소설 <미실> 함께 읽기

옛사람들은 외양이 아름답거나 특이한 것을 종교적으로 신앙하기도 했지요. 그만큼 아름다움이 희귀했으리라는 해석도 일리 있습니다.

은근히 세종전군을 안타까워하는 독자들이 많았다는...ㅎ 순정파들이십니다.

도덕과 제도도 배가 부르고 나서야 생겼지요. 생산력이 낮았던 고대에는 동서양 막론 근친혼이 많았고 특히 왕족 등 지배층에게는 권력 강화의 수단으로 장려되었으니까요.

<남자의 사랑> “글쎄 말입니다……. 궁에서 내쳐진 것이 벌써 두 번째인데 충격과 상심만큼은 익숙해지지 않는 게 이상합니다. 마음을 다쳤지요. 세상 무엇에도 비끄러매고 버팅기기 힘들 만큼 마음이 무너졌지요. 하지만 그렇다 하여 어찌하겠습니까? 저승의 거룻배가 아직 도착하지 않았으니 어쨌든 기다리며 견뎌야 하지 않겠습니까?” 염세증을 앓는 듯 허허로운 표정을 지어 보이는 미실을 보자 세종의 마음도 더불어 무너졌다. 기실 미실이야말로 생에 대한 미련과 집착이 누구보다 질기고 강한 여인이었다. 저승의 거룻배가 강두에 닿는대도 눈 하나 깜짝하지 않고 떠날 채비를 차릴 때까진 타고 나설 수 없다 앙버틸 성질이었다. 그럼에도 미실은 진실처럼 거짓에 도취하여 지껄이었고, 세종은 감쪽같이 그것에 속아 넘어갔다. -가슴이 답답해지는 구절입니다. "궁에서 두 번 내쳐졌다"며 과거사와 엮어서 세종의 죄책감을 자극하는 미실이 좀 얄밉고, 미실이 그저 안돼 보이기만 하는 세종이 안타깝습니다. 그간의 사정을 다 모르기 때문일 것이고, 그냥 모르는 편이 좋을 거라는 생각도 드네요. ^^,,

<살아있는 귀신> 미실은 세상의 동정을 받지 못하는 이 외로운 여인을 위로하고 싶었다. 아무도 용서치 않을 그녀의 내밀한 가난을 보상해 주고 싶었다. 물론 사도황후야말로 미실이 앞으로 권력을 행사하는 데 가장 강력한 후원자가 될 것이 분명하였다. 하지만 그 사실을 넘어서 전생과 현생, 후생의 삼생을 하나같이 살고자 약속한 벗으로서 당장의 간난(艱難)을 두고 볼 수 없었다. 미실은 은밀히 세종을 불렀다. 이 해속(駭俗)한 위무의 방식을 이해하고 용납할 사람이라곤 세종뿐이었다. 다른 누구도 아닌 세종이라면 가능할 것이다. “전군이 도와주시오. 색을 통하여 황후를 위로하고 삶의 기쁨을 누리도록 이끌어주시오.” - 인상적인 대목입니다. 세종만이 이해하고 용납할 것이어서 그에게 부탁을 한 것이기도 하지만, 또한 사도황후와 세종이 서로 닮은 데가 있다는 것을 미실은 알아보았을까요. 미실이 세종과의 정사에서 기교 없이 범부처럼 수동적인 태도를 취했던 것과 세종이 사도황후와의 정사를 짐승같이 치른 것도 선명한 대비를 이루네요. 세종이 미실 앞에서 꺼내 보일 수 없었던 모습 ㅡ

