소설 <미실> 함께 읽기

사랑도 사람도 상대적인 것 같습니다^^

<만추> “사랑? 사랑이라! 궁주는 과연 색을 나눈 모든 사내를 사랑하였소?” 진평제의 물음에 미실은 잠시도 멈칫거리지 않고 답했다. “마땅히 그러하옵니다. 소녀는 뭇별들처럼 수많은 사랑을 가졌습니다. 그리고 단 한 번도 그 사랑을 후회해 본 적 없사옵니다…….” <몽중설몽>을 읽으면서는 미실이 권력에 집착하면서 그저 살아남는 데 급급해 간사하고 편벽되기만 할까 걱정했는데, <만추>에서 멋지게 무르익은 모습을 보아서 즐겁습니다. 그대로 옮겨 적고 싶은 문장이 많은 장이었어요. 문노의 청렴결백함과 추상같은 공정함이 사사로운 남녀간의 사랑보다 고차원의 것이 아니라 사랑을 모르는 불완전한 것이었다는 설명도 인상적이었어요. 진평제에게 성교육을 하는 장면이 옥진의 가르침을 받던 미실의 유년시절과 겹치는 장면도 무척 아름답고 감동적이었습니다. “세상의 모든 걸 맛보렴. 만져보고, 맡아보렴. 머뭇대지 말고, 아가, 깨물어 터뜨리길 두려워하지 말고.” - " 숱한 싸움, 더 많은 눈물과 좌절과 이별이 그들 몫으로 놓여 있으리라. 그러나 싸움은 반드시 즐거워야 한다. 즐겁게 싸우는 자만이 이길 수 있다. 적진을 향해 달려 나가 초개(草芥)처럼 스러질 수 있는 용기도 그로부터 비롯된다. 비겁한 자에겐 삶도 죽음도 정면으로 오지 않는다. 옆구리를 푹 찔리고 뒤통수를 맞으면서야 살아 있었나 혹은 죽어가나 흐리마리 느낄 뿐, 오직 삶의 즐거움을 맛본 자만이 죽음을 두려워하지 않으리라." 그때부터 지금까지 미실에게 변함없이 진실된 순간이 있었다는 것, 후회하지 않는다는 것.. 색은 아름답고 위험한 것, 동륜과 금륜이 모두 제정신이 아닌 채로 요절할 만큼 위험한 것이지만, 미실은 색에 정신을 잃지 않습니다. 성교에 있어서 사랑이 우선이라는 그 가르침이 미실에게 마음을 끄는 핵심이 무엇인지를 분명히 보게 해서 그저 색에 휘둘리지 않도록 붙잡아 주었을지도 모르겠습니다.

[채식주의자]에서 성교가 나온 부분만 돌려보면서 욕하던 분들이 [미실]보면 기절하시겠네요 ㅎㅎㅎ

'살아있는 귀신' 이 장은 지금 현재 계엄 내란이 일어났던 현재 상황과 비슷한 쿠데타가 일어난 스펙터클한 장이군요. 금륜의 변심으로 미실의 복수가 진행되는 가운데 나랏일을 하는 세종과 미실에 매혹되지 않고 이성적인 문노까지도, 그리고 자신의 아들을 퇴위시키는 데 동조하는 사도황후도 어미로서의 정보다도 미실의 내란 계략에 동조해 성공하는 걸 보면서 현재 한국에 일어난 정치 상황과 많이 오버랩됩니다. 특히 사도황후는 두 아들 동륜과 금륜의 죽음에 어머니로서의 사사로운 슬픔보다 대원신통의 권력을 이어가는 대의를 따르려는 것이 어떻게 보면 지금 여당이 뺏기지 않으려는 권력욕으로 비슷하게 해석이 됩니다(물론 결이 다른 권력이지만). 나랏일에 합리적 판단을 유지해야하는 세종과 문노의 내란 동조에는 적이 실망이 되면서 윤석렬의 내란을 공모한 현 시대의 공모자들은 과연 현 상황에 어찌 내란을 일으킬 생각을 했을지, 계엄을 통해 뭘 얻으려 한 것인지 ...... 소설보다도 더 이해가 안 되는 현실에 살고 있네요. 우리가.

그리고 이 장에서 세종의 인생에도 쿠데타가 일어나는군요. 오로지 미실만을 향한 순애보 사랑을 지키던 세종에게 사도황후와의 해속한 위로의 방식을 미실이 제안할 때 과연 받아들일까 조마조마했었는데... 미실과 사랑을 할 때와는 전혀 다른 자기 안의 또다른 에너지를 발산하며 사도황후와 사랑밤을 보내는 장면은 미실이 단지 사도황후만이 아니라 세종과 사도 둘 모두에게 색을 통한 위로를 서로 받기를 바람이었나 싶습니다. 세종의 순애보가 깨진 것이 아니라 이런 방식으로도 이어지는 걸로 봐야겠지요? 대원신통의 가문 출신이기에 색을 통해 어떤 잔정을 내비치는 것은 미생에게도 보입니다. 폐위된 금륜이 살아있는 송장으로 있는 것이 안쓰러워 마지막 도화 여인과 마지막 사랑을 탐닉하도록 하는 장면에서 말이지요. 이런 인물들의 인정은 아마도 작가님의 유전자에서 타고난 것이겠지요?

