르네상스훨씬이전에고대의조형수단을되살린다 마케도니아왕조의이름을따명명된마케도니아르네상스미술은구체적이며공간감을주는방식으로대상을재현하고황금빛배경에상징적으로내용을표현함으로써초월적의미를부여 이를바탕으로오토왕조의미술과비잔틴미술이유대를갖게된다 마케도니아르네상스의탁월한작품은《황제바실리우스2세의추서록》에그려진430점의세밀화들 이그림들은대개순교를묘사하고있는데육체적인고통이신을나타내는황금빛속에서승화되고있다 회화에서는구약의《여호수아두루마립필사본》(950년경)에군사적인장면들이등장했는데이것은로마시대승전기념원주의나선형프리즈구조를모방 《파리시편》의<다윗과멜로디아>975년경양피지 비잔틴제국:유스티니아누스왕조518-619유스티니아누스대제<하기아소피아교회>의건축주 성상논쟁726-842 마케도니아왕조867-1056바실리우스2세(키예프의성인블라디미르1세의매제)마케도니아르네상스시대 라틴계서방교회와그리스동방교회의최종적분열1054콘스탄티노플대주교에대한파문으로두교회분리(1965년두교회화해파문공식적폐지) 콤네누스왕조1081-1185알렉시우스1세콤네누스 라틴계황제들의통치기간1204-61 팔라이올로구스왕조1259-1453요하네스8세팔라이올로구스 피렌체공의회에서서로마제국과함께교회통일시도 콘스탄티노플함락1453술탄메메드2세가이끈오스만제국에의해 모자이크 빛나는벽면- 모자이크는넓은벽을장식요소와형상으로장식하기위한필요성에서비롯 모자이크는벽화보다내구성이월등하므로 자연석이나유리조각등을촘촘히짜맞춰모르타르로건축공간의여러부분들즉바닥벽면평면천장궁륭천장지붕표면등에접착시키는것으로발전 중세교회미술에서는모자이크벽면장식이신비로운공간효과를만들어내면서전성기를맞는다 모자이크로장식된벽면은쏟아져들어오는햇빛이나횃불그리고촛불이비추면서다양한빛을반사하여신비로운공간효과를창출했고이러한공간과빛의체험은귀금속과유리로된모자이크조각들로더욱고조 즉반짝거리는유리층위에금박지또는은박지가더해지고그위에다시얇은유리면을입히고마지막으로이얇은유리면이금빛과은빛을발하는유리조각으로분할됐다 모자이크는테세래tesserae라는매우작은조각을사용하는소쉬작은돌조각의회화이며이렇게작은돌조각은신비스런공간효과에크게기여하여19세기말기점묘주의를연상케한다 점묘회화에서는색채가관찰자와의거리에따라변화하여결국공간적특성을지니게된다 가까이에서는개별적인점들로이뤄진특정부분이심하게대조돼보이지만멀리떨어져서볼수록이런부분들은부드럽게짠직물과같이보인다 선과리듬- 모자이크는(역사적인모방을통해)1900년경의유겐트스틸과미술사적재평가작업에서예술적가치를새로이인정받았다 <성직자와신하들과함께한황제유스티니아누스1세>547년경모자이크라벤나산비탈레교회:기념비적인모자이크벽면미술의정수 용해된금속산화물과유리조각으로이뤄진모자이크돌조각의다채로운색채그리고형태를구성하는돌조각배치기법의고유한조형기술 모자이크재료:파엔차-점토에유약을발라구운타일과벽돌로만든조각 조약돌 자연석 코발트광-금속산화물이녹아든유리 테세라-대부분주사위모양의모자이크돌조각 점토판

제15일 1.11.토: 그리스도상 '판토크라토르'와 '마에스타스도미니'도상- 고대말기곧로마시대의그리스도교에서는젊은선생예수즉아폴론형상을선호했으며이때예수는선한목자로서양을어깨에메고있는모습 라벤나의<산아폴리나레누오보교회>504년벽면에재현된그리스도의생애에관한여러장면에서도아폴론형상인예수의모습을볼수있다 그러나6-7세기에들어서자예수는수염이난모습으로변화되기시작 우선비잔틴지역에서예수는'판토크라토르Pantokrator'(모든것을주관하는이)로서책을들고성호를긋는흉상으로패널화나궁륭천장혹은앱스의반구형천장모자이크그리고그릇과동전의부조로등장 서유럽에서는비잔틴지역의판토크라토르에상응하는도상으로옥좌에앉은'마에스타스도미니Maiestas Domini'(왕중왕)가등장 이도상은아몬드모양의'타원형후광Mandorla'에둘러싸인전신상 타원형후광밖에는상하좌우에네복음서저자들의상징물들이배치돼있다 이렇게날개달린네복음서저자들의상징물은비잔틴도상에서는생소한것 때문에비잔틴미술에서는판토크라토르좌우로라틴어와그리스어알파벳인IC(예수그리스도)그리고XP혹은XC(그리스도)라는예수그리스도의모노그램을적어인간인예수의신성을나타냈다 오늘날까지도러시아정교회에서는새로만든그리스도의이콘에그의이름이표현돼있어야만그이콘을축성하고숭배한다 사람의손으로그려지지않았다- 판토크라토르그림은'아케이로포이에타'Acheiropoieta즉'사람의손에의해그려지지않은것'이라는그리스도초상화에대한전설에서비롯 아케이로포이에타전설은전통적으로그리스도의초상을다양하게발전시켰다 그리스도의형상은신의원래모습을모사한상으로종교적으로숭배됐던그리스도이콘의하나였으며그이콘은구원자를나타내는일련의도상안에위치했다 이러한일련의도상은동방정교회의회중석과제단실사이에놓인이코노스타시스Icono stasis(그림들로꾸며진벽면)에서볼수있다 특히제단실중앙부의문은천으로둘러싸여이코노스타시스로향한다 세상구원자를향하고있는입구에걸린이콘은성모마리아와세례요한사이에있는<그리스도판토크라토르>즉'모든것을주관하는그리스도'이며성모나세례요한은타인을위한청원기도를드린다(Deesis) 이러한내용은그리스도가왼팔로들고있는생명의책에담겨있는데그책은바로사도요한의묵시록이다 이와같은데에시스주제(최후의심판과연관된것으로옥좌에앉은그리스도와좌우마리아와세례요한이선도상)의이콘이외에십자가에서처형된그리스도와그오른쪽에성모그왼쪽에사도요한이선이콘도등장했는데비잔틴미술의전통에서는십자가처형에서넓게벌린양팔이흔들리는모습을죽음을승화하는의미로받아들였다 신의인간화:그리스도성상은예수그리스도의성육신즉신이인간의모습으로나타난다는교리를통해신학적으로정당성을인정받았다 <그리스도이콘>6세기초나무판에납화:가장오래된그리스도이콘 중앙건축과장방형건축 형태와기능- 사용목적에부합하는건축의형태는말기고대와초기중세의교회건축에서두가지기본형식즉중앙건축과직사각형으로좌우또는상하가긴장방형건축에서분명히볼수있다 중앙부를향해균등하게배열되는중앙건축에서중앙부는주요사건의영적중심부로서매은드높은의미를지닌다 세례식이그런예다 세례식을위해그리스도교교회건축은따로교회를지어봉헌했다 세례당은일반적으로둥근아치의건축물로대부분팔각형(옥타곤)의평면도이며중앙에세례반이만들어진다 중앙건축은건물안에미사전례와연관된공간이있다면바실리카풍의장방형교회는전례의행동공간에입힌외피로볼수있다 이슬람교의사원들이메카를향하여기도의벽감을만들고기도할때얼굴을그리로돌리는것은장방형교회처럼특정방향을향하는전례의예가된다 (건물의사용목적에따라형태가결정되어져야하며바로그형태에서사용목적을추론할수있어야한다는요구는20세기의유행(이를테면루이스헨리설리번의'기능이형태를결정한다Form follows function')이아니라응용미술인건축의본질에속한다) 반구형천장바실리카- 중앙건축과장방형건축의기능은영적인방향성이수직과수평으로나뉘면서비롯 비잔틴제국의반구형천장바실리카는신체적움직임이나영적인감정의기복이딴판인이두형의건축을개선했다 반구형바실리카는경우에따라중앙으로향하거나혹은장축으로향한공간들을만들어다양성을보여준다 중앙건축과가장가까운것이십자가의네팔길이가같은그리스십자가평면도위에세운반구형천장교회다 이러한유형은이스탄불의<사도교회>536-65로이교회에는중앙부에대형반구형천장과그주위에네개의반구형천장을세웠다 