[그믐북클럽X교보문고sam] 23. <좋은 불평등> 읽고 답해요

상층이든, 하층이든 '상향 이동'을 도와주는 경제학...이라는 표현이 마치 꽉 막힌 체증을 해소해 주는 기분이었습니다. 우리 사회의 지도층에 계신 분들이, 정말 이런 경제학으로 우리나라를 이끌어주면 좋겠다는 소망입니다. 좋은 책 써주셔서 감사합니다.

@Gabriel / 좋은 격려의 말씀을 해주셔서 감사합니다~^^ 좋은 발견을 하셨습니다. '강한 자의 것을 빼앗아, 약한 자에게 나눠주는'(=재약탈) 정책이 아니라, 강한 자는 더 강하게, 약한 자도 강하게 도와주는 <상향 이동>을 도와주는 경제학, 혹은 경제정책..이 중요합니다. 이걸 한마디로 표현하면, <억강 부양의 경제학>이 아니라 <부강 부양의 경제학>이어야 한다고 봅니다.

저도 예전에는 로빈후드 정신이 참 멋있어 보였는데, 과연 정말 그게 옳은 걸까란 생각이 들더라구요. 예전 조선시대 탐관오리 조병갑같은 인물을 상대로 한다면 로빈후드정신은 멋져보일 수 있지만 상층에 있는 사람들이 정말 악독한가? 또는 그들과 함께 갈 수 있는 정책은 없는가?에 대한 의구심이 들었습니다.

하층에서 노인의 빈곤, 노인관련 정책에 대해 지적해주셨는데, 그러면 저출생률이 불평등에 어느 정도 영향이 있는지가 궁금해졌습니다. 개인적으로 출생률 수치를 관심있게 보고 있어서요. 어디까지 떨어질지 모르는 출생률로 인해 초고령화 열차를 탄 것은 당연해 보이는데 이게 불평등 지수에도 영향이 있을까요? 많은 예산을 여기에 투입하고 있는 것으로 알고 있는데 불평등의 연관성이 궁금합니다.

이미 완독하여 하고 싶은 얘기는 6부 마지막 질문에 남겨뒀습니다. 앞으로도 좋은 책 많이 내셨으면 좋겠습니다. 화이팅!

@하느리 / 격려의 말씀 감사합니다~^^ 앞으로도 좋은 책을 많이 내고 싶은 마음은 강한데, 금전적-시간적으로 비용과 품은 엄청나게 들고, 반면 (출판으로 인한) 소득은 너무 적어서, 앞으로 또 책을 쓸 수 있을지는 저도 잘 모르겠습니다.

5-3. 뒤늦게 참여하다 보니 주고 받은 내용들 같이 읽으면서 따라가고 있는데요.. 저도 사실 재약탈 정책에 꽂혀 있던 것 같기도 합니다. (너무 나쁜 짓 많이 했으니.. 적어도 그것 만큼에 대해서는 뺏어야 되는 게 아닌가 하는 생각이 아직도 크긴 합니다.....) 흠흠.. !! 그런데 역시 지혜로운 방법은.. 약자를 끌어 올리는 방법이 맞는 것 같습니다. 부자는 그대로 부자인 상태를 유지하는 것까진 인정하겠지만.. 지금보다 책임에 대한 전가는 분명히 개념을 확실히 만들어야 한다고 생각합니다. 그간.... 했던 일을 그냥 덮기에는 역시 화가 납니다. ^^;;;; (봉사활동이라도 어떻게 좀.... ^^:;;;)

5-3 <좋은 불평등>이 가진 매력이 무엇이라고 생각하실지 궁금합니다. 저는 뭔가 '작살난다', '중국 수출 대박 불평등', '중국발 충격' 등 거침없는 표현이 재밌더라고요. 온라인 완독회 때도 느꼈는데 솔직하고 거침없는 점에서 속이 시원했어요. 진보적 가치를 지향하는 사람들은 간혹 너무 진실을 둘러 둘러 둘러 말하거나 의중을 알 수 없이 모호하게 말해서 답답하기도 했거든요.

