[그믐북클럽Xsam]18. <어떻게 죽을 것인가> 읽고 답해요

D-29
5-1 토마스의 도전이 참 멋졌습니다. 무모하지만 그렇게 질러버린 일이 결국은 마지막 삶을 살아가는 순간 필요한 생명력을 전달해 주었네요. 마지막 순간까지 필요한 것은 살아있다는 것, 생명력을 전달하는 것임을 깨닫게 되었습니다. 그리고 늙어서도 삶을 의미있게 살도록 만들어주는 사회가 되었으면 좋겠습니다.
살아야 할 이유를 갖고 싶어 하는 인간의 근본적인인 욕구에 새 생명이 도움이 된다는 것을 알게 되었어요.
[5-1] 더 나은 삶이라는 소제목처럼 인간이 마지막까치 가치 있는 삶을 살기 위해 자기 주도적인 공간과 시간이 필요하다는 생각이 듭니다. 제가 요양원에 가게 된다면 가장 싫었던 공동 공간의 사용 및 (요양원 근로자들에게 맞춰진) 획일적인 일정 등 이었던 것 같아요. 노화가 환자로 취급되어야 하는 병이 아니라, 모두 겪어나가야 하는 시간이라면, 개인의 존엄성을 지켜주는 방향성과 대안들이 정말 필요할 듯 하네요.
5-1 어렸을 땐 책임지는 일이 무섭고 두려웠는데요. 커가면서 좋기도 해요. 스스로 책임지고 있다는 감각이 저는 좋더라고요. 어떤 책임감은 의지를 불태우도록 돕고 활력을 만들고요. 책을 읽으면서 삶의 끝자락에서도 책임감을 가질 수 있는 일이 필요하다는 걸 인지했습니다. 책임을 잘 이어가다가 잘 마무리하고 싶다고 그럴 수 있으려면 무엇을, 어떻게 해야 할까 고민되네요.
4장까지는 계속해서 생각이 많아지던 우울한 현실들이 담담하게 그려져있었다면 절반이 지난 5장부터는 열정과 희망이 강렬하게 전해져오는 느낌이네요, 아주 즐겁게 읽어나갔고, 나오는 인물들도 생기가 가득찬 느낌이라 무척 좋았습니다. 무언가 돌봄으로써 살아야 할 이유를 갖게 되고, 스스로 걷고 내 하루 시간을 내가 짜서 움직일 수 있는 기본적인 것들을 제공할수 있다는게 얼마나 사람을 사람답게 자율적으로 살수 있게 만드는 것인가를 느끼게 해주더군요. 내 마음대로 할 수 없어 결국 괴로움 속에서 마감할수밖에 없는게 아닌가 하는 두려움이 조금은 걷히고 희망이 피어오르기 시작했어요. 우리나라에도 이런 시설이 있을까 궁금해졌습니다. 조부모를 찾아뵈러 요양원들을 방문했을때 이런 시설의 느낌을 가진 곳은 전혀 없었거든요. 시설이 깨끗하고 이런저런 프로그램을 운영한다는 걸 보고 잘 지내시겠구나 싶었는데, 이 책을 읽고 있으니 엄청난 오해였다는 걸 깨닫는 중입니다. 그 속에서 생을 마치신 조부모님들이 떠올라서 조금 가슴이 아프기도 했어요. 점점 더 이러 ㄴ가치관을 지닌 시설이 생겨났으면 정말 좋겠네요, 빌 모타스나 재키 카슨처럼 상상의 틀을 바꾸고, 불가능해보였던 것을 부딪히고 설득해서 이뤄내는 사람들이 우리나라에서도 있고, 그분들의 이야기도 들어보고 싶다는 간절한 마음이 생겼습니다.
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사람들은 모두 하나의 뚜렷한 목적을 위해 헌신하고 있었다. 그들은 모두 생활하는 데 도움을 필요로 하는 사람이라고 해서 자율성을 희생할 필요는 없다는 믿음을 가지고 있었다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 P.217, 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
“문화는 엄청난 관성을 지니고 있어요.” 그가 말했다. “그래서 바로 문화로 자리 잡는 것이죠. 문화는 그 지속성 때문에 영향력을 행사합니다. 문화에는 혁신의 싹을 질식시키는 힘이 있어요.”
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
가장 중요한 사실은 요양원 노인들에게 살아야 할 이유를 제공하는 것이 가능하다는 점이다. 그것이 전부다. 주변에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 잘 모를 정도로 치매가 심한 노인들마저도 더 의미 있고, 기쁘고, 만족스러운 삶을 경험하는 것이 가능했다. 얼마나 약을 덜 먹고, 얼마나 더 오래 살 수 있는지에 대한 것보다 사람답게 사는 일에 대해 사람들이 얼마만큼 더 가치를 두는지 측정하기는 어렵다. 하지만 그보다 더 가치 있는 일이 있을까?