베네치아의<산마르코대성당>은바로<사도교회>를모델로삼았다 장방형건축으로는이스탄불에새로건축된<이레네교회Hagia Eirene>를들수있다 <이레네교회>는가운데네이브와양쪽의아일이있고그위로16미터너비의반구형천장이있는구조 서유럽에서는반구형천장바실리카가로마네스크양식바실리카에서나타난다 로마네스크양식의바실리카는십자가의세로축이가로축보다매우긴소위라틴십자가평면에양축이교차되는크로싱부분에반구형천장이서게된다 중앙건축과장방형건축을한데엮은가장유명한사례는콘스탄티노플의<하기아소피아교회Hagia Sophia>532-37이다 로마의<산피에트로대성당Pererskirche>는1506년그리스십자가평면을지닌중앙건축으로설계됐다가17세기초장방형건물로증축됐다 중앙건축의형태:입방체형-정사각형평면인이상적인건물형태 팔각형- 팔각형평면인중앙집중형건축(라벤나산비탈레교회547년) 다각형- 다각형Polygon평면인중앙집중형건축(아헨팔츠소성당열여섯통로를지닌팔각형건물790-800년경) 원형-원형Rotunda평면인중앙집중형건축(로마산타코스탄차교회원래는세례당으로계획했지만콘스탄티누스대제의딸로354년사망한콘스탄티나의대형무덤이됐다 로마<산스테파노로톤도>468년경) 톨로스- 원통형의켈라(내실)와원형주랑을지닌고대의원형신전 <하기아소피아교회>콘스탄티노플532-37붕괴된궁륭천장재건축으로561년새로봉헌:하기아소피아즉성스러운지혜에봉헌된교회는유스티니아누스1세의지시로니케반란때붕괴된콘스탄티누스시대의건물을대체한것 하기아소피아교회에서중앙집중형건축요소는너비34m높이52.6m의중앙부반구형천장과그를둘러싸고있는이웃공간들인데이공간들은평면도에서볼때사각형에가깝다 장방형건축의특징은사각형평연위에있는중앙부반구형천장을보조하는두개의1/4구형천장들로나타난다즉이들을따라장축을이루는긴공간이생기는것 이공간은건물바깥에마련된서북쪽의나르텍스로부터건물안의나르텍스를거쳐동남쪽을향한반대쪽의앱스로이어진다 건물내부의총길이는80.9m이며총너비는67.7m에이른다 반구형천장 둥근지붕- 중세초기세문화권의대표적건축물들은공통적으로둥근지붕을지니고있다 이러한반구형천장건물은오늘날이스탄불(콘스탄티노플)에있는비잔틴제국의<하기아소피아교회>(532-37건축주는유스티니아누스1세)이후예루살렘에있는이슬람교의<바위사원Felsendom>(689-691건축주는칼리프아브달말릭)마지막으로아헨에있는카롤링거왕조의<팔츠소성당Pfalzkapelle>(790-800건축주는카를대제)의순서로지어졌다 이건물들은둥근평면이나아헨의<팔츠소성당>처럼팔각형평면건물의둥근지붕이라는건축적모티프뿐만이아니라둥근지붕이천상의상징이라는데서도일치한다 천상의상징은'모든신에게봉헌된'로마판테온신전의정확한반구형천자메서이미구현된바있다(118-28완성610년경<순교자를위한성모마리아교회>로봉헌) 특히<하기아소피아교회>의반구형천장은천장끝자락에40개의창문으로만든띠장식을통해신성한전율을느끼게한다 <바위사원>의황금모자이크로장식된반구형천장은아브라함이아들이삭을제물로바치려했으며예언자무하마드가하늘로승천하려했던장소인바위산을덮고있다 아헨<팔츠소성당>의반구형천장모자이크장식은1881년복원된것이며주제는천상중앙에있는'마에스타스도미니'이다 이와같은연관성에서하늘은지상을초월하는권세의옥좌가놓인저위뿐만아니라불변의법칙에따르는천체의반구형을통해우주의질서를상징한다 또한이러한반구형천장의상징이나타내는의미는오늘날에도유효 발다키노와아치- 거대한궁륭천장의형태가가진상징의내용은형식상성합제단위에있는작은발다키노baldacchino(천개닫집차양)에서찾을수있다 발다키노의기본형태는원주들위에선둥근아치또는아케이드(arcus아치)로구성된다 발다키노는특히카롤링거왕조와오토왕조의복음서에서첫장에등장하는복음서저자의초상을위한틀로선호됐다 영감을자극하는복음서저자들의상징은둥근천상영역에배치돼있다 <그리스도의승천>12세기전반양피지

제16일 1.12.일: 이슬람미술 이슬람교의다섯기둥- 코란은608년부터집필하기시작하여20년걸려완성됐는데무하마드를향한알라의계시들을담고있다 코란의내용은구전된것으로낭송하기좋은송가형식이며해설적이고훈계적이며논쟁적이고법령을규정하는내용들을모았다 코란을정경으로정리한사람은무하마드의세번째후계자로서칼리프우트만이었다 그때부터코란은114장으로구성됐는데114장은그내용이가장많은장에서부터가장적은장순서노정리된것 신자들은소위'이슬람의다섯기둥'이라불리는다섯가지의무를지니고있다 첫째유일신을향한신앙고백둘째매일메카를향해다섯번의기도셋째동량기도(오늘날은세금으로대체)넷째라마단달에해가떠있는동안금식할것다섯째일생에한번메카로성지순례하기 모스크- 이슬람교건축의구심점은모스크(기도하기위해모이는장소) 고전적모스크형식은담을쌓아만든넓은마당에분수가있고연이어기도를위한홀Haram을갖추고있다 하람은상하또는좌우로난복도들로구성되고기도를위한벽감이난키블라벽면은메카쪽을향하여기도를드릴방향이어디인지알수있도록했다 서예와수공예미술- 유대교와초기그리스도교처럼이슬람교역시중세초기에는형상들로꾸미는종교적표현을금지 기본적으로신을표현하는것은절대금지됐다 그대신알라라는글자들과빛의구절과같은코란구절이등장 이러한코란의구절을표현한서예는이슬람교에서선호된장식조형수단의하나 또한이슬람미술에서는종교적인이유로귀금속을사용하지못하게했다 귀금속은천국에서나간직할만한것이기때문 따라서공예에서는도자기에동이나철같은금속류를세공하거나상감작업을통해고상하게보이도록만들었다 도자기에금속섞인안료를칠해번쩍이는색채효과를얻는등 이슬람미술의양식:오마이야덴양식661-750궁정모스크가발달칼리프의거처인다마스쿠스의대모스크축조 압바시덴양식750-1256몽고인에의해바그다드왕궁이파괴될때까지 스투코장식의벽돌건축인사마라의대모스크카이로의이븐툴룬모스크건축 파티미엔양식909-1171이집트시리아와시칠리아카이로의알아즈하르모스크처럼건물의정면강조한점이특색 수정상아유리로된수공예미술의전성기 <오마이야덴대모스크>코르도바785년착공:코르도바는756년부터무어인군주의수도였고929-1030년까지는자주적인칼리프제국의수도였다 큰마당과11개회랑이있는기도홀로구성된대모스크의건축은밀레니엄전환기까지이어졌다 기도홀규모는180×130m 서고트족의교회남프랑스와북아프리카그리고콘스탄티노플의고대건물에있던원주와비슷한원주들위에다양한색채로장식된편자아치를두개겹쳐서얹었다 비잔틴제국황제의허가를얻은모자이크미술가들은콘스탄티노플에서코르도바로왔다 1236년부터부분적으로가톨릭교회로전용된이모스크는유네스코세계문화유산등재 카롤링거왕조의미술 카롤링거르네상스- 넓은의미에서카롤링거왕조에속한프랑스의문화정치적개혁들과연관 개혁의중심부에는카를대제(샤를마뉴)와카를대제의조력자들 이들모두는독일의아헨궁정에서아카데미라불리는일종의고문단체를형성했는데오늘날로보자면세계화된문화교류의장 이들모두는함께교육개혁과교회생활그리고미술과문학의개혁에심혈을기울였으며고대의규범에서개혁의본질적인방향을찾았다 예컨대7종자유학예를신학과철학교육의기초로여겼다(문법수사학변증법기하학수학천문학음악) 이러한움직임은로마제국말기에형성됐던고대그리스도교제국전통을다시부활하자는것으로이미동고트족의테오도리쿠스대제가시도했던것이기도했다 