[뇌과학책 함께 읽어요] 3. 도둑맞은 뇌

“ 피암시성은 타인에게 얻은 정보와 글, 사진, 미디어에서 본 정보를 자신의 기억의 일부라고 잘못 믿는 것을 의미한다. 피암시성은 오귀인과 밀접한 관련이 있는데, 암시를 부정확한 기억으로 전하는 과정에 오귀인이 포함되기 때문이다. p.221 기억의 왜곡은 존재하지도 않는 흰색 앞치마처럼 부정확한 정보를 제공하는 암시에 의해 일어난다. 하지만 좀더 미묘한 암시조차도 목격자의 증언에 영향을 줄 수 있다. p.224 기억 불신 증후군은 난폭한 범죄라도 자신이 취한 상태거나 끔찍한 사건을 내면에서 억눌렀을 수도 있다고 믿을 때 일어난다. 자신이 어떤 사건을 명확하게 기억할 것이라고 기대하지 않으면, 그 사람은 자신의 기억을 불신하게 된다. p.232 거짓 자백을 하기 쉬운 사람들이 존재하며, 이는 다른 사람의 영향을 쉽게 받는 성향 때문일 수 있다는 가능성을 제기한다. p.233 시각적 심상이 참기억을 나타내는 일종의 심리적 특징이라면, 오기억을 생생한 시각적 심상으로 꾸미는 행위를 통해 오기억을 참기억처럼 보이게 하고 느껴지게 하도록 작용한 것이다. p.238 이 결과는 어린이들의 자발적인 기억은 정확한 경향이 있지만, 구체적인 질문들에 대한 대답은 쉽게 왜곡될 수 있다는 것을 보여주기 때문에 매우 중요하다. p.248 강압과 상상이 결합되면 놀랄 만큼 많은 사람이 저지르지 않은 범죄를 저질렀다고 믿게 된다는 것이다. p.260 ”

“ 우리는 피암시성이 과거를 기억한다는 행위가 단순히 머릿속에 들어 있는 흔적이나 이미지를 활성화하고 깨우는 것이 아니라, 현재의 경험과 자신이 기억할 것이라고 기대하는 것과 과거부터 간직해온 경험 사이의 훨씬 더 복잡한 상호 작용을 포함한다는 것을 알 수 있다. ”

“ 266쪽 기억의 편향은 우리의 지식과 신념과 기분이 새로운 경험이나 그에 대한 기억에 왜곡된 영향을 주는 것을 의미한다. 276쪽 일단 어떤 사건의 결과를 알고 나면, 우리는 무슨 일이 일어날지 알고 있었던 것처럼 생각한다. 어떤 사건의 결과를 보고 이것을 당연하다고 보는 경향을 심리학자들은 '사후 과잉 확신 편향'이라고 부른다. 우리는 현재 우리가 알고 있는 사실과 일관성을 이루도록 과거를 재구성한다. 281쪽 이 사후 과잉 확신 편향은 확실히 자신을 더 좋게 느끼도록 강화하는데, 개인적인 경험을 재구성하려는 시도들의 공통된 특징이기 때문이다. 282쪽 부부와 연인을 대상으로 한 연구는 여러 사건에서 자기 자신이 배우자나 상대방보다 더 많은 책임을 지고 있다고 기억한다는 것을 보여준다. 286쪽 따라서 자기중심적 편향은 현재의 자신을 긍정적으로 보기 위해 과거의 자신을 비난하는 과정에서 드러난다. 287쪽 고정관념은 우리가 사람과 사물을 범주화하기 위해 사용하는 과거의 경험을 포괄적으로 표현한 것이다. 292쪽 조지 오웰의 <1984>의 진실부가 현재의 질서에 맞춰 과거의 사건을 조작하는 것처럼, 일반적인 지식은 기억과 예상이 잘 들어맞도록 이야기에 대한 기억을 편향시킨다. 296쪽 어쩌면 우리가 할 수 있는 최선은 현재의 지식과 신념과 감정이 과거에 대한 우리의 기억에 영향을 줄 수 있고, 현재의 사람들과 사물들에 대한 우리의 확신을 형성할 수 있다는 사실을 이해하는 것인지도 모른다. 과거와 현재를 확신하게 해주는 기억의 출처가 어디인지 확인해보면서 우리는 기억이 왜곡되는 것을 줄일 수 있다. 299쪽 우리는 마음속에 <1984>의 진실부가 작동해 가짜뉴스가 자신의 개인적인 정치 노선과 맞지 않을 때보다 맞을때 오기억할 가능성이 더 커지도록 기억에 영향을 미친다는 사실을 알게 되었다. ”

