[책걸상 '벽돌 책' 함께 읽기] #01. <사람을 위한 경제학>

3장 YG님이 재미있다고 하셨는데 기대 이상입니다. 사실 처음 들어온 인물인데 생애가 드라마틱하고 웃긴 장면도 많았고 하신일은 더 어마했습니다. 1. 처음에는 상류층의 모습을 결혼하는 모습을 보여줘서 그렇게 이어지는 건가 싶었는데 역시나 그렇게 되면 흔한 이야기가 되겠죠. 체임벌린은 나쁜 남자 였지만 이어지지 않겠다 생각했었는데 잘 되었습니다. 2. 직업체험 사흘이라고 나오는데 짧지만 마크르스랑 대비되서 그런지 대단하긴 했습니다. 3주라고 부풀린건 웃겼습니다. 더 뒤의 시기긴 하지만 조지오웰의 <위건부두로 가는길>이 생각났습니다. 책을 들춰보니 그때 광부가 하루 9실링을 받았다고 하는데 시기도 더 빠르고 일의 강도도 약하고 여자라서 그렇겠지만 1실링이 적긴 합니다. 3. 웨브와 사랑이야기 정말 재미있었습니다. 동료 라고 못박은 일이나 머리만 달라고 한일이 그랬는데 자신도 채임벌린에게 당했으면서? 똑같이 했었고 결국 결혼하면서 이름을 잃은다고 한걸 보면 사랑은 마음대로 안되나 봅니다. 4. 이번장에도 조지버나드 쇼나 헨리제임스같은 작가뿐 아니라 무려 처칠도 나옵니다. 대단한 일을 한 멋진 인물을 알게되어 좋았습니다.

5. 계속 언급되는 허버트 스펜서가 누구인가 가물가물했는데 사회진화론을 말한 사람이었습니다. 말년에 생각도 서로 달라기고 사이가 멀어졌다고 하는데 잘된거 같습니다.

이런 것도 도움이 될까요? 마르크스가 1818년에 태어나서 1883년에 세상을 떴어요. 그 1883년에 태어난 두 경제학자가 5장의 주인공 요제프 슘페터와 2막의 주인공 가운데 하나인 메이너드 케인스입니다. 프리드리히 하이에크는 1899년으로 둘과는 열여섯 살 정도 나이차가 있고요. (하이에크의 사촌 형 비트겐슈타인은 1889년생으로 하이에크보다는 열 살 많고, 슘페터와 케인스보다는 여섯 살 어립니다.) 이 책에서 본격적으로 등장하지는 않지만, 지금까지 많이 읽히는 칼 폴라니가 있습니다. 폴라니가 1886년생으로 슘페터 케인스보다 세 살 어려요. 사실상 같은 또래죠. 비운의 혁명가 로자 룩셈부르크는 1871년생. 슘페터와 케인스의 띠동갑 누나죠. 그 유명한 철학자 버트란드 러셀이 1872년생으로 로자와 한 살차 같은 또래고요. 다들 역사 속의 인물이라서, 이런 나이 차이를 염두에 두고서 읽으면 또 재미있는 대목이 있더라고요.

2부의 주인공들(케인스, 슘페터, 하이에크 등)과 또 주변 인물(비트겐슈타인, 폴라니 등)을 놓고서는 좋은 평전(나사르도 참고한 평전)과 좋은 관점의 해설서가 국내에 많이 나와 있어요. 로버트 스키델스키의 『존 메이너드 케인스』(후마니타스)는 케인스 평전의 결정판으로 소문난 책이고요. 고세훈 선생님 번역도 좋습니다. 토머스 매크로의 슘페터 평전 『혁신의 예언자』(글항아리)도 결정판 대접을 받는 책입니다. 개러스 데일의 폴라니 평전 『칼 폴라니:왼편의 삶』(마농지)은 폴라니의 잘 알려지지 않은 삶을 살필 수 있어서 저는 좋았고, 감동도 있었어요. 마이너리티의 삶과 시각에서 2부를 살펴볼 수 있는 좋은 책입니다. 케인스와 슘페터, 케인스와 하이에크를 비교하면서 좋은 관점을 제시해주는 책도 덧붙입니다. 두 책 가운데 한국의 케인스 전문가 박종현 선생님의 『시장 경제를 위한 진실 게임: 케인스 & 하이에크』(김영사)는 최고입니다. 비트겐슈타인 평전의 결정판으로 꼽히는 레이 몽크의 책도 국내에 번역되어 있으니 참고하세요. 볼프람 아일렌베르거의 『철학, 마법사의 시대』(파우제) 같은 색다른 책도 추천하고 싶어요. 에른스트 키시러(1874년생), 비트겐슈타인(1889년생), 하이데거(1889년생), 벤야민(1892년생)의 집단 평전인데요. 제1차 세계 대전이 끝나고 1920년대에 이 네 명의 철학자의 삶을 따라가면서 그 시대상을 보여주는 책입니다. 저는 정말 재미있게 읽었어요.

