[한길사 - 김명호 - 중국인 이야기 읽기] 제 1권

저도 한국어 번역으로 <변성>만 읽었는데 아주 서정적인 이야기였어요. 다작을 한 작가였다고 하는데 한국어 번역은 거의 없네요. 중국고전에 능통했다고 하니 글쓰는 스타일이 궁금한데 번역으로는 그 묘미가 사라질테니 중국어 문외한으로써는 그의 매력을 알 길이 없네요.

'우리 가슴에 대나무 한 그루씩을 심자'까지 읽었습니다. 추안핑이라는 사람, 꽤 인상적입니다. 읽으면서 대쪽같네 했는데 이런 사람은 국민당과 공산당이 각축을 벌이며 자신의 세력을 확장하기 위해 지식인들을 이용하던 시기에 정말 허무하게 사라져버리는군요. "국민당 통치하에서의 자유는 많고 적고의 문제이지만, 공산당이 집권한다면 자유는 있느냐 없느냐의 문제로 변할 것이 분명하다." 상황판단능력이 뛰어난 사람인 것 같습니다. "신문을 만드는 사람들은 풍랑 속에 떠 있다는 생각을 잊어서는 안 된다. 진실을 보도하는 것이 두려움을 떨칠 수 있는 유일한 방법이다. 당과 정부를 감시해라. 기사의 분석과 해결은 그들의 몫이다. 우리 모두 가슴에 대나무를 한 그루씩 심자. 독자들이 우리를 감시한다." 언론의 역할과 지향점에 대해서도 명확한 자기만의 주장이 있는 분이었네요. 이런 사람은 문혁시기를 통과할 수 없었겠죠... 스스로 사라져버린 것이 아닌가 생각이 들 정도.

저는 이 분, 말년에 아들이 중앙음악학원에 붙어서 수박이랑 사이다 구해 찾아갔는데, 자신을 비난하는 대자보를 보고 발길을 돌렸다는 부분이 너무 마음 아팠어요. 그러다가 문화혁명 초기에 행방불명..... 그래도 아직까지 '추안핑의 품격'을 이야기하며 안타까워하는 사람들이 있었다니, 다시 재조명 되길 빕니다.

저는 '두부와 혁명' 편도 참 재미있게 읽었습니다. 프랑스에 유학한 중국인이 참 많은 것도 신기했는데 '근공검학'이라는 운동때문에 그랬다는 것도 신기하고, 거기서 두부를 만들어 판 것이랑, 프랑스 유학왔다가 공부 포기하고 식당에서 일하는 중국인이 많았다는 것도 나중에 나오는데 1900년대 초반에 이미 중국인들이 유럽에 그렇게 많이 나갔다니 참 놀라와요. 저우언라이는 여기서도 중재자로써 활약을 보여서 주먹질 일보 직전까지 가는 싸움도 '프랑스는 병원비가 비싸다'면서 말리고, 얼마나 잘 생겼으면 대학교 2학년 때 텐진 사진관에 독사진이 걸리기도 하고요. 그 시대의 얼짱에 엄친아였네요. 이 장에 참 재미있는 내용이 많았어요.

주로 언론인들의 삶이 아주 불행했네요. '가슴에 대나무 한 그루씩을 심자'던 추안핑도 그렇고, '선비는 자신을 알아주는 사람을 위해 일한다'고 했던 천부레이도 그렇고요. 아버지의 죽음을 자초하면서까지 이념에 투신했던 그 딸도 결국 스스로 목숨을 끊고.. 참 가슴아픈 삶들이네요.