<만추> “사랑? 사랑이라! 궁주는 과연 색을 나눈 모든 사내를 사랑하였소?” 진평제의 물음에 미실은 잠시도 멈칫거리지 않고 답했다. “마땅히 그러하옵니다. 소녀는 뭇별들처럼 수많은 사랑을 가졌습니다. 그리고 단 한 번도 그 사랑을 후회해 본 적 없사옵니다…….” <몽중설몽>을 읽으면서는 미실이 권력에 집착하면서 그저 살아남는 데 급급해 간사하고 편벽되기만 할까 걱정했는데, <만추>에서 멋지게 무르익은 모습을 보아서 즐겁습니다. 그대로 옮겨 적고 싶은 문장이 많은 장이었어요. 문노의 청렴결백함과 추상같은 공정함이 사사로운 남녀간의 사랑보다 고차원의 것이 아니라 사랑을 모르는 불완전한 것이었다는 설명도 인상적이었어요. 진평제에게 성교육을 하는 장면이 옥진의 가르침을 받던 미실의 유년시절과 겹치는 장면도 무척 아름답고 감동적이었습니다. “세상의 모든 걸 맛보렴. 만져보고, 맡아보렴. 머뭇대지 말고, 아가, 깨물어 터뜨리길 두려워하지 말고.” - " 숱한 싸움, 더 많은 눈물과 좌절과 이별이 그들 몫으로 놓여 있으리라. 그러나 싸움은 반드시 즐거워야 한다. 즐겁게 싸우는 자만이 이길 수 있다. 적진을 향해 달려 나가 초개(草芥)처럼 스러질 수 있는 용기도 그로부터 비롯된다. 비겁한 자에겐 삶도 죽음도 정면으로 오지 않는다. 옆구리를 푹 찔리고 뒤통수를 맞으면서야 살아 있었나 혹은 죽어가나 흐리마리 느낄 뿐, 오직 삶의 즐거움을 맛본 자만이 죽음을 두려워하지 않으리라." 그때부터 지금까지 미실에게 변함없이 진실된 순간이 있었다는 것, 후회하지 않는다는 것.. 색은 아름답고 위험한 것, 동륜과 금륜이 모두 제정신이 아닌 채로 요절할 만큼 위험한 것이지만, 미실은 색에 정신을 잃지 않습니다. 성교에 있어서 사랑이 우선이라는 그 가르침이 미실에게 마음을 끄는 핵심이 무엇인지를 분명히 보게 해서 그저 색에 휘둘리지 않도록 붙잡아 주었을지도 모르겠습니다.

[채식주의자]에서 성교가 나온 부분만 돌려보면서 욕하던 분들이 [미실]보면 기절하시겠네요 ㅎㅎㅎ

그게 멋쩍어서 농담으로 하는 말처럼 들리지만... ㅠ.ㅠ

재미있는 주제라 끼어들어 봅니다.^^ 남자들의 "예뻐?"라는 한 마디는 그 여성에 대한 총체적인 평가를 축약한 것일지도 모른다는 생각도 들어요. "예쁘다" = "마음을 끄는 매력이 있다"일지도요. 외양은 내면의 표현이기도 하니까요. 뭇 남성들을 모두 사로잡은 미실의 독보적인 "아름다움"은 무엇이었을까가 질문이 되네요.

세종전군에 감정 이입해서 미실을 미워하시는 분들도 꽤 있었습니다ㅎ

사랑도 사람도 상대적인 것 같습니다^^

'살아있는 귀신' 이 장은 지금 현재 계엄 내란이 일어났던 현재 상황과 비슷한 쿠데타가 일어난 스펙터클한 장이군요. 금륜의 변심으로 미실의 복수가 진행되는 가운데 나랏일을 하는 세종과 미실에 매혹되지 않고 이성적인 문노까지도, 그리고 자신의 아들을 퇴위시키는 데 동조하는 사도황후도 어미로서의 정보다도 미실의 내란 계략에 동조해 성공하는 걸 보면서 현재 한국에 일어난 정치 상황과 많이 오버랩됩니다. 특히 사도황후는 두 아들 동륜과 금륜의 죽음에 어머니로서의 사사로운 슬픔보다 대원신통의 권력을 이어가는 대의를 따르려는 것이 어떻게 보면 지금 여당이 뺏기지 않으려는 권력욕으로 비슷하게 해석이 됩니다(물론 결이 다른 권력이지만). 나랏일에 합리적 판단을 유지해야하는 세종과 문노의 내란 동조에는 적이 실망이 되면서 윤석렬의 내란을 공모한 현 시대의 공모자들은 과연 현 상황에 어찌 내란을 일으킬 생각을 했을지, 계엄을 통해 뭘 얻으려 한 것인지 ...... 소설보다도 더 이해가 안 되는 현실에 살고 있네요. 우리가.