문재인 정부때 왜 노인일자리를 그렇게 많이 만들었는가가 이해가 됩니다...우리나라 빈곤층에서 노인인구가 차지하는 비율이 생각보다 크고, 그들의 소득을 어떻게든 증가시키는 것이 불평등을 완하하는 방법이었군요...그럴줄 알았으면 많이 지지해줄껄이라는 생각이 듭니다...현재 정부도 그 당시에는 그렇게 비난을 하다가 결국 자신들도 같은 방법을 쓰고 있는거 같은데요....

@내사랑영후니 / 문재인 정부 때 '노인 일자리'를 많이 늘린 것은 첫해였던 2018년부터가 아니라, '최저임금 1만원 논란'으로 인한 고용쇼크가 발생한 다음년도였던, 2019년부터였습니다. 문재인 정부때 노인 일자리를 많이 늘린 것은 최저임금으로 인한 '고용쇼크에 대한 방어' 성격이 매우 강했습니다. (노인 일자리는 세금으로 일자리를 늘릴 수 있는 몇 안되는 방법 중 하나입니다.) 그렇더라도, 노인 일자리를 늘린 것은, 늘리지 않은 것보다는 잘했다고 생각합니다. 물론, 최저임금의 지나친 인상이 갖는 부작용을 '미리' 알았다면 더욱 좋았을 것입니다.

몇달 전에 책을 읽고 썼던 독후감을 블로그 첫 글로 올려 보았습니다. 독후감에도 언급되어 있지만 스포일러니까 지금 책을 읽고 있는 분들은 나중에 읽어 주시고, 질문 같은 것들이 포함되어 있지만 글이 두서가 좀 없으니까 가을남자님도 너무 정성들여 읽지는 말아주세요 ^^ https://www.gmeum.com/blog/12671/5161

@오도니안 / 그런데, 벌써 '너무 정성 들여' 읽어버렸습니다~^^ "진보 진영은 성장과 국가 경쟁력, 불평등 완화의 가치에 함께 책임지는 자세를 가져야 하고, 가치들 간의 상충 관계를 최소화하는 정책들을 지향하거나, 상충 관계를 갖는 가치 사이의 어느 지점에서 균형을 잡을 것인지에 대한 명확한 입장에 근거한 정책들을 제시해야 한다."...아주 좋은 지적입니다. 가장 중요한 표현은 <책임지는 자세>를 갖는 것입니다. 그런데, 실제로 정치권 관계자 혹은 정치권과 관계맺는 정책 담당자의 대부분은 성장, 경쟁력, 불평등 완화의 가치를 동시에 고려하는, <책임 진보>의 스탠스를 가진 분들이 많지는 않은 것 같습니다. 일단, 이러한 인식에 도달하기까지가 흔한 일이 아니고, 이러한 인식에 도달해도 '실질적 권한'을 갖는 경우가 또한 흔한 일이 아니어서 더욱 그럴 것 같습니다.

독후감에도 언급되어 있지만, 책의 결론 부분을 읽으면서 든 생각은, 진보와 보수가 근본적으로 견해를 달리하는 가치관이나 전제의 차이가 무엇일까 하는 부분이었습니다. 평등과 성장이라는 두가지 가치를 함께 추구하고, 불평등이라도 성장과 함께 하는 불평등이라면 좋은 불평등이라고 전제를 하게 되면 보수와 진보의 차이가 거의 없게 되는 것이 아닌가 하는 생각이 들었거든요.

스포일러라고 하셔서 아직 독후감은 읽지 않았지만.. 저도 최근 그런 질문이 많이 갖게 됩니다. 진보와 보수가 근본적으로 다른 점이 무엇일까? 그리고 굳이 그 기준으로 나뉘어야 하는 것일까? Left is not WOKE 책 등 최근 진보, 또는 진보라고 싸잡아 묶어버리는 수많은 집단들에 대하여 과연 그들을 다 진보라고 하는 이유가 무엇일까? 그리고 보수든 진보든 스스로 되돌아보아야할 과제나 미흡한 점에 대해 고민해보게 됩니다.