대만 정치에 대해서는 중공보다도 더 몰랐는데, 장제스의 아들 이야기를 읽고 참 대단한 인물이라는 생각이 듭니다. Jung Chang이 쓴 쑹 씨 세 자매 이야기 책에 보면 장제스가 아들 장징궈를 소련에서 데려오려고 고심하는 내용이 나오는데 정작 장징궈의 인생에 대한 내용은 <중국인이야기1>에서 더 많이 알게 되었네요. 정치적으로는 아버지의 독재를 이어나가서 비난을 받지만, 장제스 개인으로 본다면 소련에 버리다시피했던 아들 덕을 많이 본 셈이네요. 그리고 후스는 중국의 교육가, 문인들에 대해 읽다보면 많이 나와서 궁금한 사람이었어요. 부인 관련 이야기도 그렇고, 아주 흥미로운 사람이었던 것 같아서 기회가 되면 더 알고 싶네요.

이제 1주 차 분량을 다 읽었네요. 옛날에 읽은 중국 혁명 관련 책이나 글에 이름 정도만 봤던 인물들의 이야기가 흥미롭습니다. 이름 뒤의 얼굴을 생생하게 보는 재미가 있는데요. 문화 혁명으로 실각하고 비극적인 최후를 맞는 류사오치 이야기가 인상적입니다. 역사에 가정이 없다는 진부한 말이 있지만, 역사의 한 분기점에 있었다는 느낌을 받았습니다. 그리고 두부는 제가 좋아하는 식재료인데, 중국 두부와 두부 요리의 프랑스 진출과 중국 혁명은 무척 흥미로운 이야기이네요. 장선푸의 이야기에 나오는 검법의 달인 류칭양은 중국 무협을 보는 느낌이었습니다.

저도 류사오치 부분이 참 인상적인게, 주로 문화혁명 시기에 체포된 사람들을 공개심판하는 장면에 제일 많이 나오는 사진이 류사오치 사진이거든요. 그리고 지금도 부정적으로만 알려져있는 경우가 많은데 공산당에 의해 선전되지 않은 그의 다른 모습을 많이 알게 해 주었어요. 그리고 너무나 많은 인물이 나와서 지나치기 쉬운 부분을 함께 읽으니 다시 찾아보게 되는 묘미를 다시 발견하네요. '장선푸' 이야기는 사실 좀 인상적이지는 않았는데 '류칭양'이라는 인물, 정말 흥미로와요. "톈진의 미식가들 사이에 널리 알려진 ‘혓바닥 요리사’의 딸이었던 류칭양은 어릴 때부터 검객이 꿈이었다. 부모가 인형을 사주면 던져버리고 칼을 잡을 정도였다. 철이 들면서부터 베이징을 자주 왕래하더니 리다자오와 친분을 쌓았고 5·4운동 당일에는 외교부장 차오루린(曹汝霖)의 집 방화에도 한몫을 단단히 했다." "장선푸는 새것을 접하면 지난 것을 까먹는 사람이었다. 망각이 인생의 최종 목표였다. 중국에 두 번째 부인이 있었지만 류칭양과 결혼했다." '류칭양'의 이야기는 정말 마치 무협 소설이나 드라마에 나오는 검술도 잘 하고, 남자보다 더 적극적인 여자 주인공 모습 그대로네요. 아버지는 칼로 요리를 하고, 딸은 집에서도 검술 연습을 하고...집안 풍경 참 재밌었을 것 같아요.

장징궈 이야기까지 읽었습니다. 장제스와 후스 이야기를 흥미롭게 읽었습니다. 장제스의 힘을 빌어 정치판에 나오지 않고 장제스에게 "언론의 자유와 민주헌정, 인권의 보장을 죽는 날까지" 요구했다는 것이 인상적입니다. 후스 사망 이후 장제스가 영전에 바쳤다는 글도 인상적이구요. "신문화 중 구도덕의 모범, 구윤리 중 신사상의 사표"

오늘은 '마오의 딸들'까지 읽었습니다. 천부레이의 삶이 인상적입니다. 20대 초반부터 대논객 소리를 듣다니... 대단한 필력과 설득력과 논리를 갖춘 사람이었나 봅니다. 장제스 때문에 정치판에 끼어 비극적인 삶을 살다 갔군요. 제 본성을 지키며 살게 하지 못하는 것이 정치판인가 봅니다. '마오의 딸들'에서는 마지막 단락이 꽤 흥미롭습니다. "마오쩌둥의 딸들은 아버지 생전에 특권을 누린 적이 없고 사후에도 물려받은 만한 유산이 없었다. 마오는 두 딸이 과학자나 정치가가 되기를 바라지 않았다. 문학가도 마찬가지였다. 보통 노동자가 되어 자력 갱생하기를 희망했다." 아들들은 어떤 삶을 살았는지, 아버지의 영향력 아래 있었는지 궁금해지는군요. 아들들도 '보통 노동자가 되어 자력 갱생하기를 희망'했으려나...