카를대제는바로로마제국의부흥을당대의정치적구호로채택 건축- 로마제국의부흥을보여주는기념비적건축물은오늘날아헨대성당의핵심부가되는<팔츠소성당>790-800이다 고대와게르만적요소들이한데섞여있는건축물로는772년제국수도원으로승격된로르슈수도원의<로르슈수도원출입문전실>을주목할수있다 이출입문전실의1층은세기둥이아케이드를받치선모습으로마치고대개선문과흡사 카롤링거왕조의건축설계를보여주는문서로는820년경라이헤나우섬에신축된<성갈렌교회>소속수도원의설계도가남아있다 라이헤나우섬의오버첼에는오토왕조때의벽화들이카롤링거왕조말기의바실리카<성게오르크교회>에보전돼있다 수공예미술품- 카롤링거왕조때의조각은거의전해지지않는다 가장잘알려진작품은9세기에만들어진<카를대제의소형기마상>이다(청동파리루브르박물관) 금세공품들과상아조각품은조각보다많이남아있다 바이에른공작타실로3세의<타실로성배>(780년경)와《로르슈복음서》덮개의상아장식등이그러한예 회화- 가장풍부한카롤링거왕조의미술품은아헨랭스생드니투르등지의필사관에소장된필사본회화들 미사전려서는복음서저자들의초상화특히대머리황제카를2세시대에제작된첫페이지주문자가옥좌에앉은초상화그리고마에스타스도미니(왕중왕)등으로꾸며졌다 트리어의<성막시민교회>지하납골당벽화는순교자의모습을보여준다 뮈스타이르계곡에위치한<요한네스교회>에는다윗과그리스도를그린그림들이남아있다 말스의<성베네딕투스교회>에는자기칼에기대서있는귀족그림이있는데이그림은자신이영주로서그교회소유권지며수호자라는사실을드러낸다 카롤링거왕조:피핀3세751-768 카를대제1세768-814 경건한왕루트비히1세814-840 대머리왕카를2세847-877 뚱보왕카를3세서프랑크최후의카롤링거왕885-887 어린애왕루트비히4세동프랑크최후의카롤링거왕900-911 <카를대제의동전초상화>804년경은전 <사자머리>800년경브론즈아헨대성당 아헨 궁정- 아헨Aachen은고대로마인들에게아쿠아이그라니Aquae Granni(그라누스의물에서라는뜻으로그라누스는로마시대에숭배된켈트족의신)라불렸고온천휴양지로건설되었다 프랑크왕국의피핀3세이래아헨은왕의거처가되었고그의아들인카를대제는이지역에제2의로마를설계 약790년부터카를대제는성문의홀과재판소를분리해두부분으로이뤄진궁정시설을만들게했다 북쪽에는왕실을세웠고남쪽에는궁정교회의전통을따라만든소위<팔츠소성당>을세웠다 이성당은비잔틴황제유스티니아누스1세가세운<하기아소피아교회>의양식과테오도리쿠스황제가라벤나에세운교회의사례를모범으로삼았다 800년에완공된팔츠소성당에는알프스이북에서는최초로반구형천장이설치되었다 공방- 카를대제의아헨궁정은'아카데미'와다수의공방들이들어서카롤링거문화정책의중심지로발전 특히아헨주물공장이카롤링거르네상스에가장크게기여했다 1911년이곳에서주형과청동더머리들이발굴 인문학과수공예에서이뤄진개혁은단지궁정의필요에의한것만이아니라카롤링거왕조의교육과교회의체계개혁에서도중요한의미를지녔다 아헨필사관의업무수행에서분명히알수있다 아헨필사관은고대전통을따르는황궁학파Palastschule와궁정학파Hofschule들과는달리아일랜드와앵글로색슨계의영향을받아고대의사례들을새롭게변회하는작업을맡았다 대관식교회- 925년부터아헨은최종적으로동프랑크제국에속하게되며 오토1세(936)부터페르디난드1세까지(1513)신성로마제국의황제들은카를대제의교회에서황제대관식을갖게됐다 그러나막시밀리안1세(1508)는로마에서대관식을가졌고카를5세는교황으로부터황제관을받았다 아헨의대관식교회가차지했던위치는대성당내부장식이나보물들로짐작할수있다 아헨은처음부터훌륭한미술품을수집하는역할을했다 그중에는황금유골함두개가있다 하나는1236년완성된<마리아유골함>으로그중에는그리스도와마리아그리고세례요한의의복이포함돼있다 다른하나는1000년경제작된카를대제의<황금유골함> 당시오토3세는대관식교회에서카를대제의묘를열어놓도록지시 1165년카를대제의시성식에즈음하여프리드리히1세바바로사는성유물로숭배됐던카를대제의유골을넣는유골함을만들도록했다 이후프리드리히2세는1215년자신의대관식에서자신의손으로직접그유골함을닫아걸었다 <아헨성당의팔츠소성당>790-800년경 필사관 도서문화- 수도원에는저술을위한스크립토리움즉필사관이라는공간이반드시있었다 도서제작은수도규칙에속하는실질적인업무의하나 필사본도서들을제작하는작업을권장한사람은《종교도서와세속적인도서의기본규칙들》의저자인카시오도루스 카시오도루스는로마귀족카문출신 테오도리쿠스대제때고위관직 공직생활은퇴뒤 554년부친소유땅이있는스킬라체에비바리움수도원건립하고수도원장지냈다 비바리움소속수사들이필사한도서들을대규모도서관에비치 수도원필사관들은복사된필사본을다시필사하기위해도서교류를활발히전개 아헨이나콘스탄티노플에는화려한필사본을전문으로제작하는궁정필사관이있었다 그리하여대머리황제카를2세의필사관으로이용된투르의수도원과파리근처생드니수도원등은'궁정학파'라고불리었다 도서제작공방- 동물의피지가필사관으로유입되면서400년경부터파피루스는더이상사용되지않았다 둥근주머니에보관되던두루마리책이점차사라지고제본된책이등장한것이결정적변화 책을제본하려면그크기를결정하고양피지를잘라낸다음레이아웃을표시해야했다 즉본문영역과글자의수와높이를선으로표시해야했다 필사는다양한색잉크를동물뼈에담고깃털이나새털로만든펜에잉크를찍어쓴다 펜이뭉툭해지면작은칼로펜촉을뾰족하게했고오자도긁어냈다 필사관은책을장식하기위해이니셜장식과세밀화를위한공간을비워둬야했고세밀화화가에게그공간이어떻게채워져야할지설명하는기록을남겼다 필사본제작은이처럼분업화되었기때문에신중한계획에따라모두가협동하는것이대단히중요 본문과세밀화로장식된양쪽페이지는계속중첩돼바늘과실로꿰매졌다 책을보호하려고나무로된덮개를사용했는데이나무덮개로부터제본된책을의미하는라틴어코덱스라는명칭이유래 <네명의복음사가>800년경양피지아헨대성당보물고

제17일 1.13.월: 필사본회화 세밀화- 필사본회화는형식은문자로부터내용은본문에서비롯되며세밀화는본문을나누고그내용을삽화로설명하며해석하는수단인셈 즉그림으로꾸민필사본속에서본문은그림들로해설된다 이와같은그림과본문의상호관계에대한개념은말기고대의유산이자중세에활발히전개됐으며유럽이외의문화권(페르시아와인도)에서도근대까지매우높게평가받았다 작업과정- 보통세밀화를그리는화가는필사가들이꾸밀책의페이지들을미리염두에두는데적어도페이지전체를차지할세밀화를책에어디쯤에배치할지는내다보고있어야했다 물론후에구매자가추가장식을원한다면그들의요구를들어줄수있어야했다 화가는우선도안가로서펜으로잉크를찍어장식용이니셜의윤곽과페이지가장자리장식을표시했고세밀화를그려넣었다 금박지가사용될경우더욱세심한작업요구 비잔틴제국오토왕조그리고고딕시대화려한필사본에는금색바탕에짙은색채의그림장식이외에도또다른채색방식출현 이를테면채색바탕에색채를덧칠하여수채화같은효과를얻는것으로색채의효과는소묘같은조형구성에종속된다 랭스대성당에서발견된《위트레흐트시편》835년경 그림의내용- 《미사전문Canon missae》과같은미사전례서에는고통받는인간인예수의십자가처형또는승리하는하느님의아들예수그리스도로시작하도록돼있다근대에오면서그림은다양한내용을지니며역시다양한세계관과신앙적내용을담게돼 필사본화가:사본채식사Illuminator-필사본의회화적인형식과관련된화가 그는우선장식용이니셜세밀화페이지가장자리본문둘레장식을책임 