[만추] "의(義)는 정(情)에서 나오고 정은 지(志)에서 나오니, 이 세 가지는 서로 반대되거나 충돌하지 않습니다. 그러므로 큰 정은 의가 되고 큰 사사로움은 공(公)이 된다고 했습니다." 이 문장을 읽고, 사사로운 정을 지(志)와 공(公)을 벗어나지 않도록 사용하면, 그것이야 말로 즐겁게 기꺼이 의(義)를 실현하는 정(情)의 길이 됨을 공감 합니다. 작금을 생각 합니다. 여야 간에 피 터지도록 정책으로 무장하여 서로 견제하고 경쟁하는 것은 각자 다른 방식으로 국민의 지지를 얻기 위한 의(義)의 길이겠지요. 그러나 이 불안의 시대 추위만큼 무서운 생활고에 시달리는 국민의 생계와 국가의 안위를 위한 큰 생각을 내팽겨치는 인간들.. 민심보다 당심이 먼저인 권력을 쟁취 하려는 이 시대 잡스러운 선량들이 의와 공의 역사를 천 오백년 전으로 되돌려 놓은 듯 2024년 연말을 조마조마하게 보냅니다. 사사로움이 진정성을 가진다면 의(義)를 이룬다는 미실의 정치철학에 허를 찔린 듯 합니다. 이 시대의 인물들과 그 집단들이 양극화에 시달리는 국민들에게 다시 표를 달라고 후안무치한, 여전히 그런 시대를 살고 있네요. 우리는 말입니다.

'만추'부분에서는 미실이 철학적이면서 내적 성찰을 통해 상생과 박애의 경지에 이른 인물이라는 것을 느낄 수 있었고, "나 없이 우리가 없고 우리 없이 나 또한 없다" 에서는 개인과 공동체, 자연과 인간 사이의 조화를 강조하는 모습과, 미실이 화랑도의 철학과 인간과 자연의 조화, 어짊과 의로움의 가치를 깨달은 모습이 인상적이었습니다.

2005년 초판 인쇄는 사랑의 종언으로 끝이 나는데 개정판은 한 장이 더 있나 봅니다.

아, 그렇군요ㅎ 아마도 사랑의 종언을 둘로 나눈 듯합니다. 내용상 큰 차이는 없을 듯

“ 과연 사람은 얼마만큼이나 스스로 선택하여 살 수 있을까. 모든 일이 다만 이미 정해진 바대로 흘러가는 것은 아닐까. 기를 쓰고 거슬러보겠다고 발버둥치는 것마저도, 오직 자기의 의지로 선택했다고 믿는 것마저도 다만 정해진 운명, 정해진 선택은 아닐까. 운명과 선택, 운명의 선택, 그리고 선택의 운명…“ 물러나야할 때를 아는 미실의 모습에서 운명과 선택을 적절하게 받아들이고 만들며 살아낸 사람의 모습이 보였어요. 그에 반해 단 한 번의 운명적인 만남 후 항상 선택으로 그녀 곁을 머물던 세종이 떠나는 모습에 마치 피붙이를 떠나 보낸양 마음이 많이 안좋았습니다. 작가님 덕분에 오랜만에 책에 매달려 시간을 보내는 즐거움을 가졌습니다. 감사합니다.

덕분에 저도 오래전 썼던 마음을 돌이켜 보았습니다. 감사합니다^^

418쪽, [똥기다] : (동사) 모르는 사실을 깨달아 알도록 암시를 주다. <미실>을 읽으며 우리 단어를 많이 배웁니다.

저도 그렇습니다. 전혀 들어본 적 없는 우리말 단어가 참 많네요.

네 맞아요. 의태어도 그렇고 독자들이 생소해할 만한 어휘들이 많이 쓰여서 작가님께 이런 말모이는 평소 어찌 하시는지 여쭙고 싶었습니다.

우리말을 의도적으로 많이 쓰려 했습니다. 그럼에도 모국어는 일일이 뜻을 찾아보지 않아도 문맥상 이해가 가능하니까 편히 읽으셔도 좋습니다^^

저는 덕분에 어휘가 늘어 더 좋습니다! ^^ 짐작하던 뜻이 맞는지 확인하는 재미도 쏠쏠하네요.

종장이 가까워서인지 어제는 댓글을 달고 나서도 여운이 남았습니다. '후회가 없다.'는 미실의 말이 걸리더군요. 동륜 태자를 참혹하게 죽게 하고, 진흥제의 벌은 피해가고, 사랑했던 진흥제와 오래된 친우인 사도황후가 시들어가는 모습을 보면서.. 태자를 죽게 한 벌을 피할 수 있다면 누구인들 피하지 않겠는지. 할 수 있는 수단을 다 써서 벌을 피한 다음에 혼자서 눈물 흘리며 후회하고 뉘우쳐 본들 그 눈물에 어느 정도의 값어치가 있겠는지. 권력을 잡은 다음에는 사랑으로 다스렸지만, 해줄 수 있는 것, 내줄 수 있는 것은 세종과 황후를 붙여주는 정도의 일.. '후회는 없다.'는 것은 그 모든 것 위에서 쓰러지지 않기 위해 삶을 다잡는 미실의 다짐일지도 모른다는 생각이 들었어요. 세종은 자기 사랑을 끝까지 했고, 미실은 세종이 원하는 유일한 연인으로서의 사랑을 줄 수는 없었지만 깊은 정이 없지 않았지요. "다시는 사람으로 나고 싶지 않다", 차라리 짐승이 좋아보인다는 미실의 말년이 그런 권력의 부침 없이 사랑을 하고 싶다는 뜻으로 들립니다. 오라면 오고, 가라면 가야 하는 먼지가 되기 싫어 권력의 정점까지 올랐지만, 방해되는 것을 내치면서 올라가는 길 역시 좋을 수는 없었겠지요.

욕망과 사랑에 매달려 살았으나 결국 죽음에 의해 처음으로 돌아가는 것이 인생이다... 30대 소설가 김별아는 그런 애늙은이 생각을 했던 것 같습니다.