@오도니안 / 오~ "보수와 진보의 차이가 거의 없어진 것 아닌가".라는 질문은 아주 날카로운, 중요한 질문입니다. 경제사에서 산업혁명은 1760년경으로 잡습니다. 영국에서부터 시작됐고, 처음에는 유럽으로 퍼졌고, 나중에는 아시아 일부 국가에 퍼졌고, 1990년대 이후에는 다시 중국으로 퍼졌습니다. <산업혁명>과 <자본주의 태동>은 사실상 같은 의미를 갖는데, 산업혁명의 모순에 대한 '가장 강력한 안티테제'는 <사회주의 혁명론>이었습니다. 마르크스의 <공산당 선언>이라는 책이 1848년이고, <자본론>이라는 책이 1867년이 발간되었었는데, 사회주의 운동은 19세기~20세기 내내 자본주의에 맞서는 가장 강력한 이론이었습니다. 결국, 19세기~20세기 <진보> 개념의 실체적 핵심은 <노동운동에 우호적인, 반자본주의적, 사회주의 이론>이었다고 봐야 합니다. 노동운동, 반자본주의, 사회주의는 '친척-친구' 정도의 관계였던 셈입니다. 소련식 사회주의는 이걸 '혁명적으로, 독재적으로, 국가주도'로 하자는 논리체계였고, 유럽식 사회민주주의는 이걸 '민주적으로, 의회에 기반해서, 시민사회와 더불어서' 하자는 논리체계였습니다. 소련 모델과 유럽 모델은 약간의 방법론적 차이는 있었지만, <반자본주의 & 친사회주의>라는 점은 일치했습니다. 근데, 1991년 소련이 망해버렸습니다. <반자본주의, 친사회주의> 논리 전체가 설득력을 상실하게 됐습니다. 민주노동당, 정의당의 한국 진보정당 역시 <노동운동에 우호적인, 반자본주의, 친사회주의> 운동세력의 정당이었던 셈입니다. '진보와 보수의 차이점'에 관해 오도니안님이 던진 질문은, 실은 <사회주의 붕괴 이후에 21세기에 도대체 진보란 무엇인가?>라는 질문과도 같은 셈입니다. 제가 <좋은 불평등>에서 비판했던 적폐의 경제학이라는 개념의 실체는 '로빈훗적 세계관'이었고, 내용적으로 살펴보면 '1980년대, 마르크스주의적 세계관'을 비판했던 것입니다. 적폐의 경제학 = 로빈훗 경제학 = 마르크스주의적 경제학은 사실상 같은 개념입니다. 한국의 진보는 한 축으로는 <근대화 과정에 대한 비판자>(=안티테제)로 자신을 정립했고, 다른 한 축으로는 <사회주의 이론의 영향>을 받으며 성장했습니다. 80년대~90년대 학생운동 출신은 특히 더 그랬습니다. 한국은 이런 저런 과정을 거쳐 결국 '선진국'이 됐습니다. 지금은 근본적으로 새로운 질문을 던져야 하고, 새로운 질문에 대한 새로운 해답을 모색해야 합니다. 그 핵심은 <21세기, 지금 현재, 진보란 무엇인가?>입니다. (*아래 칼럼은 '오도니안'님의 문제의식에 대한 제 생각을 썼던 '칼럼'입니다.) [경향신문/최병천의 21세기 진보] ‘진보의 경제성장’은 어떻게 가능한가 (2024.10.24) https://n.news.naver.com/mnews/article/032/0003328447?sid=110 [경향신문/최병천의 21세기 진보] 타다 금지법, ‘혁신경제 시대’ 진보의 미션 (2024.06.16) https://n.news.naver.com/mnews/article/032/0003230243?sid=110