사본채식사의작업은이니셜장식이나세밀화를통해그야말로도서를화려하게빛내는것 세밀화가Miniator-필사본회화를그린작가 필사관이나공방에서세밀화가는관장이나공방책임자로서그가선택한세밀화들로장식의양식을결정하고하급자들에게그림의나머지장식을완성하도록 중세필사본화가의이름은몇몇을제외하면거의알려진바가없다 필사본회화의유형-원작자초상화 이니셜장식 기증인초상화 《로르슈복음서》의이니셜페이지810-15년경:로르슈복음서는아헨에있는카를대제의궁정학파가제작한작품 오토왕조의미술 정치적배경- 서쪽과동쪽으로나뉘어여러국가로분할된카롤링거제국이후동쪽에는936년신생국가인오토왕조가들어섰고962년에오토1세는로마에서황제대관식을치렀다 황제의왕관은1806년까지형식적으로이어져내려왔던신성로마제국의상징이었고오토1세역시그와같은전통을따라왕관을쓰는대관식을올린것 황제의위신을드높인오토왕조는우선로마를중심으로그리스도교로마제국의쇄신을도모 특히오토3세는북부에게르만족의확고한권력기반을마련하는것을목표로삼았고그때문에게르만족출신공작이자치권을갖도록했다 여러왕들과황제의권력을지키기위해지배자의가족들과인척관계인대주교와주교들수도원장들과수녀원장들이'제국교회체계'를형성 오토1세가마크데부르크에설립했던주교구에서파견된동부선교회는이왕조가국제적으로헤게모니의정당성을확보하는데기여 종교적의미와세속적의미가밀접한관계를맺고있는오토왕조미술의특징은이러한정치사회적관계를통해설명할수있다 미술품의주문자들은황제와군왕트리어의대주교에크베르트힐데스하임의대주교베른바르트를비롯한고위성직자들 건축- 교회와수도원에는카롤링거왕조의모범적사례들이여전히큰영향을미쳤다 2층의갤러리형식으로건축된웨스트워크가그예(쾰른<성판텔레온교회>955년착공황후테오파누의무덤이있다 또<에센대성당>) 오토왕조시대교회는바실리카안에네이브가셋이며동쪽과서쪽의트랜셉트가있고성가대석과제단이있는구조가전형적인양식(힐데스하임의<성미카엘수도원교회>1000년경착공) 파더보른의<바르톨로메우스소성당>은세개의네이브위에반구형천장이나있는데반구형천장은'그리스건축인부들이만든'것으로건축에서비잔틴제국과교류했음을증명 조각과금세공술- 10세기말무렵까지비잔틴제국에서는종교적인숭배상을두고'성상논쟁'을벌였다 그로부터영향받은서부유럽도종교적조각작품들을금지시켰다 오토왕조초기대형조각작품으로대주교게로가기증한<게로십자가상>(970년경떡갈나무)이있는데쾰른대성당에보존 점차확산된성유물숭배는<에크베르트성유물함>에담겨있다 이유물함은금과법랑귀금속으로만들어진휴대용제단으로하단부의화려한발장식이유물함의내용물을짐작하게한다 거기에는성안드레아의유골과신발이들어있다 베른바르트주교의힐데스하임공방은청동주조물을제작했는데그것들은오토왕조의대작으로꼽힌다 <베른바르트대문>은두짝이며구약과신약의유형학장면들이16개부조로문에새겨져있다(1015년완성) 또다른대작인378cm높이의<베른바르트원주>는로아제국의승리를기념하는원주를모범삼아아래에서위를향해나선형으로펼쳐지는그리스도의이야기들을담고있다 회화- 라이헤나우섬의<게오르크교회>에는예수의기적을담고있는일련의연작들이벽화로남아있다 벽화와는달리수도원의필사관에서쓰인미사전례서적에수록된그림들은상당량남아있다 화려한필사본장식들은이니셜페이지와금색바탕의세밀화들그리고그리스도의구원사장면들과지배자들의초상들로구성되었으며지배자들의초상은기증인초상화들로추정된다 트리어에서활동했던소위그레고리우스대가 이대가의이름은그가그린교황그레고리우스1세에대한저술가초상화에서유래 오토왕조의지배자:오토1세대제-912년탄생936년아헨에서왕대관식962년로마에서황제대관식973년사망 오토2세-955년오토1세의아들로탄생961년아헨왕대관식967년부터아버지와공동황제983년로마에서사망 오토3세-980년오토2세아들로탄생983년아헨즉위991년까지어머니테오파누가섭정994년까지할머니아델하이트가섭정996년로마대관식1002년팔레르모사망 하인리히2세-973년작센공작이자왕인하인리히1세의증손자로탄생995년부터바이에른에서하인리히4세공작으로임명1002년마인츠에서대관식1024년팔츠그로네(괴팅겐)에서사망1146년시성식 필사관과필사본:라이헤나우《오토3세의복음서》998-1001뮌헨바이에른국립도서관 레겐스부르크《하인리히2세의복음서》1024 쾰른《히타코덱스》1040다름슈타트헤센주립대학도서관 트리어《에크베르티코덱스》980트리어시립도서관 힐데스하임《베른바르트복음서》1000힐데스하임대성당박물관 <황제부처의대관식과경의를표하는지방영주들>《하인리히2세의성구모음집》에수록라이헤나우1002뮌헨바이에른국립도서관:귀족적으로사도베드로와바울로가이끌고나온하인리히2세와그의부인쿠니군데는십자가후광을지닌그리스도의손에서왕관을전해받는다 하단부에는커다란세명의여인들이그리스도와황제부처에게경의를표한다 중앙에서있는여인은성벽모양금관을썼는데이는로마를의인화 제국의일부인게르마니아와갈리아는톱니모양의관을쓰고로마를좌우에서보좌 상반신만보이는6명의여자들이이들의뒤편아래쪽에자리잡고뿔피리를들고있다 이들은바로하인리히2세의종족국가들인바바리아프랑코니아알레마니아(슈바벤)로타링기아투링기아삭소니아등이의인화된모습 아래위두그림에서인물들의윤곽선을강화하는금빛바탕은비잔틴미술의영향이며 오토왕조의필사본회화전반에서볼수있는특징으로시간과공간의초월을상징 미사전례에낭송될복음서발췌문들을모아놓은이필사본은황제부처가기증한책으로1007년에밤베르크에주교구가신설되면서건축되기시작한밤베르크대성당을위해서만들어졌다 1803년교회재산이국유화되면서이필사본은뮌헨으로옮겨졌다

제18일 1.14.화: 관 형태와재료- 장식용머리띠디아뎀Diadem이나관(corona)은직위의표장으로서중세때명예의세가지특성을상징적으로나타냈다 첫째관은머리에쓰는것으로그것을쓴사람의위치를드높인다 둘째관은원형이며원형은곧완벽함을의미한다 셋째관은귀중한재료황금으로만들어진다 이러한전제에서관은한편으로순교자의관(영원한삶의상징)과또둥근후광이라는종교적형상을나타내는기호 또한이성스러운후광은십자가와함께신의경지에있는인간을천사나성인으로부터구분한다 다른한편황제왕귀족경우에따라여인들의관에는지배자의위계질서가부여된다 서양제국의상징인소위<신성로마제국황제의왕관>은제작된장소와시기에따라정의된다 <신성로마제국황제의왕관>이962년오토1세가로마에서황제대관식을치를즈음에만들어졌다는추측은사실로인정되지않는다 어떤황제이든대관식을치른후를위해개인용왕관을따로만들어야했다 <루돌프2세의왕관>은개인용왕관중하나 이합스부르크왕가의왕관은1804-1918년까지오스트리아황제의관으로사용되었다 대관식장면- 초기중세황제가지배하는비잔틴제국이나서유럽에서는지배이데올로기로서신권정치를표방 대관식이라는회화의주제는"땅위모든왕들의지배자이신예수"그리스도가주관하는대관식을통해그러한지배이데올로기를나타냈다 그리스도가주관한오토2세와황후테오파누의대관식은비잔틴양식의상아부조로서황제부처가결혼식을올린972년만들어졌다 《밤베르크묵시록》은오토3세의머리위에왕관을얹어주는베드로와바울로를보여준다 하인리히2세의대관식장면들은《하인리히2세의성구모음집 》에서와같이많이전해진다 그리스도의이름으로성스럽게정당화된황제체제가갈수록교황청과경쟁되고있었던만큼성모마리아의대관식에대한표현예컨대교회의어머니로서혹은교회를의인화한형태인마리아가그리스도에게서혹은성삼위일체로부터왕관을받는장면이큰의미를갖게됐다 