장제스나 마오 쩌둥이나 부인'들'과 관련된 이야기가 헨리8세와 그의 부인들 못지않게 파란만장합니다. 자식들을 돌보지 않은 점도 비슷하고요. 마오의 딸들은 그나마 곁에 두고 지낸 듯 하지만 아들들의 삶은 아주 불행했네요. 공산주의자들의 연애관이 그들의 사상과 어떤 관계가 있는지 모르겠지만 봉건주의 철폐와 자유의 개념을 잘 묶어서 신뢰나 책임은 경시하는 결혼생활이 많았던 것 같아요. 이혼과 불륜 이야기가 이리 많이 나오는 걸 보면요. 사상을 마치 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이 처럼 유리하게 이용했던 듯 하네요. 그런데 장제스는 결국 아들 장징궈에게 권력을 물려줬는데 마오 쩌둥은 그렇지 않았는지 못했는지를 보면 신기하네요. 공산당 권력체제 내에 자식들에 대한 견제장치가 있었는지, 마오 자신이 스스로 원천적으로 막았는지 궁금해요. 부인 장칭은 그렇게 막강한 권력을 휘두른 걸 보면 딱히 가족이라고 막은 것 같지는 않은데요. 딸 둘 이나, 마지막 살아남은 아들한테나 정치하지 말라고 했다는데 무슨 의중이었을까요?

마오 자신은 그렇게 책 읽는 걸 좋아하고, 몸 움직이는 육체노동을 싫어했다는 글을 읽었는데, 딸들한테는 보통 노동자가 되어 자력 갱생하라니.... 철저히 이기적인 아버지라고 생각했어요. 아들 셋 중 하나는 한국전쟁 중 전사하고, 하나는 어릴 때 죽고, 남은 하나는 고생고생하며 고아같이 지내다가 러시아에서 오래 살아서 중국에 와서는 러시아어 번역하는 일을 주로 했다고 하네요. 그런데 정신병이 생겨서 오래 살긴 했지만 삶이 평탄치 않았던 것 같습니다.

권력자들이 대체로 자식들에 대해서는 일반적인 아버지들이 하는 역할을 제ㄷ대로 하지는 못하는 것 같습니다. 그건 현대에도 마찬가지가 아닌가 싶습니다. 봉건과 자유가 공존하는 혼란한 시대여서인지 정말 말씀하신대로 제 입맛에 맞게 이것 저것 활용하는 이기적인 행태들이 만연한 건 아닌가 생각도 들구요. 흥미로운 지점이네요. 우리나라 지식인들이나 권력층에 있었던 남성들이 19세기 말~20세기 초반에 했던 행태들에도 다시 한 번 관심을 가져봐야겠어요. 혼자 읽으면 이런 지점 체크하기 어려운데, 감사합니다.

'중화인민공화국 국가를 작곡한 녜얼'까지 읽었습니다. '무장한 여인'부터 '원징'까지 세 여성의 이야기가 흥미로웠습니다. 셰쉐홍의 변신은 어떻게 가능했던 것인지 경이롭네요. "타이완 시절 자신의 고통에서만 허우적거리던 셰쉐훙이 일본에 와서야 타이완인의 고통을 이해하기 시작했다면 상하이와 모스크바 시절은 중국인과 인류의 고통을 파악할 수 있는 기간이었다. 셰쉐훙이 식민지 타이완의 해방운동을 장악하고 중심에 설 수 있었던 것은 우연이 아니었다. "