* 늦게 시작하신 분들이 뒤이어 올려주시는 포스팅 읽으니까 시간차 복습이 되고 좋네요. 반복 학습의 효과! 어빙 피셔는 오늘날 미국 연방준비제도 이사회가 하는 일의 근간을 마련한 사람이군요. <변화의 세기> 에서 중세 가톨릭 신자들은 ‘시간’을 하느님의 것이라 여겨서 이자 장사 하기를 꺼려했다는 이야기를 읽었는데, 19세기 말에는 어빙 피셔같은 인물이 나와서 이자율에 대한 학설까지 만들어낸걸 보니 예기치않게 격세지감을 느낍니다. 4장에서 웨브 부부가 미국 여행 중에 시어도어 루즈벨트, 앤드류 카네기, 헨리 프릭을 만나고, 어빙 피셔가 생애의 상당 기간동안 반복되는 공황을 경험했던 부분을 읽으면서, 이 사람들은 결국 시대가 만들어낸 천재들이 아닌가 하는 생각도 해봤습니다. (생각해보면 또 그렇지 않은 분야가 어디 있으랴 싶기도 합니다) 줄리언 반스의 <시대의 소음>에서 윤년이 드는 해마다 쇼스타코비치의 삶이 요동쳤던 것처럼, 어빙 피셔의 삶은 미국 불황 시기와 맞물리면서 솟구치기도 내려앉기도 했던 것 같습니다. 이 책을 읽으면서 정치경제학 분야에서는 무슨 일을 하며 이 학문이 왜 필요한지를 어설프게나마 배우고 있는 중인데, 19세기 말 미국 대선의 쟁점이 금본위제 vs 은본위제 였다는 사실도 - 미국 역사상 은본위제가 고려 대상이 되었던 시기가 있었다는 사실- 신기하더라구요.

@소피아 따로 언급하시니 재미있는 뒷얘기도 하나 들려드릴게요. 당시 금본위제를 반대하던 지식인(기자) 가운데 한 명이 이걸 비판하는 동화를 써야겠다 마음먹고 작품 속에 여러 상징을 녹여내서 책을 한 권 써요. 네, 그 책이 바로 프랭크 바움의 『오즈의 마법사』입니다. :)

그 해석이 궁금해지네요^^

제가 일을 엄청 열심히 할 때, 『작은 아씨들』(1868) 『오즈의 마법사』(1900) 『빨강 머리 앤』(1908) 등을 놓고서 소설 속 등장 인물(조, 도로시, 앤)을 등장시켜서 가상 대화로 기사를 쓴 적이 있었어요. 그 한 대목입니다. (아래 가상 대화에는 등장하지 않지만, 실제로 프랭크 바움은 아주 강한 금본위제 반대자였어요. 그래서 소설 속의 노란 벽돌 길은 금본위제, 그리고 그 노란 벽돌 길을 따라 가는 길은 기득권과 허상을 옹호하는 일, 악인(동쪽 마녀, 서쪽 마녀)은 금본위제 옹호자(정확히 말하면, 기득권 옹호자) 등을 염두에 뒀다는 적극적인 해석이 있어요.) * 도로시 : 지난 100년간 『오즈의 마법사』는 미국을 대표하는 환상 소설처럼 인식되었고, 또 영화, 애니메이션, 뮤지컬 등으로 만들어지면서 '황금 알을 낳는 거위'가 되었어요. 하지만 언론인이었던 프랭크 바움 할아버지가 이 소설을 쓸 때는 당대의 미국 사회를 비판하는 요소가 곳곳에 있었거든요. 『오즈의 마법사』가 나온 1900년이 어떤 시점인가요? 마크 트웨인이 『도금 시대(The Gilded Age)』(1873)라고 불렀던 시대(1865~1901년)의 끝물이었어요. 이 시대에는 고삐 풀린 자본주의가 모든 사람을 탐욕의 화신으로 만들었고, 미국이 바로 그 무대였습니다. 그 시대의 가장 성공한 탐욕가들이 바로 우리가 자본주의 정신의 원형이라고 묘사하는 카네기, 록펠러, 모건 같은 이들이고요. 『오즈의 마법사』를 보면, 바로 이런 미친 시대를 꼬집는 상징으로 가득해요. 예를 들자면, 허수아비는 급속한 산업화로 그 입지가 좁아진 농민을, 양철 나무꾼은 노동자를 상징합니다. 겁쟁이 사자는 미국-스페인 전쟁(1895~1898), 미국-필리핀 전쟁(1899~1902)에 반대한 평화주의자 혹은 백인과는 다른 모습의 아프리카, 아시아계 이민자들을 뜻하지요. 오즈를 지배하는 '오즈의 마법사'는 기득권을 가진 이들의 편에 선 당대의 대통령들이었습니다. '도금 시대'의 미국을 상징하는 에메랄드 성은 어떤가요? 사실은 초록색 안경을 벗으면 환상이 깨지는 곳에 불과했잖아요. 바움 할아버지는 평범한 미국인을 상징하는 도로시가 허수아비, 양철 나무꾼, 사자와 '더불어 함께' 온갖 역경을 이겨내며 이 허상을 깨는 과정을 그린 거예요. 조 : 그 역시 당대 미국인의 미덕으로 여겨졌던 '경쟁' 대신에 '연대'를 강조한 것이니 이단적이었지. 실제로 바움 할아버지가 사회주의적인 유토피아를 동경하였고, 윌리엄 제닝스 브라이언, 시어도어 루스벨트 같은 진보적 정치인을 지지했던 사실을 염두에 두면 그런 해석이 무리한 것도 아니고. 그러고 보면, 지난 100년간 미국을 대표하는 『작은 아씨들』이나 『오즈의 마법사』가 당대의 반골들에 의해서 창조된 것도 참 아이러니한 일이네. 사실 여성 해방, 노동 해방, 농민 해방을 역설한 '빨간책'이었는데 말이야! 도로시 : 바움 할아버지는 『오즈의 마법사』 후편을 쓸 생각이 없었는데, 역시 독자의 요청으로 계속해서 오즈 연대기를 쓸 수밖에 없었어요. 그래서 총 열네 권의 방대한 오즈 연대기가 탄생했지요. 도로시, 허수아비, 양철 나무꾼, 사자의 뒷얘기가 궁금한 독자 입장에서야 즐거운 일이었겠지만, 그 뒤편은 애초 『오즈의 마법사』에 담긴 이런 전복적인 상징이 많이 약해졌죠. 조 : 당연하지. 바움 할아버지도 돈맛을 안 거지. (웃음)