한편대립하는유대교와그리스도교를알레고리로나타낸장면에는유대성전의관이바닥에떨어지고교회는자신만만하게머리에관을쓴모습으로등장한다 관에대한개념으로말미암아오리엔트에서온세명의동방박사또는3인의동방현자들은9세기부터성삼왕으로변화했다 요한묵시록에서는사탄의형상도관을쓰고있다 관의형태:백합모양왕관 성벽모앙왕관 톱니모양왕관 티아라-교황이쓰는원추형의삼중관 <신성로마제국황제의왕관>10세기말-11세기초:1806년까지지속된신성로마제국의황제의왕관은경첩으로연결된여덟개의판으로구성 보석과진주로장식된이마부위판에는십자가가장식됐고그반대편의뒷머리판은아치모양의브리지가연결한다두개의관자놀이판은원래늘어진장식이붙어있었지만현재는소실 이들사이에배치된다소작은네개의판에는금색바탕에칠보자기법랑으로된인물상들이묘사 그림안에새겨진글귀들은다윗왕의공정함솔로몬왕의지혜그리고히스키야왕의신세대한믿음에관한것 이네개의판들중하나에그려진두치품천사Serafim와함께한그리스도는삼위일체를상징한다 그판에새긴"나를통해왕들이통치하리라Per me reges regnant"라는문장은정교일치를표명 상아 귀중한재료- 상아는순수아름다움정조를상징 상아의가치가신석기시대이래매우높게평가 그리스인들은페이디아스의<올림피아의제우스>와<아테나파르테노스>처럼금과함께상아로숭배상을만들었다 상아는코끼리와매머드의어금니 그러나해마일각고래하마의송곳니나앞니등도상아에포함 상아질의내벽은강하면서도탄력성이높기때문에천공기조각도끌줄등을사용해대단히정교한작품을만들수있었다 부조와환조- 말기고대와초기중세사이의상아조각품으로는딥티콘(두폭메모첩)들이있다 딥티콘은6세기초반집정관이공직에취임할때취임을기념하는의미로상아를이용하여만든것겉에는집정관의원형초상화나전신상이새겨졌다 이러한관습은고대로마제국의유산이기도하지만그리스도교의상징들이보완되면서꾸준히보전 겉에표현된인물상들은성서의인물들로새롭게해석됐고또상아로된겉면은책표지로재활용되었던것 따라서화려한필사본의외부를장식한상아부조는대개원작이그대로남았다 이름이알려진상아조각가로는900년경장크트갈렌교회에서활동했던투오틸로가있다 부조에서환조로넘어가는과도기에는바탕을잘라내는기법이생겨났다 970-80년경오토1세가밀라노의산마우리치오대성당을위해기증했던20개의<마크데부르크제단앞장식>은이러한기법으로만들어진작품 예수의몸을상아로만든<십자가처형>1682과<베누스의승리>1630-31는바로크시대상아조각전성기때작품들프란스반보수이트가제작한환조<마르스>1682-92 <교황그레고리우스1세대제의영감>10세기말상아:이부조는《그레고리우스의성사집》을저술하고있는교황그레고리우스1세대제를묘사(교회사에서대제라불린교황은그레고리우스1세뿐이다590-604년교황재위) 지금그는막서문의첫글자를쓰려고하는데그의어깨에비둘기의모습으로등장한성령이그에게영감을불어넣고있다 《그레고리우스성사집》은이미카롤링거왕조의교황겔라시우스2세가썼다고하는《겔라시우스의성사집 》의미사형식을대체하게되었다 이뛰어난오토왕조의상아조각품은소위'그레고리우스대가'로알려진세밀화화가가그린교황그레고리우스의저자초상화에서모티프를얻었다 그러나이작품에서는틀이확대되었고윗부분에는건축물로장식했으며그레고리우스의작업이널리퍼졌음을알아볼수있도록필사하는필사가들을추가했다 잎사귀끝이앞으로말린아칸서스장식틀은다양한장면으로나뉜구도를한데모아준다 전성기중세 새로운밀레니엄- 10세기에서11세기로전환하는시기에는천년왕국설Chiliasmus이확산되기시작 새로운밀레니엄이시작됐고세계는그대로남았지만최후의심판에대한두려움은여전히사람들의정신세계에영향미쳤으며사회적인종적종교적분쟁과연결됐다 예컨대반유대주의가지나치게확대되면서일어난십자군운동은선과악곧정신적세속적으로인간을대리하는신과곡과마곡Gog und Magog이라는악마의무리들사이에벌어진싸움이었다 '암흑의중세'라는표현이나타내는본질적특징들은바로그같은현상에서유래한다 즉중세의어두운면은1215년제도화된종교재판교회의성직자와세속적제국사이의권력투쟁그리고유럽교회의분열등에서볼수있다 특히근동에서는서방교회와동방정교회즉로마가톨릭과비잔틴제국이분리되었고(1054)서유럽에서는아비뇽과로마에각각교황이존재하는교회의분열이있었다(1378-1417) 이같은현상은세속적이며독일낭만주의자노발리스가논문<그리스도교또는유럽>(1799)에서주장했던것과는완전히대척된다 1260년에세상이멸망할것이라고예언한조아키노다피오레는천년왕국설의일종인삼왕국론을내놓았는데이학설은중세내내지속된세계종말론에지대한영향미쳤다 다양한문화- 노발리스가해석한중세의'영광스러운시절'은정치적영역이나농노제를토대로한봉건주의체제에서는사실상존재하지않았다 당시의사회적특징은랭스의대주교아달베르트의말에서잘볼수있다"노예없이살수있는자유인은존재하지않는다" 말그대로질서와조화를이룬우주같은중세미술의찬란한영광에회의적일수있는이유 중세미술이보여주는질서와조화의세계는종합미술작품인고딕양식대성당에형상화 이와같은질서와조화의세계는어두운정치종교사회적전제조건들과는반대된다 11-13세기까지는교회의주문으로종교적목적을위해창작된익명의미술품이대부분이었으나다양한문예사조들이공존 전성기중세에있었던두양식즉로마네스크양식과고딕양식은전유럽에서통일된시대로구분되는것이아니라여러가지지역적인조건들로인해발전되고확산되었다는사실을통해다양한문화가공존했던당시의상황을알수있다 노르만족의영국정벌(1066)등과같은정치지형변화그리고법적으로보장된시민들의도시문화발전등이다양한문화가공존할수있는이유 시민들의도시문화가교육제도에기여했다면수도원의유산은수공예미술에기여 프란체스코수도회와도미니크수도회가도시에자리잡으면서수도원은나름대로변화된형태로사람들의영혼을돌보는일에주력했으며또교육과학문연구에서주도적역할수행 도미니크수도회의알베르투스마그누스와토마스아퀴나스와같은신학자들은스콜라철학의틀안에서묵시록적신앙과이성적인식사이를중재하기위해노력 이외에도궁정문화와기사문화가발전 이러한문화통해각국고유언어로된문학이보전 또한궁정문화와기사문화에서나타난귀부인에대한숭배또미적인이상은마리아숭배와관련되었다 근동지역과이슬람문화에비해서양그리스도교문화가우월하다는유럽인들의자기평가는오늘날까지도유지되고있다 유럽인들은전성기중세에유럽이아랍문화에서영향받았으며또그리스헬레니즘문화의전통을이어받아발전했기때문에다양한문화를꽃피울수있었다는사실을인정하지않고있다 <유목민에게복음전파>1187-88천장화레온산이시도로교회:뚜렷한인물표현방식이전성기중세스페인벽화와필사본회화의특징 레온왕들의묘지에그려진천장화의일부 일상의모습담은여러모티프들 한목동이개에게먹을물을주고다른목동은피리를불고있다 여기에는종교적인주제가배경이되었다 형제살해인전쟁:십자군원정에는극단으로치달은종교적적대감이도사리고있었다 볼프람폰에셴바흐서사시<빌레할름>(프로방스의후작기욤도랑주의전설) 서사시<파르치발Parzival> 《파르치발코덱스》1250년경 이코덱스는현재남아있는서사시<파르치팔>48개필사본중하나 로마네스크양식 대개념- 로마네스크양식의미술에관해서는약1825년부터언급 로마네스크양식에관한연구는우선프랑스에서시작 이양식사적시대개념은중세가고대와근대의중간시기라는기존관념을완전히무너뜨렸다 