그리고 이 장에서 세종의 인생에도 쿠데타가 일어나는군요. 오로지 미실만을 향한 순애보 사랑을 지키던 세종에게 사도황후와의 해속한 위로의 방식을 미실이 제안할 때 과연 받아들일까 조마조마했었는데... 미실과 사랑을 할 때와는 전혀 다른 자기 안의 또다른 에너지를 발산하며 사도황후와 사랑밤을 보내는 장면은 미실이 단지 사도황후만이 아니라 세종과 사도 둘 모두에게 색을 통한 위로를 서로 받기를 바람이었나 싶습니다. 세종의 순애보가 깨진 것이 아니라 이런 방식으로도 이어지는 걸로 봐야겠지요? 대원신통의 가문 출신이기에 색을 통해 어떤 잔정을 내비치는 것은 미생에게도 보입니다. 폐위된 금륜이 살아있는 송장으로 있는 것이 안쓰러워 마지막 도화 여인과 마지막 사랑을 탐닉하도록 하는 장면에서 말이지요. 이런 인물들의 인정은 아마도 작가님의 유전자에서 타고난 것이겠지요?

[만추] "의(義)는 정(情)에서 나오고 정은 지(志)에서 나오니, 이 세 가지는 서로 반대되거나 충돌하지 않습니다. 그러므로 큰 정은 의가 되고 큰 사사로움은 공(公)이 된다고 했습니다." 이 문장을 읽고, 사사로운 정을 지(志)와 공(公)을 벗어나지 않도록 사용하면, 그것이야 말로 즐겁게 기꺼이 의(義)를 실현하는 정(情)의 길이 됨을 공감 합니다. 작금을 생각 합니다. 여야 간에 피 터지도록 정책으로 무장하여 서로 견제하고 경쟁하는 것은 각자 다른 방식으로 국민의 지지를 얻기 위한 의(義)의 길이겠지요. 그러나 이 불안의 시대 추위만큼 무서운 생활고에 시달리는 국민의 생계와 국가의 안위를 위한 큰 생각을 내팽겨치는 인간들.. 민심보다 당심이 먼저인 권력을 쟁취 하려는 이 시대 잡스러운 선량들이 의와 공의 역사를 천 오백년 전으로 되돌려 놓은 듯 2024년 연말을 조마조마하게 보냅니다. 사사로움이 진정성을 가진다면 의(義)를 이룬다는 미실의 정치철학에 허를 찔린 듯 합니다. 이 시대의 인물들과 그 집단들이 양극화에 시달리는 국민들에게 다시 표를 달라고 후안무치한, 여전히 그런 시대를 살고 있네요. 우리는 말입니다.

'만추'부분에서는 미실이 철학적이면서 내적 성찰을 통해 상생과 박애의 경지에 이른 인물이라는 것을 느낄 수 있었고, "나 없이 우리가 없고 우리 없이 나 또한 없다" 에서는 개인과 공동체, 자연과 인간 사이의 조화를 강조하는 모습과, 미실이 화랑도의 철학과 인간과 자연의 조화, 어짊과 의로움의 가치를 깨달은 모습이 인상적이었습니다.

그... 제가 젊을 때 저랑 제 친구들이 ‘예뻐?’라고 묻는 건 내면의 아름다움을 제외하고 순전히 밖으로 드러나는 비주얼 척도에 대한 질문이기는 했는데요... 저는 한 가지 의아한 게, 그렇게 외면의 아름다움이 중요하다면서 성형 미인에 대해 왜 거부감을 품는 사람이 은근히 많다는 점이었어요. 시간과 비용, 고통을 감수하며 아름다워진 사람을 왜 헐뜯을까요. 외면이 중요하다는 태도하고도 안 맞잖아요. 외면이 아름다워졌으면 그걸로 된 거 아닌가? 성형 미인에 대한 태도에도 남녀 차이가 좀 있나요?

요즘도 몇몇 연예인을 우상(idol)이라고 부르며 떠받드는 거 보면 그게 인간 본성인가 싶기도 합니다. 아이돌 무대도 가끔 종교 집회처럼 보일 때가 있고요.

418쪽, [똥기다] : (동사) 모르는 사실을 깨달아 알도록 암시를 주다. <미실>을 읽으며 우리 단어를 많이 배웁니다.