“ 사후 과잉 확신 편향은 경험을 통해 배우는 것을 방해할 수 있다는 점에서 걱정스럽다. 우리가 어떤 일이 일어날지 ‘처음부터 알았다’고 느낀다면, 어떤 특별한 사건에서 얻을 수 있는 교훈을 덜 배우게 될 것이다. ”

“ 우리는 자신의 기억이 머릿속에서 생생하고 강렬하게 구체적으로 떠오를 때, 다른 사람의 기억보다는 더 신뢰하는 것 같다. 우리는 다른 사람의 기억에 대해서라면 불가능한 방식으로 자신의 기억을 절대적으로 믿는 경향이 있다. ”

“ '우리의 과거 모습'에 대한 기억은 '우리의 현재 모습'에서 영향을 받을 뿐만 아니라 영향을 주기도 한다. p.273 우리가 어떤 일이 일어날지 '처음부터 알았다'고 느낀다면, 어떤 특별한 사건에서 얻을 수 있는 교훈을 덜 배우게 될 것이다. 그러나 그렇게 될 것이라고 처음부터 알았다는 것은 우리의 지혜와 통찰에 대한 판단을 부풀려 자기 자신에게 자부심을 느끼게 한다. p.281 우리는 다른 사람의 기억에 대해서라면 불가능한 방식으로 자신의 기억을 절대적으로 믿는 경향이 있다. p.282 그러므로이 결과는 사람들이 과거의 자신을 비난함으로써 현재의 자신의 가치를 부풀려 판단한다는 것을 의미한다. 따라서 자기중심적 편향은 현재의 자신을 긍정적으로 보기 위해 과거의 자신을 비난하는 과정에서 드러난다. p.286 고정관념 편향은 우리가 생각하고 행동하는 방식을 편향되게 만들 뿐만 아니라, 우리가 기억하는 것에도 영향을 줄 수 있다. p.290 어쩌면 우리가 할 수 있는 최선은 현재의 지식과 신념과 감정이 과거에 대한 우리의 기억에 영향을 줄 수 있고, 현재의 사람들과 사물들에 대한 우리의 확신을 형성할 수 있다는 사실을 이해하는 것인지도 모른다. p.296 ”

“ 317쪽 끈질기게 지속되는 반사실적 사고는 비극을 막을 수 있었다거나 막기 위해 행동했어야 했다고 느낄 때 훨씬 더 심각해진다. 319쪽 정서적으로 건강한 사람들은 부정적인 단어보다 긍정적인 단어를 더 많이 인정하지만, 우울한 사람들은 긍정적인 단어보다 부정적인 단어를 더 많이 인정한다. 323쪽 그러나 사람들에게 고통스러운 경험을 드러내게 하는 것은 매우 긍정적인 효과를 가져오기도 한다. 330쪽 사람들은 종종 끔찍한 경험을 떠올리지 않으려고 하지만, 이것은 기억을 없애기보다는 더욱 심화시키는 것으로 보인다. 347쪽 이것은 기억을 억누르려는 모든 시도가 반동 효과를 가져오는 것은 아니며, PTSD 환자들의 기억의 지속성 효과를 없애는 데 도움이 될 수도 있다는 것을 의미한다. 또한 여기서 주목할 점은 마음을 심란하게 하는 경험을 직면하는 행위가 기억의 지속성에 대응하는 효과적인 방법이라는 것이다. ”