그러나이새로운개념은라틴계언어로된명칭이말해주듯이라틴계언어를사용하는국가(프랑스이탈리아스페인)와로마식이라각인된양식요소(로마의둥근아치등)들을지칭하는데만한정된느낌 로마네스크양식은1050-1150년에유럽전역에서성행했던서양미술사의한시기를규정하는대개념으로볼수있다 그후프랑스에서고딕양식이탄생하자새롭게지역적차이가생겼다 마치1050년로마네스크양식이북유럽과동유럽으로확산돼간것과비슷하게고딕양식은1250년부터유럽전역으로확산되기시작 그외는중부유럽에서는초기중세양식개념인'카롤링거왕조의미술''오토왕조의미술'과유사하게'잘리어왕조의미술'1027-1128'호엔슈타우펜왕조의미술'1138-1250등왕조의이름에따라정의되는양식명칭들이널리퍼지게된다 그러나문화사적관점에서보면새천년이시작되고난뒤미술계에서는여러문화공동체들이새롭게통합되기때문에하나의대개념을사용하는것이객관적 이러한문화공동체들이강력하게통합이룬결과여러교회특히수도원이발전했다 부르고뉴지방에서유래한개혁수도원인클뤼니수도원만따져보아도2000개의수도원을통합 교권과황권의대립이여전히첨예한위기상황을만들었음에도교회는종교적으로우방이냐적이냐를따지는사고방식으로조장된십자군운동을통해우위의역할을하고있었다 1095년교황우르바누스2세는성지의해방선포 또한그리스도교인의성지순례의무로말미암아성유물을소유한성지의수급격히증가했고국제적으로그리스도교신앙강화 건축과조각- 교회건물 명확하게설계된건물부분이건물구조를통합하는집단적인건축물이지배적인경향 소위'하느님의성'이보여주는방어적인집단건물구조의특징은로마네스크양식의요새건물과연결된다 신성로마제국전역에특이한교회건물형식즉성직자들을위한동쪽제단실그리고서쪽나르텍스를변형하여세속군주들을위해서쪽에합창단석즉웨스트워크를갖춘교회도등장 이당시교회건축에닥친건축공학의난점은궁륭천장 건물을장식하는조각은장식용아치에부조를새기는것으로부터교회정문에새긴인물상부조까지다양 그밖에목공과석공들세공업자들의조형과제는환조로된숭배상설교단과세례반제단용용기들대형으로된성유물함등 회화- 전례를위해사용된필사본을장식하는그림들이보존 로마네스크양식의벽회들과교회내부장식했던대형모자이크는별로남아있지않다 12세기이래스테인드글라스회화와제단앞과뒤를장식하는패널화들이발전 최초의로마네스크미술:오토왕조의미술이나잘리어왕조의미술과같은시기에나타난로마네스크양식은부르고뉴(클뤼니)지방루아르강롬바르디아지방(이탈리아북부평야지대)그리고카탈루냐지역(원래는서고트족영토였으나713년부터아랍에801년부터는프랑크족에속했으며그다음에는바르셀로나백작령으로독립했다가1137년아라공지역에편입)등에서최초로시작 카탈루냐지방의초기로마네스크양식건축은궁륭천장이있는코르도나의<산빈첸테교회>(1020-40)을들수있다 로마네스크양식의걸작품은(일례로타울의산클레멘테교회의벽화1120년경)바르셀로나의국립궁전에있는카탈루냐미술과에서볼수있다 <필사관>1040년경:이그림은하인리히3세가에히터나흐수도원에명해제작한기도서를장식하고있다 필사본미술은수도원바깥에서작업하는수공업형태로점차발전 로마네스크바실리카의이상적인형태즉두개의쌍둥이탑과중앙부의탑등을볼수있는데중앙부의탑은여러층으로구성되었고옆에소형탑들이붙었다 아일의경사진지붕위에는1열로창문들이난다락방이있는데이방을통해중앙부회랑으로빛이통하게된다 둥근아치로된아케이드는로마네스크건축의또다른특징 황제의대성당:11-13세기초반까지라인강가에세워진로마네스크식교회세곳 탑들로이뤄진동쪽제단실과서쪽합창단석은이세성당의공통적특징 슈파이어대성당-잘리어왕조왕들의묘소 두시기(콘라트2세와하인리히3세때1030-1061까지그리고하인리히4세때1080-1106)를거쳐완공 마인츠대성당-1036년콘라트2세가참석한가운데낙성식1081년화재로소실다시지었다1239년최종적으로봉헌 보름스Worms대성당-1018년하인리히2세가참석한가운데토대를만들었고1171년부터신축1181년교회동쪽부분축성1220년완공 거대성서:《판테온성서》1125-30 《윈체스터성서》

제19일 1.15.수: 성지순례 순례자들의목적지- 중세의대표적순례지세곳즉예수의현세적삶을체험하는성지예루살렘과스페인의산티아고데콤포스텔라(산티아고는스페인어로야고보)그리고로마와관련 특히로마의성지는1150년집필된여행안내서《로마시의성역들》이설명하고있다 여러순례지를잇는주요도로와주변도로들은종교적네트워크와같았고이를통해로마네스크양식은국제적조형양식으로성장 성지교회- 순례자들이다녔던길에는대부분풍부한성유물을소장하고있는수도원교회들이들어섰다 특히순례자들을받아들여얻는수입으로말미암아수도원교회는성장 투르의<생마르탱교회Saint-Martin>(1003-15)로부터시작된수도원교회는제단을둘러싼회랑을발전시킨것이공통점 제단주위의회랑은성인의무덤위에지은제단을가운데두고도는전례행렬을위한것으로순례자들을위해만들어졌다 1078-1140년완공한<산티아고데콤포스텔라대성당>에는방사상으로배치된5개의소성당을지닌제단회랑이있으며이회랑은순교자야고보가간길을함께경험하는의미를지닌다(오늘날도프랑스마을부터산티아고데콤포스텔라까지도보순례여행이행해지는데그거리는850km) 순례자들은십자가에매달린옷입은그리스도상과같은특별한숭배상의확산에도어느정도역할을했다 대표적인예가로마로향하는순례길에있는토스카나지방루카의대성당에소장돼있는바로기적을불러온다는<성스러운얼굴Volto Santo>이었다 독일브라운슈바이크대성당의<이머파르트십자가>1170는<성스러운얼굴>의복제품이었는데그리스도가찬허리띠에는"이머파르트가나를만들었다"라는글귀가새겨져있다 이머파르트는로마순례여행을다녀왔던조각가였다고추측 그러나오늘날루카에있는<성스러운얼굴>은이머파르트의작품보다훨씬나중에제작됐으므로의문의여지 사도야고보의묘지로가는길:예루살렘과로마다음세번째로유명한순례지는10세기중반이래로스페인북부산티아고데콤포스텔라에자리잡은사도야고보의묘지 전유럽에서피레네산맥을거쳐이어진수많은순례길가운데프랑스와부르고뉴지방을관통해이성지로이르는네가지경로는로마네스크식건축과조각에특별히중요한의미를갖는다 투르(성마르탱의묘지)로부터보르도를거치는길 베즐레(마리아막달레나의유물이있는성지)로부터리모주를거치는길 르퓌로부터콩크(성피데스의유물이있는성지)와무아삭을거치는길 아를부터생질뒤가르(성에기디우스의유물이있는성지)와툴루즈를거치는길 <사도들의파견>1130년:부조의중심모티프는타원형후광이그리스도의전신상을둘러싼'마에스타스도미니'이다 마에스타스도미니도상의그리스도가사도들을파견하는장면과연관되는것이부르고뉴지방로마네스크양식부조의특징 힐데스하임 오토왕조양식으로부터로마네스크양식까지- 815년주교구가된이래힐데스하임은11세기이르러문화의꽃을피우게된다 이는성인으로추대된두명의주교와밀접한관계를지닌다 한명은베른바르트폰힐데스하임으로그는서양서예와청동주조분야에서뛰어난소질 또한명은그의후손인고데하르트인데그는30개의교회를세우고축성 이두귀족출신종교인들은오토3세의스승이자그모후테오파누황후의고문이됐다 비록로마네스크양식이전이기는했지만두사람이건축주로서여러교회를로마네스크양식으로짓는데크게기여 그예가바로수도원교회인<성미하엘교회> 이교회는베른바르트가건물의기초를닦고수도원장인고데람누스의감독아래완공 이교회는로마네스크양식의원형인'분할건축'을보여준다 건물바깥쪽은내부와일치하며건물안에서는소위'작센식기둥교차형식'을볼수있다 