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
자율성의 가치는 그것이 만들어 내는 책임감 체계에 달려 있다. 자율성은 우리가 일관성 있고 분명한 각자의 개성, 확신, 관심 등에 따라 자신의 삶을 구체화할 책임을 지도록 만든다. 자율성은 우리가 남에게 이끌려 사는 것이 아니라 스스로 자신의 삶을 이끌며 살도록 하는 것이다. 그래서 우리 각자는 그러한 권리 체계가 허용하는 한 자기 스스로를 만들어 갈 수 있는 것이다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
“난 미래를 걱정하지 않아요.” 루 할아버지가 말했다. “동양에 ‘카르마’라는 말이 있어요. 일어나도록 되어 있는 일은 결국 일어나게 되어 있다는 거예요. 멈출 수 있는 방법이 없다는 거지요. 내 삶에 끝이 있다는 걸 알아요. 하지만 어쩌겠소? 지금까지 잘 살았으니 됐지.”
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
인간이 사생활과 공동체에 대한 욕구를 동시에 갖고 있고 융통성 있는 생활 리듬과 패턴을 원하며 주변 사람들과 따뜻한 관계를 맺을 수 있는 가능성을 필요로 한다는 사실을 깨달아 가고 있는 것이다
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
본래 나는 수없이 많은 조상들의 기질이 합류한 만남의 장소 같은 존재다. 시시각각...나는 충동의 집합체다
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 198, 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
우리가 원하는 건 그저 자신의 이야기를 스스로 쓸 수 있는 것이다. 그 이야기는 항상 변화한다. 살아가는 동안 우리는 상상할 수 없는 어려움을 만날 수도 있다. 관심사와 욕구가 변할 수도 있다. 그러나 무슨 일이 일어나든 우리는 자신의 개성 및 충성심과 합치하는 방식으로 삶을 꾸려 갈 자유를 유지하고 싶어 한다.
그저 가능한 이 세상에서 자기만의 삶의 이야기를 쑬 수 있기를 바랄 뿐이다. 일상의 소소한 일들에 대해 직접 선택을 하고, 자신의 우선순위에 따라 다른 사람이나 세상과의 연결고리를 유지하고 싶어하는 것이다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
새 생명들은 무료한 일상에 자발성을 더해 주었고, 외로움을 달래는 동반자가 되어 주었으며, 무력감을 느끼게 하는 공간에서 다른 존재를 돌볼 기회를 주었다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
[5-2] 우리가 원하는 건 그저 자신의 이야기를 스스로 쓸 수 있는 것이다. sam218
"나는 거절당해도 괜찮다고 생각했어요. 아마 그 점 때문에 좋은 세일즈맨이 됐던 것 같아요. 세일즈맨이 되려면 기꺼이 거절당할 수 있어야 해요." 그는 바로 그런 성격 덕분에 자신이 원하는 걸 얻을 때까지 버티고, 원하지 않는 건 피할 수 있었던 것이다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 p.178-179, 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
"문화는 엄청난 관성을 지니고 있어요." 그가 말했다. "그래서 바로 문화로 자리 잡은 것이죠. 문화는 그 지속성 때문에 영향력을 행사합니다. 문화에는 혁신의 싹을 질식시키는 힘이 있어요." 토머스는 관성을 타파하기 위해 직접 그 저항에 맞부딪히는 전략을 세웠다. "그 뿌리를 세게 공격하는 거지요." 그는 그것을 '빅뱅'이라고 불렀다. 그냥 개나 고양이나 새를 한 마리씩 들여온 다음 사람들이 어떻게 반응하는지 기다리는 게 아니라 모든 동물을 거의 동시에 들여온 것이다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 p.188-189, 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
그는 당시 함께했던 사람들이 얼마나 멋모르고 일을 벌였는지를 생각하며 이제 와서 신기해했다. "우리가 도대체 뭘 하고 있는지도 모르면서 덤빈 거였어요. 전혀 몰랐죠." 하지만 그것이 바로 강점이 됐다. 토머스의 팀이 너무 어설프게 일하자, 대부분의 사람들이 경계심을 푼 채 팔을 걷어붙이고 도왔다.
어떻게 죽을 것인가 - 현대 의학이 놓치고 있는 삶의 마지막 순간 p.190, 아툴 가완디 지음, 김희정 옮김
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