크리스마스 캐럴 은 맬서스에 대한 비판이었고! 오즈의 마법사 는 금 본위제에 대한 비판으로 해석할 수 있고! 이 독서 모임 하다가 머리를 여러 번 얻어맞습니다. 머리 얻어맞는 느낌을 느낌표로 표현해봤습니다. 정말 그저 신기할 뿐... ^^;;;

크리스마스 캐럴이 으뜨케 맬서스에 대한 비판이 될 수가 있을까요 ㅠ 잠시 맬서스가 아버지에 대한 반대로 극악한 표현들을 인구학에서 한 게 아니었을까 하는 의구심은 그냥 혼자 ㅋ 가진 적이 있었는데 말입니다~

YG님 글을 두 번 정독 후 좀 찾아보니, 역사학자들이 <오즈의 마법사>의 정치적 알레고리에 대해 제각각 해석을 내놓은 것 같은데 프랭크 바움 본인 생각도 좀 궁금하고요 (음흉한 할아버지 같으니!) 오즈(Oz)가 금이나 은의 무게 단위 ounce 약어라는 대목 @.@ 에메랄드 성은 달러 지폐 배춧잎 색깔이랑 비슷해서 설정한 거라고.@.@ 노란 벽돌길은 금본위제, 실버 구두는 은본위제를 상징한다는데 다시 한 번 기절초풍하고 갑니다. 앞으로는 올드팝 goodbye yellow brick road만 들어도 금본위제를 떠올릴 판입니다. 하아- 순수한 마음은 이제 안녕~

Over the rainbow는 앞으로 어떻게 들어야 하나요... 기실 가짜였음이 밝혀지는 믿었던 마법사는 공화당의 클리블랜드 대통령이라고 하네요. ㅠ.ㅠ

그렇군요!

백년 전에 ㅋ 복지정책 공부할 때 북유럽 사민주의 social democracy와 탈상품화decommodification 이 자본주의에 저항하고 극단적인? 사회주의의 연대적 측면을 가져와서 어떤 온건한 공동체를 만들수 있는 이론적 근거가 되는건가 했는데요. 역시 하지 말라셔서 ㅋ 못했었는데 나중에 혼쟈^^ 샌델을 파다가 그가 말하는 공동체주의가 그런 지향점을 가지는 건가? 둘은 어떤 연관이 있을까? 했지만 스승이 없어 진전은 못봤네요; 그나저나 <오즈의 마법사>는 집나가면 ×고생이라는 당연한 결론을 온몸으로 체득하게 해쥬는게 아니었고;; 저리 심오한 이론적 싸움들이 있었다니요! 😭