즉네이브의아케이드에는원주와각주가교차하며둥근아치를지탱한다 원주들과각주들은한단위로서각각정사각형평면의모서리를강조하게된다 이와같이계속반복되면서전체적인평면도는로마네스크양식의기초가되는'정방형규준'을이룬다 베른바르트식조각- 좁은의미에서베른바르트식조각이란베른바르트주교와직접적으로연관된조각작품11점과연관되며11세기초에새롭게제작된작품들이이개념에속한다 <그리스도의원주>그리고<베른바르트의문>의청동문두짝이기념비적작품 <베른바르트의문>은최초로청동부조가장식된작품 1015년제작됐고성미하엘교회를위해만들어졌지만고데하르트주교가힐데스하임대성당으로옮겼다 힐데스하임<성미하엘교회>1007-33년재건축 <그리스도원주><베른바르트원주>라고도불림청동힐데스하임대성당 수도원 은둔자의암자와수도원- 그리스도교수도생활의두가지전통은원래부터전해져내려온은둔생활과4세기경이집트에서생긴공동체다 529년누르시아출신의베네딕투스가몬테카시노수도원을설립하면서만든《성베네딕투스의규칙》은공동체를지향하는서양수도원생활의토대가됐다 수도원공동체는'기도하고노동하라ora et rabora'라는규칙과함께끊임없이영혼을깨끗이하기위해매일3시간간격으로하루에여덟번씨키도를해야하며또수도원의물질적토대를보장하기위해일정한노동을해야할의무가있다 이와같은공동체적인수도원생활의두가지의무는베네딕투스수도원과11세기이후생긴프랑스의시토수도원교회건축에큰영향끼쳤는데특히시토수도원교회는카를대제시대의<장크트갈렌수도원>을이상적인모범으로보았다 수사와미술가- 중세수도원의자급자족경제에맞춰미술작품의자급자족도이뤄졌다 <봉헌화>에서도엿볼수있는데이그림은몬테카시노출신인수도원장데시데리우스의보고서라는성격을띤다 그림아랫부분에나타난호수를둘러싸고있는건물과땅은수도원소유임을암시 이땅을얻음으로써수도원의경제적기반은확대 그림윗부분에는데시데리우스가수도원창설자에게이수도원에서제작한필사본을넘겨주고있다 당시활발히전개된건축붐특히데시데리우스의교회개축사업(1071년헌당)과관련 당시수도원에는필사가와세밀화가로일하는수사이외에도목공미장이석공조각가벽화전문가건축기술자수사들이있었으며전문기술자들이초빙되는경우도있었다 일례로데시데리우스는콘스탄티노플에서비잔틴모자이크미술사를몬테카시노로불러들였다 몬테카시노수도원이어느정도로많은미술품을가지고있었는지는1115년클레르보의시토수도원장이된성베르나르두스의질책에서도잘드러난다 프랑스의시토교단이개혁수도회를만들고전파하는데크게기여했던그 실제로시토수도회는베네딕투스수도원의원래정신을반성적으로성찰함으로써미술작품을만들어야한다는수도원의의무에대해의문제기 이때문에화려하고값비싼물건으로치장한수도원대신엄격하게기능적이며수공예수준이뛰어난시토수도원의건축이등장한다 시토수도원건축은교회제단부를다각형이아니라직선형태로장식했으며여러개의탑을포기하는대신용마루위에작은탑을세우고그안에종을넣은것이특징 <마울브론수도원>1147시토수도회건물 수도원건물:《성베네딕투스의규칙》(529)을따른수도원과내부공간인밀실의설계는다음과같다 수도원교회동쪽부분은수사들의미사예식과공동기도를위해존재 서쪽은평신도들의미사를위한공간으로구성 교회남쪽에는직사각형형태의십자가회랑을지었고그곳에서십자가처형에대한기도가이뤄졌다 십자가회랑은수도원규칙에적합한독서를하기워한대형공간과기숙사또각방으로연결된일상용방그리고식당등으로둘러싸였다이외에필사관과도서관이갖춰져있었다 <봉헌화>1070년 주두 구조적기능- 주두는건물을지탱하는원주반원주각주벽주와건물의하중이실리는아치형천장또는천장을연결 즉주두는하중이실리는면적을넓혀주는구조적기능을담당 초기역사시대건축은엄격히정형화된입체적형태의주두(도리아양식)로부터장식적이고(소용돌이형태의이오니아양식)식물모양으로꾸민주두(코린트양식)를거쳐이세가지특징과인물형상모티프를종합한로마의콤포지트양식으로발전됐다 이런주두의유형은로마네스크양식에와서형식미넘치는독특한형태가되었다 원주의둥근지지대와아치의정방형평면을연결하는구조가분명히드러나는형태는주사위형주두 이것은정육면체와반구가혼합된형태이며로마네스크양식의입체적인형식미에가장잘어울린다 주사위형과유사한입체기하학적주두는종모양성배모양바구니모양공중그네모양사다리꼴주두주름장식의주두그리고비스듬하게올라가는원통형주두등 이러한기본형태들을수직으로반복해장식한것이여러단계로이뤄진주두 꽃잎모양과경단모양으로잎사귀끝부분이말린주두느노마네스크양식초기에나타난주두장식 주두조각- 입체기하학의기본형태가장식과결합하으로써주두는조각으로표현할수있는가장중요한소재로발전 주두조각은둥근화관모양의꽃잎주두로부터주두를네부분으로나눠이야기의한장면을조각해넣은형태에이르기까지발전 인물이추가된주두는'역사주두'라고불렸다 인물주두에는연속되는내용을지닌이야기가조각됐다 고대그리스주제들과재앙을막아주는미신에대한주제들성서성인전세속적주제들이한데뒤섞여있었다 로마네스크시대의주두조각은조각의실험적단계로마치어떤소재도다다룰수있도록허락된것처럼보였다 입체기하학형태그리고식물모양의주두:주사위형주두 성배형주두 사다리꼴주두 꽃봉오리주두설상화주두 다각형잎사귀모양의주두 켄타우로스:마인츠대성당탑방에는활과화살을들고사슴을사냥하는켠타우로스가조각된주두가있다(1120) 말과사람이결합된이고대의괴물은세속에속하는동시에천상에속하는예수그리스도의본성을상징한다고이해될수도있다 <수태고지>1050년인물형주두아를생트로팽대성당십자가회랑의동쪽부

제21일D-9 1.17.금: 성 탑모양의성과교회형성- 요새건물인성은여러기능에따라건축 중세성건축의출발점은여러면에서다양하게생각 성은로마인들이국경에축조한요새와윗부분을뾰족하게깎은긴말뚝으로방책을친보루(피난용성)로부터중세초기성에이르기까지다양한형태로존재 탑모양성으로는키프keep라불린영국식성이있다 키프는거주공간과창고공간을갖추고지주들을둘러쌓은기념비적탑 덩정donjon이라불린프랑스성역시탑모양의성으로거주가가능한탑형요새 내부가마치도시와같았던특정가문을위한성이있는데이탈리아토스카나지방의산지미냐노에는그와같은성들이14채가있었다 방어용교회성은귀족들의탑형성과는달리교구민을도피시킬목적으로건설됐으며성벽에총안을뚫어놓은곳이있었다 1079년슈바벤의할지방에있는산에축조된그로스콤부르크수도원은수도원성의전형 <12방향의원형촛대>(1150)는12채의탑과문성벽으로굳게방어된천국예루살렘을상징 이탈리아남동부풀리아지방의산을둘러싸고있는<카스텔델몬테>역시성의형태를잘보여주는사례 1240년부터황제프리드리히2세의사냥용성으로건축 기사의성- 중세성의진수는역시기사의성 기사의성은거주공간이자요새 예술적으로꾸민여러층으로이뤄진궁전이면서그도시의상징이며성탑과방어의상징으로서겹겹으로싼성벽을지녔다 기사의성에는두가지주요유형이있다 중심부를향해조성된원형성 하나의축을중심으로삼고여러방향으로분산된성 12-13세기의연가가수들과격언시인들은여러성을떠돌아다녔다 튀링겐의백작헤르만1세(1190-1217)가소유했던바르트부르크Wartburg성은소위당시의'예술의전당'이라고할수있었는데이성의위상은'바르트부르크성의노래경연'에관한전설에서잘나타나있다 예루살렘에있는십자군종군기사의성들중가장잘보존되고있는성은<요한기사수도회의성>(시리아12-13세기)이다 <바르트부르크성>12세기부터19세기까지:기록에서는1080년최초로언급된바르트부르크성은바르트산위에북쪽에서남쪽방향으로지어진성 산끝자락에는아이제나흐시가있다 루터는바르트부르크성에융커외르크라는이름으로머물며신약성서번역1521-22했고또국가가후원한바르트부르크대학생축제1817가열려국가적기념물이됐다 성의구조:난로가있는방-소녀의방 내성출입구 농사-마구간창고대장간 동물사육장 망루 성의궁-여러층으로이뤄진주거용건물주로1층에는기사들의홀위층에는거실침실 소성당 총안이있는통로-성벽위에설치구멍(총안)이설치 대문 나무와금속- 나무나금속으로만들어진문은도시로들어가는성문이나신전궁전묘지출입구집등을닫는기능을했다 문은고르곤의머리사자머리와같이사람들이재앙이나위험을막아준다고믿었던형상들로장식됐다 미켈란젤로는로렌초기베르티가피렌체의세례당을위해제작한금도금된청동대문을보고절찬했다 이<천국의문>1425-50은미술적조형과제의하나인문이역사상절정기에이르렀은때만들어진작품 인물부조로장식된가장오래된문은4세기말밀라노의산탐브로시오교회문의파편들과430년경제작된로마산타사비나교회문에새겨진목재부조28점 고대에기념물들을만들었던청동주조기술은유스티니아누스대제때건축된하기아소피아교회에달린세개의문에서보듯이중세초기까지콘스탄티노플에생생히남아있었다 그리고카를대제의아헨주물공방에서새로운시도가성공(팔츠소성당의<늑대문>과기타두개의문오늘날은아헨대성당에속함) 무거운청동으로인물등장장면표현한최초의부조는주교베른바르트의힐데스하임주물공방에서제작 <베른바르트의문>을뒤따라11-12세기에주로육중한주조물이나패널형태를지닌로마네스크양식부조의대표작들이연이어만들어졌다 특히패널들은목재로한정 높이평가받은작품중에는미술가이름새겨진점이특히눈에띤다 부조와각명- 문의손잡이는가장강렬한조각형태를필요로한다 아헨<늑대문>에달린사자입속에있는고리가그예 잉글랜드북부더럼대성당북쪽대문에는문두드리는고리가악마형상 이악마형상고리입옆쪽에는두동물의머리가조각 서방과동방(비잔틴제국)대장간에서제작된문들은원칙적으로서로구분된다 전자는부조장식선호후자는각명과금손장식등금세공기술탁월 비잔틴제국작품들은이탈리아의베네치아(산마르코대성당아트리움의대문)아말피대성당로마(산파올로푸오리레무라성당)등지로수출 비잔틴양식대문의전형적모티프는생명의나무 특정장면들을묘사한문들은읽는방향을통해다양하게구분 고딕양식에서르네상스양식으로넘어가는과도기에만들어진피렌체의세례당문들은세가지특성을보여준다 안드레피사노남쪽대문(1330-1336)세례요한장면부조 로렌초기베르티예수생애장면부조북쪽문 동쪽<천국의문>구약성서열장면부조 로마네스크식교회대문:그네젠대성당남쪽대문1170청동주조양쪽날개로구성성아달베르트전설에등장하는18장면부조 대문에는아달베르트가포로들위해기도하는장면도표현 몬레알레대성당서쪽대문1186년피사출신보나누스가제작양쪽문에42개청동부조로장식구약신약성서주제들표현 베로나산체노교회서쪽대문1140두쪽목재문은각각청동부조24점으로장식신약구약성서와성체노전설에서나온주제들이표현 아우크스부르크대성당트랜셉트의남쪽<신부의문>1020-50대문두날개는청동부조35점으로장식대문테두리는가면들그리고구약신약그리고사계절알레고리들이장식 힐데스하임대성당(예전의성미카엘교회)<베른바르트의문>1015년청동주조문두쪽에는각각신약구약성서8장면부조장식 피사대성당사나니에리대문1180피사출신보나누스가제작목재문위를청동부조20점으로장식구약신약성서주제들조합 에발트마라테 <그리스도의지옥순례>1140나무위에청동부조베로나의산체노교회서쪽대문의왼쪽날개 섬유공예 자수직물뜨개질- 시칠리아의팔레르모에서발전한섬유미술의명품들로구성된황제대관식예복과장식물들 카르타고에의해그토대를닦았고이후로마비잔틴아랍인들지배받은후1072년부터노르만족1194-1265까지호엔슈타우펜왕가의거주지였던팔레르모의문화적전통은노르만족왕루지에로2세가세운왕립섬유공방에크게기여 12-13세기에이공방은유일하게콘스탄티노플공방과동일한수준을보여줬다 수를놓으려면질좋은직물이필요 녹로(도르래)와함께문화사에서가장오래된도구인베틀은직각으로움직이면서모직마직혹은비단의씨줄과날줄을연결 씨줄이날줄들사이에서어떤일정한영역에만짜인다면그것은직물이아니라편물이다 편물의경우다양한색채로이뤄진평면에틈이생기는데이런틈은그냥놔두거나혹은후에꿰애붙이게된다 자수직조뜨개질은중세때전성기를누렸다 이기술은특히수녀원을통해보존되고전수 카롤링거왕조시대에섬유미술작품opus textile이라는명칭은곧여성의작품opus feminile이라는단어와같은의미 중세에섬유공예가응용된분야로는성유물보관용자루성유물방석필사본표지장식물그리고벽걸이양탄자등 그림양탄자- 그림양탄자라는개념은회화와아주가까운다양한형태의섬유공예작품들을포함 벽걸이양탄자는일상적생활공간과종교적장소를장식하는데이용 제단앞장식에서는그림양탄자와패널화가유사한저이분명히나타난다 루페르츠베르크수도원에서나온자수를놓은<루페르츠베르크제단앞장식>1230 할베르슈타트대성당제단맞은편옥좌에설치된장막은13세기초반제작된<카를대제양탄자> 이양탄자는네명의고대철학자이카를대제를둘러싸고있는모습 중세유럽매듭공예양탄자중유일하게일부나마보존되고있는것은1200년경크베들린부르크신학교에서제작된것<퀘들린부르크매듭공예양탄자>는다섯개장면들로구분된둘레장식을보여준다 <바이외양탄자>말을달리고있는두명의사자1080아마포에털실자수 피사 도시의해상지배권- 이탈리아아르노강하구해안호수주변에건설된에트루리아사람들의정착촌은기원전3세기로마의지방도시로발전 아우구스투스황제는이도시남쪽에해군기지를배치 항구도시피사는중세에제노바아말피베네치아와함께이탈리아에서가장강력한해상공화국으로발전 피사는지중해서쪽영역지배 북아프리카시리아소아시아연안의무역요충지들을수중에넣었다 피사는정치적으로신성로마제국황제에게충성하는기벨린파벌편에섰으며프리드리히1세바르바로사를통해넓은영토를획득하게됐다 대성당Dome세례당종루무덤건물인캄포산토등의건축물이모여있는도성북쪽의성역Campo dei Miracoli은11-13세기피사가문화적전성기를누렸다는유일한증거 피사의성역특히대성당건축에녹아든여러사례들은중세때의세계적인무역관계를잘보여준다 다섯회랑으로이뤄진넓은바실리카건물에는초기그리스도교시대의건축개념외에다마스쿠스와카이로의이슬람사원에서유래된건축개념도찾아볼수있다 2층석을갖춘교회내부구조는비잔틴전통을따랐으며정면은롬바르디아의로마네스크식종교건축과연관되고있다 니콜라피사노와조반니피사노- 니콜라는1225년풀리아지방태생추정프리드리히2세의측근들에게서교육받았으며1260년세례당을위해대리서부조장식이된설교단을만들었다 니콜라의아들조반니피사노는1250년피사에서태어났으며1270-75프랑스에서활동 조반니는피사대성당의<설교단>1302-12을제작했는데이는고딕양식의형상프로그램을따른것 대표작으로파도바의아레나소성당에있는<마돈나상>1305-06을들수있다 안드레아피사노는피사근방폰테데라에서1209년태어난금세공사이자조각가 피렌체세례당남쪽청동문이그의작품 그의아들인니노는1349년안드레아의후임으로오르비에토대성당건축의최고감독이됐다 피사의성역1063년대성당건축착공:독립적으로지은중앙집중형건축인세례당과양쪽으로크게돌출된트랜셉트를지닌대성당이하나의축으로연결 북동쪽에건축된종루는건축공사가시작되자곧기울기시작소위<피사의사탑>이돼버렸다 피사성역의특징은3세기(1063-14세기말)동안생성되었음에도다양한가운데내재된통일성을보여준다는점